【善超诸有。】20201003

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



“诸有”是指三界，三有、二十五有。什么叫“善超”呢？“超”是超越。我们之所以无德超越，是因为我们有见思烦恼，心不得自在啊。超越了，把这些见思烦恼都摆脱掉了，得大自在。三界，生死的业缘都断尽了，这个叫做超越三界了。
二乘人求出三界，他们在观念当中，把这个三界看作牢狱一样啊，一定要超出！所以证得阿罗汉果，证得偏真涅槃，再要叫他到三界来，他不干了，他不肯来了，这叫“超越”。菩萨呢，也超越了，但是那个相不一样。菩萨不离三界，即三界而超三界，这才叫“善超”啊。小乘阿罗汉超了，不善啊；大乘菩萨，善，那实在是妙极了。大乘菩萨在三界之中，给诸位说，既不造业也不受报，这就叫超越了。那么佛菩萨天天弘法利生，焉有不造业？！一开口，不管你说的是善与恶，那都是造了口业啊；心里一动念头，意地造的业；身体有动作，身造了业了。怎么能说佛菩萨不造业呢？
这个地方诸位要晓得，有心就有业，无心就无业。我们凡夫一切的造作，有心，有什么心呢？有许许多多的心，这个事情很麻烦啊。你看我们通常讲的“八识”，八个心，与“八识”相应的心所，还有五十一个心。这个都是笼统啊、纲领上讲的啊，不要以为：哦！只有八识五十一心所啊，不止啊！你读读《瑜伽师地论》，天神菩萨怕我们初学的人接受不了，所以把这个《瑜伽师地论》里面六百六十法归纳起来，归纳成百法了。
所以凡夫啊，心太多啦，烦恼无尽啊，没有办法超越三有啊。菩萨呢，菩萨没有心，我们念佛就是希望把那个一切心，把它念掉。我们求什么？一心不乱！“事一心”的时候，有“一心”在；“理一心”，给诸位说，那“一心”都不在。如果有个“一心”在，是“事一心”；“一心”也没有了，就叫做“理一心”。这个时候叫“善超”啊。
在“事一心”里面，给诸位说，就超越三有了，但是不善；要到“理一心”，才善，它能够在一切事相当中不染不着。佛在《金刚经》里面教诫这些弘法利生的弟子，叫大家要守住一个原则，就是在教学过程当中，用教学是要接近大众的，是不离相的，离开大众，当然就没有办法教了。你要度众生，一定要跟众生接近。跟众生接近的时候，记住两句话：不取于相，如如不动。这就叫“善超”啊。能够“善超”，所以才有底下两句的赞叹：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！