普贤行愿品别行疏钞（第一三０集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


普贤行愿品别行疏钞　　（第一三０集）　　1992/1　　台湾华藏讲堂　　档名：04-003-0130



　　请掀开经本，三百四十一面倒数第二行，从第二句看起：

　　【八巧成。即檀度。】

　　这是经题第六个字，严字十个意思里面，第八个意思是『巧成』的意思。成是成就，巧是善巧。这个意思包含非常的深广，一般学佛的同修，说到布施，这个檀就是布施，这个梵语称为檀那，翻成中国就是布施。总以为布施，就是我们出一点钱，出一点力，对于道场一些贡献，这就叫布施。其实这个看法是错误的，因为这个看法范围非常的狭小，绝对不是『檀度』的真实义。这个檀度真实义，可以说已经包括了我们全部的生活。只要是对众生有利益的，无论是我们心思想到的，言语上说到的，我们身体做到的，全都在这个范围之中。譬如我们在家庭，家庭里面有没有修布施？有的，你天天在做，你时时刻刻在做，但是你不知道你是在修布施波罗蜜。你从早晨起来，将家里环境整理的干干净净，是不是布施你一家人舒适的居处？这确实是布施。你能够为一家人身体健康，营养的摄受，天天在思考、在设计，如何真正能够帮助这一家人，统统是布施。从家庭走到社会，无论你在哪一个工作岗位，都是利益社会大众的，那何尝不是布施！用心思，用思考，用言语，用财力，用体力，这里面都包括了财、法、无畏三种布施。由此可知，佛法讲布施，无所不及。但是那个布施的结果不一样，果报有善恶，有大小，有偏圆，种种不同的差别。这个差别都是在迷悟，从这里分的；从自利，或者是利他上所分的。念念替别人着想，这是善的，念念为自己着想，这是恶的。我在此地只说一个原则，不必细说，要细说，这两个小时也讲不完。

　　菩萨所修善巧到了极处，到了究竟圆满之处，这巧成。他成就什么？成就一切众生在这一生当中，圆成佛道。这个巧成真是达到究竟圆满。圆成佛道是圆满的成就佛道。佛道是什么？这两个字的定义，我们一定要把它搞清楚、要明了，佛是智觉，也就是说圆满的智慧，圆满的大觉，对于宇宙人生，过去现在未来，无所不知，无所不觉，这叫做佛。如何能真正成就，达到这个境界？这叫道，这条道路。所以真正成就究竟圆满的智慧，这叫做佛道，这是佛法教学最高的目标。为什么我们在此地说，他的善巧达到圆满？古大德常说，《华严经》如果没有最后，这个最后就是这一卷，十大愿王导归极乐，这个《华严》就不圆满。巧成有没有？有，不是究竟圆满的巧成。究竟圆满的巧成，是能够将一切众生导归极乐。换句话说，到了西方极乐世界，见到阿弥陀佛，古人常说，但得见弥陀，何愁不开悟。见到阿弥陀佛，这不圆满也都圆满了。这是《华严》最后得到究竟圆满是因为这个缘故。所以他个十大愿王导归极乐就是檀度的圆满。

　　【九芬馥。即力度。】

　　《华严》文殊菩萨将六波罗蜜展开为十波罗蜜。也就是将般若波罗蜜这一度展开为五度，般若，愿，力，智，方便。这个力就是从般若里面开出来的。那六度里面，由此可知，六度里头，般若波罗蜜，虽然没有开出来，里头都圆满的含摄。所以这个六度跟十度，哪个多，哪个少？可以说不增不减，一个是展开来，一个是归纳进去。所以说六度，这个愿力智方便都归纳在般若波罗蜜里，所以这个内容确实不增不减。但是讲法，当然十就讲的比较上详细，这六度讲的比较笼统，差别就在此地。力就是势力，也就是我们今天所说的力量、能力。这个『芬馥』的意思把它配在权智里面的力度来说。这个意思也就是说，智慧的能力也是遍满的，无所不在的，亦是这个意思。不但充实在我们现实的生活当中，实在讲，也遍布在虚空法界。我们凡夫粗心大意，不能够体会，不能够觉察。佛与大菩萨他们的心清净，这个清净，也就我们常讲细心，我们讲的细心比那个清净心，那还是很粗的。清净心是极其的细心。因此十法界的众生起心动念，佛都知道。你想想看，假如这个念头的能力不是遍虚空法界，佛距离我们很遥远，他怎么会知道？不要说太远的，经上说的西方世界，阿弥陀佛，距离我们这里是十万亿佛国土。这十万亿佛国土，用现在的光年来算，也不知道要算到多少数字！这样遥远的距离，我们起心动念他都知道。由此可知，就像花的香气一样。花，没有多大，但是香气远闻，比喻这个力，权智之力。第十个意思，开敷的意思。

　　【开敷。即精进度。】

　　比起前面这个莲花，花开了，比喻精进。精进，这两个字我们一定要深深去体会，我们的道业才能够成就。因此佛给我们讲善根，为我们说世间法的善根，他说了三个，叫三善根。这三善根是世间善法都从这个根生的。这个三善根就是不贪、不瞋、不痴。所有一切世间善法都从这生的。出世间善根，只有一个，这是大小乘圣者，如果有这一个善根，他的道业就很容易成就。小乘最高的果位是阿罗汉，大乘最高的果位是等觉菩萨，什么善根？精进。进是进步，我们容易懂。但是我们往往忽略了精字，精怎么讲？精是纯一。我们常讲一门深入，那个一门是精，深入是进，就是精进。你要两门，三门，四门，五门，那虽然是进，但是不精，因此你不能成就，这是我们学佛同修要特别注意的。

　　不但是古大德说，念佛这个法门最忌讳的就是夹杂。夹杂就是不精。虽然进，不精。念佛忌讳，那参禅忌不忌讳？一样忌讳。学教忌不忌讳？还是忌讳。无论修学哪一个法门，你要问，古来许多大德，