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不信净土之障(中) ●藏 头 明伦月刊365期2006/6
(五)莫学愚人 第五条： 《疏》：「又有人云：莫学愚人求生净土。今谓：《无量寿经》说：十方诸菩萨，皆愿往生净土。况普贤行愿，势至圆通，皆愿往生净土。补处、不退、诸上善人，岂皆愚人耶？」 ◎笔者案：说「莫学愚人」者，才是真愚人耳。 《疏》：「又，《僧传》所载古晋高僧，生、融、持、远、南岳、天台、庐山十八贤，皆修此法，岂亦愚人耶？」 莲社十八高贤，社主东林辩觉大师慧远、雁门法师慧持、西林觉寂大师慧永、天竺佛驮跋陀罗觉贤、罽宾佛驮耶舍觉明、东林普济大师道生、昙恒法师、僧叡法师、昙顺法师、道昺法师、昙铣法师、道敬法师、南阳张铨秀硕、雁门周续之道但、彭城刘逸民仲思、豫章雷次宗仲伦、南阳张野菜民、南阳宗炳少文。 《疏》：「汝今滞着三界，耽恋五浊，甘受众苦，无思出离，反是智人，一何颠倒？！假令自得忍力，乐住三界度生，那发此言，障他修习？」 (六)执着取相 第六条： 《疏》：「又云：求生净土，念佛、修观，皆是执着、取相，殊非超越之法。今谓：着与不着，取与不取，在人心智所见明昧；岂得凡见修持，例皆着相？于恣不捡，尽是通人！」 「明、昧」：明者，如后文云：「达修无修，了念无念」，是谓智明，否则为昧。 「于恣不捡，尽是通人」：凡见修持，皆讥为着相，恣意乱说，不自检点，以为己是大通家之人，殊非所宜。 《疏》：「且佛言不着相者，盖令不着我、人、众生、寿者等相；不住所修法相，遣除人法二执，即达人法二空。何尝以系念进修而为着相乎？」 《讲义》云：「人、众、寿，皆自我开出。有我相，便有对待之人相；人不止一，为众生相。执我之见继续不断，即寿者相。四相不外一个，我相也。我相因我见生，我见以我相显，一表一里，从来不离，破我相即是破我见也。相有粗细，粗则着境，细则着心。」（江味农居士） 《疏》：「且世人争竞我人，衒耀权势，耽荒声色，奔逐名利，聚歛财榖，系恋妻孥，此等诸相，无始爱缠，佛劝远离，反更深着！念佛三昧，无始未经，佛劝修习，反疑着相。众生迷倒，一至于此！」 《记》：「顺恶习故，执非为是。由无善种，将是作非。我人、爱缠、生死根本，属惑道。衒耀至妻孥，并是业道。随业受报，苦道备矣！孥，音奴，子也。」 《疏》：「今谓：若修念佛三昧，定非着相。何以然耶？佛身无相，有何可着？故《智论》云：植佛福田者，谓慧心坚着也。随以香华供养，至佛无尽。龙树论师岂不解般若，而言『坚着』者，岂亦着相耶？」 《记》：「《智论》即龙树所造。般若荡相，尚令坚着；至于香华少供，犹不弃舍，安有念佛修行而可废乎？」 《疏》：「夫般若空法，元为修六度者。六度不修，般若焉用？真得道者，达修无修，了念无念；所谓：终日修而未始修，终日念而未尝念。《金刚般若》云：无我人众生寿者，修一切善法，则得阿耨菩提。故知了达之士，何尝不修善耶？」 前明般若功用，所谓：「五度如盲，般若为导」，如文可知。 「真得」下，至「未尝念」，参阅《四十二章经》第十八章： 佛言：吾法，念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。 此第十八章，明念、行、言、修，皆超有无两关，而不可以有无情见凑泊也。念即无念，故常念此无念之念，岂以不念为无念哉！行等三句，例此可知。会得，则触事全真；迷者，则转趋转远。言语相即解脱相，故言语道断。一切物即真如性，故非物所拘。才涉有无，便隔霄壤；故差之毫厘。才涉思惟，便成剩法，故失之须臾。（蕅益大师解） (七)临终境界现前不得去 第七条： 《疏》：「又有说云：临命终时，若见幢幡、莲华等境界现前，并不得去。今谓：临终境现，自有正念善业所感，亦有邪心造恶所招，岂得一概斥为魔事？况恶相既现，任运业牵，岂由汝意愿去不去？如人造业，合堕三途，临终恶现，何由不去？故知谬传，不足取信。」 《沩山警策》云：「临行挥霍，怕怖慞惶，谷穿雀飞，识心随业。如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏堕。」 既是「识心随业」，岂得由汝不去乎？ (八)愿长得人身出家为僧 第八条： 《疏》：「有人发愿云：愿从今生，至成正觉，未得道前，身无横病，寿不中夭；正命尽时，不见恶相；长得人身，聪明正直；不生恶国，不值恶王。乃至所生之处，值佛闻法，童真出家，为僧和合。」 《记》：「即〈永嘉发愿文〉也」。 案：永嘉玄觉禅师，参六祖，称「一宿觉」，见《六祖坛经》〈机缘品第七〉。〈发愿文〉，见《永嘉集》。 《疏》：「今谓：若生净土，则无横病夭寿、恶国恶王之患。任运常值三宝，出家为僧。祇由不知净土，故有此愿。亦犹陈徐陵愿云：愿即还人中，不高不下处托生等。彼乃儒流，不在言责。」 《记》：「徐陵，陈朝人。尝发五愿：一愿临终正念，二愿不入三途，三愿即还人中不高不下处托生，四愿童真出家如法奉戒，五愿不随流俗之僧。」 《疏》：「禅讲宗师，率多此见，皆言：但愿后世不失男子，出家学道。尝试语曰：汝今已得男子出家，祗合便求出离，何乃复求男子，再愿出家， 无胜进乎？」 《记》：「此乃疏主，愍物情切，苦口叮咛」。此身不向今生度，更向何生度此身！── 他障八条，至此完毕。 (中)
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发表于 2013-5-21 12:44
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