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二零一二净土大经科注(第九十五集)

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发表于 2020-10-3 19:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第九十五集)  2012/12/29  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0095



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》第三百二十七页,倒数第二行,从第一句看起:

  「缘觉有二解:一观十二因缘,断惑证真,从缘得觉,故名缘觉。」这个十二因缘,我们学到第七,第七是一重因果,前世的因,无明缘行,行缘识,感这一生的果报。佛告诉我们,一切众生在六道里头受生,果报是由于两种业,一种叫引业,一种叫满业。引是引导我们到哪一道去投胎。我们阿赖耶识里头业习种子很多,有些种子很深,力量很强。六道,佛告诉我们,上品十善引导你生天。欲没断,当然都是生欲界天。修禅定,真正得定了,禅定有能力伏惑,虽然烦恼没断,他可以伏得住,让烦恼不起现行,这就生色界天,定功更高的,生无色界天。这是生天的。往下,这阿修罗道,天阿修罗。说阿修罗,阿修罗是天、人、畜生、饿鬼都有,在哪一道都属于那一道,不另提他了。提六道,单独提天阿修罗,他也是修上品十善。怎么会变成阿修罗?他有两个烦恼,一个是好胜,有强烈的好胜心,傲慢,这样就堕到阿修罗去了。福报跟欲界天人是一样的,大福报。傲慢就容易瞋恨,所以好胜心重,杀心很重,这就归于阿修罗。有天之福,他的福报跟天相同,没有天的德,天是仁慈的。天,上面四层,还要修慈悲喜舍四无量心,可见得天有德。上品十善,慈悲喜舍,这天人;阿修罗没有慈悲喜舍。到人道里面,这是修五戒,五戒感得人身。五戒,中品十善,得人身,就到人道来投胎。这贪重,贪爱、贪婪,这个烦恼要重就引你到鬼道去了,鬼贪,没有不贪的鬼。瞋恨、嫉妒,这就到地狱去了。愚痴就是畜生道。愚痴是是非黑白搞不清楚,人云亦云,自己没有智慧,他就到畜生道。所以这是属于引业,引导你到哪一道。

  到人道来了,同样都是得人身,一生贫富贵贱不相同,寿命长短不相同,这些属于满业,圆满的满,满业,满业不一样。满业是怎么修的?满业就是佛经上常讲的修这三种布施,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,这些是属于满业,所以每个人修的不一样。由此可知,无论你在哪一道,你的生活状况、寿命长短,全是自作自受,与任何人都不相干。向佛菩萨祈福,向天神祈福,也是一个善行,你以善心去供养,善行,实际上都是你自己修的,才真正能帮助你。供天地神明是福报,但是供贫苦众生福报更大。凡事我们要凭心,要冷静仔细去思惟,人同此心,心同此理,诸佛菩萨、鬼神亦如是。人间重孝道,天地鬼神也重孝道,不孝父母,不敬尊长,修再多的福,得的果报少,为什么?你没有根。诸天善人都喜欢孝子,都尊敬孝子,所以人能孝养父母、奉事师长,鬼神都会帮助,你不供养他,他也会照顾你,你是善人。这个道理我们要懂。

  从第八到十二,这是第二次的因果,就是我们这一世造因感召来世的果报。这一生所造的就是三个,「爱、取、有」,这三个字它的内容深广无尽,不外乎这个三类。第一个,你爱,「谓从十四五岁至十八九岁时,贪于种种胜妙资具」,这个资具就是资身之具。我们日常生活当中所享受的,物质的文明,精神文明,这都是佛经上讲的,胜是殊胜,微妙,这些资身的工具。范围就包括太多了,物质生活需要的,精神生活需要的,都包括在这一句里头,你就喜欢了,对这个生起爱心。「及淫欲等境」,这渐渐生起来,有这些念头了。「然犹未能广遍追求」,这叫爱。在这个阶段,你还没有强烈占有的念头,只是争取。所以下面,「二十岁后,贪欲转盛,于五尘境」,五尘是色声香味触,这是五种受,对这个就生起占有控制,我们现在讲的是竞争,甚至于斗争、损人利己,统统这个时候逐渐生起来了。这二十以后,一直到老死,你的一生造这些业。

  第十,叫「有」。有是什么?有了果报。「因驰求诸境,起善恶业,积集牵引,当生三有之果」,就是你在现在造的业,感来生的果报。你一生行善积德,取财富是有道的,怎么取?财富是从财布施得来的,只要你肯布施,愈施愈多,没有财不要紧,你只要懂得这个道理。我这一生命里头没有财,命很苦,是乞丐的命,过去生中没有修财布施,也没有修无畏布施,所以这一生当中贫穷短命。是,是这个样子的,我非常相信。学了佛之后,章嘉大师跟李炳南老居士教我,把命中不足的补起来,章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施,李老师劝我发心出来讲经教学。讲经教学的功德最大,转得最快,这李老师教的。不但自己生活能过得去,没有顾虑,而且寿命延长。我们真行,它真有效果;也修,修的功夫不得力,还是没有办法避免。

  我出家的时候,有三个好朋友。我们三个人同年,三个人命运都差不多,算命的算我们三个人都过不了四十五岁。我们也很努力,那两个没有过去。我四十五岁那一年,三月,法融法师走了;五月,三月走了一个,五月明演法师走了;七月,我生病,我就晓得时间到了。那个时候我正在基隆大觉寺讲《楞严经》,那一边出家人结夏安居,老和尚请我讲《楞严》。我记得好像讲了三分之一,我得病了,我就晓得该轮到我了。所以我也不找医生,也不吃药,每天关起门来念佛。台湾大学有一个学生,政大有一个学生,还有师大有两个学生,四个同学照顾我。每天三餐都吃稀饭、酱菜,念佛求生净土。大概一个多月,好了。好了之后,养了半个月,
 楼主| 发表于 2020-10-3 19:20 | 显示全部楼层
继续讲经。这个关就这么过去了,我没有求长寿。好像那个时候我讲经已经有十几年,我是三十三岁开始讲经,讲了十二年。

  这桩事情,稍后藏传有个喇嘛甘珠活佛,我们见面的时候他告诉我,我们是在一个仁王法会里头遇到的。甘珠跟我也是老朋友,他也是章嘉大师的学生,大我十几岁。告诉我,他说我们在背后常常谈你。我说谈我什么?他说谈你的人很聪明,可惜没有福报,又短命。我说这个当面说没关系,我自己知道,我不忌讳。接着他就说,你现在转了,你这些年来讲经的功德很大,不但将来有大福报,而且寿命很长。没想到第二年甘珠就走了,这是密宗在台湾一个很好的上师。他走留下的遗嘱,不转世了,别叫找灵童,不转世了。所以李老师当年教我们这些学生,曾经给我说过,同学当中有命很薄的,这命薄、短命,都劝他们出来讲经。讲经是延年益寿最好的方法,帮助别人破迷开悟,帮助别人对佛法建立信心,这个功德很大。所以老师对这桩事情很用心。你看我们这平安度过。所以人为正法久住、为苦难众生,不为自己,自己生活所需很少、很简单,一点都不需要麻烦别人。自己真的有个二、三亩地,种一点东西,就可以自给自足,快乐无比!我到八十五岁才有人送我这一点点小地,我全部都把它种菜了,在香港山上。小茅蓬,很舒服,我就想我在那里度晚年,多自在。

  所以这个有,就有了麻烦。我们一心向善,我们今天有的是极乐世界,不是别的地方。在这个地方命终之后,往生到极乐世界去了,不再搞轮回。这边三有我都不要了,统统放下,欲界有、色界有、无色界有,这统统都不要了。处事待人接物一片真诚,无论别人怎样的毁谤、侮辱、障碍,我都欢喜接受。大乘佛法讲,他们替我消业障。我这一生没造什么罪业,过去生中造过,过去无数世,我相信不止一世。有这么多人替我消业障,我生欢喜心。修忍辱波罗蜜,修布施波罗蜜,修持戒波罗蜜,我真干,真欢喜!所以有了业因,一定就有果报,这个果报在来世。

  后面,第十一,「生」,来世又在六道里去受生。生,又是名色、六入,到后来到老死,老死是来世的生死。所以十二因缘里头一共是有两重因果,前世因,今世果,今世又造因,来世又有果,这样子辗转,永远不会中断。辟支佛这一类的人比阿罗汉聪明,他从这个地方就觉悟、就明白,他就不造轮回业了,所以他能够超越,超越的地位比阿罗汉高。你看阿罗汉断见思烦恼,习气不能断;他断见思烦恼,连习气也断干净,这个比阿罗汉高明。这叫十二因缘。

  这后面还有一段,《佛学大辞典》的,也值得我们做参考。因为我们不能往生,就决定又搞轮回。《佛学大辞典》这一段,「新作十二缘起,旧作十二因缘」。这个新旧是以玄奘大师做分界点,玄奘大师以前的翻译叫旧译,从他以后的翻译叫新译。所以旧译的称十二因缘,新译称十二缘起,十二缘起就是十二因缘。「又单名因缘观」,或者是「支佛观」,也是讲十二因缘,「是为辟支佛之观门」,他们所修的。「说众生涉三世而轮回六道之次第缘起。一、无明,二、行」,这两个是过去因,过去有这个因。「三、识,四、名色,五、六入(这里翻作六处)」,到六入,这是今世的果,今世果。爱取有,这是今世因;生老死,这是来世果。这样两重因果,相续无尽。「其中无明与行二者,即惑业之二」。无明是迷惑,迷于自性,行就是造业,因为他迷,所以他才造业。业有善恶,善感三善道,恶感三恶道,都不能出离六道轮回。所以我们真正搞清楚、搞明白了,可以这么说法,造作恶业到三恶道受报,那是什么?那个业要报掉,所以三恶道是消恶业的处所,到那里消业。好像人间,犯罪了,坐牢,监牢狱里面是消罪业的。刑期满了,你就出来,你业消了,是这个意思。三善道是消福报的,你修很大的福,去消福报;修的小福,到人间来消福报,统统是消业的。罪业,三恶道是消业;善的,它也是消业。自性里头没有这个东西,没有善恶,没有爱取有。

  所以佛教众生要修净业。什么叫净业?修善、造恶能够不着相,就是净业。譬如我修善,不求人天福报,这个善业是净业。造恶业,我说我不要受三恶道苦,这个不容易。能不能做到?能做到。能做到是别有因缘,过去生中修的有大福报,这一生造作,你看经上讲的五逆十恶,乃至于毁谤大乘,这么重的罪,临命终时遇到善知识劝导你,真正要你相信西方极乐世界,念阿弥陀佛求生净土,他真能得生。看起来好像很侥幸,一生造业,你细想的时候,也不容易。为什么?一生造作恶业,临命终时头脑清楚,这一点不容易。多少人临终的时候迷惑颠倒,连家人都不认识,那就一点办法都没有了。所以现在医学有所谓的老人痴呆症,一得老人痴呆症,极乐世界就没希望了,这最可怕的事情!年岁大,他头脑清楚,不迷惑,这就好办。一劝他,他马上就相信,马上就接受,真念佛,他真往生了。

  我在美国见到一个,住在马里兰州,距离美国的首都华盛顿特区很近,我在那个地方,同学们大家建立一个华府佛教会,成立请我做会长,我们就遇到周广大先生。这个人确实很善良,没有宗教信仰,人很好,好人,在那里开了个面包店,生意也挺不错。很不幸得了癌症,癌症到末期,医生告诉他家人,他存活期大概只有一个月,赶快带回家去。这带回去之后家里就慌张,医院不收了,这个时候找神、找佛,乱七八糟找,找了很多,希望有奇迹出现。最后找到我们这里来了,因为我们这个会新成立的,大概才二、三个月,很多人不知道。找来之后,我们就有几位,三、四个同修,到他家去看。一看,他们回来告诉我,不行了,没有办法,好不起来了,但是神志很清楚。劝他,把极乐世界介绍给他,劝他发心求生净土,他马上真的就答应了。他能信,他发愿,告诉他家人,不要再去求神问卦,不要去了,家人统统来帮助我念佛。我们佛教会有五、六个人,他们家里大概三、四个人,日夜不断,这一句佛号,帮助他求生净土。念了三天三夜,
 楼主| 发表于 2020-10-3 19:21 | 显示全部楼层
佛来接引,他真走了,走的瑞相稀有。附近这些学佛的同学,人不多,二、三十个人,大家看到这个样子,增长了信心。这是表演给我们看的,是真的不是假的。这是大乘经里头所说的,过去生中曾经供养无量诸佛如来,这一生没有缘分,没有遇到佛法,临命终时这一遇到他就能信,他就能发愿,就肯念,而且叫家人统统念佛送他往生。华府佛教会第一个送往生的,周广大。

  所以,过去因,今世果,今世因,来世果,我们对于今世因特别要重视。今世的果报,好,不要留恋,不好,不要怨恨,统统放下,修清净平等心,一心念佛,比什么都殊胜。所以这十二因缘观对我们就很有帮助,我们看芸芸众生,这十二桩没有一个人能逃过。最关紧要的就是我们现前的爱、取、有,对于这个世间决定不能有贪爱、不能有占有、不能有控制,不要争这些东西,我们只是把所有一切时间统统来念阿弥陀佛,决定求生西方极乐世界,这就对了。

  「其中无明与行二者,惑业之二,属过去世之因,识、名色、六处、触、受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果」,我们眼前所受的,受的果报,「是过现一重之因果」。「又爱取二者为现在之惑」,你要不迷惑,你不会动这个念头。你喜欢,你讨厌,这都属于爱字。爱字的反面是怨恨,这个心不能有,都是迷惑,不可以有这种念头。取是占有,占有就有果报。没有占有的念头,一切随缘,有很好,没有也很好,看到别人需要的,我这里有多余的,就要帮助别人。帮助一切众生,里面最殊胜的,叫法供养、法布施。你看《金刚经》,这大家念得很多,《金刚经》上佛就说了很多句,一切供养中,法供养为最;大千世界七宝布施,不如为人说四句偈,这讲得很多。为什么?法供养能帮助别人觉悟,财供养不行,财供养多了,增长人贪心。所以布施、供养要考虑到这些。

  印光大师在近代给我们做最好的榜样,统统印书。我的老师李炳南老居士是印光大师的在家弟子,李老师教我学印光法师,我就学他的法布施,十方供养不做别的事。譬如建寺庙,我总觉得建寺庙是把这些钱埋在土地上,不起作用。而且寺庙做大了,有人来抢,心术不正,他要来霸占。出家,为什么出家?看这么大的寺庙来出家的。他不是为修道出家的,他是看这么大的财富,他来继承,他来享受,这真的不是假的。所以我就想到,释迦牟尼佛一生为什么不建寺庙?他要建寺庙很容易,在家学生当中有十六个大国王,他自己的父亲也是国王,给他建个道场很容易,一点不难,为什么不要?我想释迦牟尼佛早已经看到现在的状况,争庙产,给社会上人很大的反感,出家人还争,争名逐利,让一般人对于佛法的信心都丧失掉,所以他一生不建道场,非常有道理。

  我在澳洲建了个道场,是为悟字辈。以前我在台湾讲经,这些人都是韩馆长收的,用我的名义剃度,这么回事情。馆长往生了,我到处流浪,这些人怎么办?为他们安身立命,建一个道场让他们修行。我在这个道场挂个名,挂个名是因为我跟政府关系很好,他们办事方便。这些年来,这个道场我根本不闻不问了。我也想了一些方法,让他们的经济可以独立,不求在家信徒的供养,这样心安就道隆。这一点很重要,过去祖师大德对这个重视。我就把十方供养的这些钱买了土地,澳洲土地非常便宜,地大人稀,土地没人要。我们大概买了有二千亩地,一千英亩合中国是六千亩,二千亩差不多就是中国一万二千亩的样子,做农耕。农耕,我们自己不会种,我就想出方法,雇农民,一天工作八个小时,付你多少钱。当地农民很高兴,他有收入了。种植的东西全部是我们收,我们除了留自己吃用之外,到市场去卖。卖得非常好,因为我们种的农作物太漂亮,没有农药、没有化肥,所以大家很喜欢。卖的价钱不错,除付工资之外,我们还很多的富余。经济自给自足,这方法好!所以我们的五谷杂粮、水果树木种得很多。蔬菜,有个大菜园,办大活动可以供给一千人。这样的菜园,你看搞成功了。这就有收入,有固定的收入,大家心就安了。依靠人,心不安;依靠我不行,我死了以后怎么办?这样一来,他们就安定,真安定了。我做成功了,我鼓励图文巴所有的宗教,因为他们都为经济烦恼,想做一点事情,没钱,我把这个经验提供给他们,希望他们买土地、搞农耕,这是个很好的方法。

  所以不求自己的名闻利养,只求自己往生净土,这个于人无争,于世无求。我们所求的你们都不要,你们要更好,你们不要,所以我跟任何人没有冲突。很多人不了解,自己猜疑,愈猜愈讹,都搞错了。我的一生就是讲经,活一天讲一天。我的老师李炳南老居士给我做了最好的榜样,他从把经停了到往生两个星期,他一个星期讲一次,就是说最后这两个星期他没讲经,他走了。我是觉得他讲得太少,他有顾虑,听经的都是在家居士,每天讲经他没有时间来听,所以迁就他们,一星期讲一次,他很珍惜,到那天他一定会来。这是老师告诉我的,他为什么一个星期讲一次。每个星期讲一次古文,一个星期是两堂课,讲经是两个小时,讲古文是三个小时。老师如果是天天讲经的话,我相信他的寿命会延长,不要多,一天两个小时,不要四个小时,一天两个小时他行。

  「盖既见现在之惑」,这爱取,现在造的业,业就是有,「由现在之苦果(识乃至受)而生,则知过去之惑(无明)、业行亦从过去之苦果而生,既见现在之苦果(识乃至受)生现在之业(有),则亦知未来之苦果(生老死),生未来之业。上溯之,则过去之惑业更从过去之苦果而来,下趁之,则未来之苦果更生未来之惑业,过去无始,未来无终,此为无始无终之生死轮回。」这个十二因缘让我们看破为什么轮回,这桩事情是无始无终的。后面有个表解,自己一看就了解。这个表解很清楚,「过去二因,现在五果;现在三因,未来二果」,底下解释得很清楚。

  我们再看集注的第二,缘觉第一个是观十二因缘,第二个讲独觉。「二、因见风动树等等外界事相之缘,而得觉悟」,
 楼主| 发表于 2020-10-3 19:22 | 显示全部楼层
就称之为缘觉。宗门教下,所谓大自然的现象给人很多启示,帮助人开悟,这种情形古今都有。从这个地方开悟的,这是缘觉。「天台一家更区分此二名」,这天台家讲的,「出有佛世,观十二因缘而得悟者」,这叫缘觉。这就是有佛菩萨在世间,跟大家讲十二因缘这桩事,听了之后他觉悟了。觉悟之后要证果,必须把来世生死的因断掉。过去的因不行,已经过去了,对它没办法;现在的果断不掉,是你过去世造的业因,你必须要承受。今天环境给我们的,顺境、逆境要承受,善缘、恶缘也要承受,你了解这是什么?这是果报。承受,不怨天不尤人,这个里头就是修行、就是积功累德。你看,别人毁谤,你不生气,你能够忍受,而且能欢喜,还感恩,这把自己境界提升了。自己境界提升,对这些人生感恩的心,不是他,我不能提升,不是他,我进步没这么快。

  所以顺境很好,逆境也好,善缘好,恶缘好,没有一样不好。善缘、顺境不生贪恋,那个淘汰人也非常厉害。你一生贪恋,完了,堕落了。逆境、恶缘不生瞋恚。两个比较起来,逆境、恶缘容易,顺境、善缘不容易,不起贪爱不容易,警觉心比处逆境、恶缘还要高,人往往迷了。人家跟你有缘,这是个大富长者,看到你不错,我给你去盖个道场,我送你一个亿、二个亿。在他是真能做得到,你一接受就迷惑颠倒,就完了。我也亲自见过。早年我认识一个出家人,同乡,大我五岁,早年住在香港,以后到台湾去了。到台湾,缘不错,遇到一个居士,我听说送他三个亿,台湾钱,在埔里那里盖个庙。埔里一次大地震,他的庙全毁掉了。很容易迷人。

  所以我的十方供养,我全部拿来印经书,还买了不少书,我买了《四库全书》。《四库全书》买了一百零一套,《四库荟要》我大概是买了三百七十多套。买来干什么?怕灾难当中损失,我送到全世界各个大学图书馆收藏。灾难不可能是全面的,总会有留下来的。保存中国传统文化,我觉得这是最好的方法。古人也用尽心机,像北京的房山,我跟朴老认识之后,朴老就邀我去参观。他年岁大了,走不动,他派个人陪我去。我看了很惊讶,这一部石刻字刻得好,听说八百年完工,完整的《大藏经》,里面还有几部我们现在藏经里没有的。当时我跟宗教局长叶小文谈过,那个时候我手上有一笔钱,五百万美金,我说可以做这个事情,把这套石经重新拓本,印出来。他们印的时候,字太小,应该要像字帖那么大,寸楷。分量多,当然花钱,成本高,大概可以能做得出来,他也答应了。后来很多障碍,他也没办法,要通过很多的手续,就没搞成功。所以没有搞成功,我这笔钱留到现在也涨了一倍,我就把它用在《四库》跟《四库荟要》上,这两套书差不多用美金用了一千多万。我们不要盖庙,盖庙人家要争。不跟人竞争,更不可能跟人斗争,人家要斗我,我赶快走。这个我很知足,我的一生生活,章嘉大师早就告诉我了,佛菩萨安排的,顺境、逆境全是佛菩萨安排的,我一定要欢喜接受,真的不是假的。

  观十二因缘,这佛在世,悟道,这是缘觉。「出无佛世」,这个世间佛灭度了,佛不在世,「观风吹树动、叶落花飞之外缘而成道者」,这叫独觉。这种人有,确实偶尔之间,听下雨天雨打芭蕉,他在那里听一下就开悟了,不定什么缘分。还有宗门,禅宗里头,听人家唱歌开悟的。所以开悟什么缘分没一定,到你将悟未悟的时候,不定碰到什么缘分,豁然大悟,这个在《五灯会元》、《景德传灯录》里记载就不少。心在宁静的状态之下,这就是他功夫绵密之处,在一惊之下,这悟门就打开了。念佛也不例外,总是首先要功夫得力,都是要止心一处,绵绵密密,就有悟入的可能。这是没有佛住世的时候,称之为独觉。

  上面所说的声闻、辟支佛这两种,「均为佛弟子中之下根」。下根出六道轮回,没有出十法界,上根就能够超越十法界,这是下根,超越六道轮回。超越六道轮回,永远不会再堕轮回,他只有往上提升,不会往下堕落。但是提升时间长短各人不一定,都是各人缘分跟各人功夫的勤惰,精进就快,懒惰一点就慢。「今诸大士」,现在经上讲的参加法会的这些大菩萨们,「远超于此」,超过声闻、缘觉太多太多了。「如《甄解》曰:二乘虽得三空门」,这个三空就是三解脱门,空、无相、无愿,「唯沈偏空」,执着虽然放下了,起心动念、分别还在。「菩萨不然,能达幻网,得平等法;故虽住三空门,而不住无为,不住有为」,这个就是菩萨的智慧,我们要学习。菩萨明白,通达了解,所有一切现象如梦如幻。这个幻网你明了,这个幻网就是比的六道轮回,你在这里头得平等法,凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影。故虽住三空门,空、无相、无愿,但是他有智慧,他不住无为、不住有为,无为是空,有为是有,就是空有二边都不住。所以他们「能行声闻,能行缘觉」,阿罗汉所行的、辟支佛所行的,他都能行,这些法门他都用它来用功,「而超越声闻、缘觉之地」,他能超越。

  我们今天这个要记住,就是空有二边不住。不是叫我们什么事都不能做,我们自己要断一切恶修一切善,断恶修善不着二边,不着善恶。着了善恶还是出不了轮回,着善得三善道果报,着恶得三恶道的果报,这不能着。染净也不能着,着了净就是四圣法界,着了染就是六道轮回,所以统统不执着。不执着,住,这个住最重要是心住在哪里,心住在阿弥陀佛上,这就对了。这些菩萨们修行不容易,空有二边不住不容易。我们这个方法好办,我们这个方法把心住在阿弥陀佛,阿弥陀佛不属于善道,也不属于恶道,善恶二边都没有,染净二边也没有。净是四圣法界,染是六道轮回,阿弥陀佛都不在里头,阿弥陀佛在极乐世界。所以我们今天心就住阿弥陀佛,这个好办,真正有成就,决定要有信心。千言万语,要在这个地方建立信心,无比坚固的信心。

  「又《大宝积经.善德天子会》说:以声闻法教化众生,故我是声闻。以辟支佛法化益众生,故我是辟支佛。以大悲法教化众生,
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