是不是比丘都信佛所说？

丁丁学佛

持信、奉法在杂阿含经里翻译为 信行、法行

其中信行、法行、身证  是四双八辈的  向须陀洹， 见到就是须陀洹了【次第上也是信行，法行，身证，见到】

信行：这有个特征， 谁都信，没自己主张， 还好，信的是佛说
法行： 已经能四念处观察了， 会远离非佛说
身证： 谁都不信，只信自己，连佛说都不信，  舍利弗尊者，也有这个阶段，对佛说，我证到了才信。



佛陀最后强调：一定要相信身证--四念处。  特别是末法时期，我们不知道经是不是魔说，是不是流变，更应该相信自己的四念处

（一○）

　　闻如是。

　　一时。佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　尔时。世尊告诸比丘。今有四种之人。可敬可贵。世之福田。云何为四。所谓持信．奉法．身证．见到。

　　彼云何名为持信人。或有一人受人教诫。有笃信心。意不疑难。有信于如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。号佛．世尊。亦信如来语。亦信梵志语。恒信他语。不任己智。是谓名为持信人。

　　彼云何名为奉法人。于是。有人分别于法。不信他人。观察于法。有耶。无耶。实耶。虚耶。彼便作是念。此是如来语。此是梵志语。以是知如来诸法者。便奉持之。诸有外道语者。而远离之。是谓名为奉法人。

　　彼云何为身证人。于是。有人身自作证。亦不信他人。亦不信如来语。诸尊所说言教亦复不信。但任己性而游。是谓名为身证人。

　　彼云何名为见到人。于是。有人断三结。成须陀洹不退转法。彼有此见便有惠施。有受者。有善恶之报。有今世．后世。有父。有母。有阿罗汉等受教者。身信作证而自游化。是谓名为见到人。

　　是谓。比丘。有此四人。当念除上三人。念修身证之法。如是。诸比丘。当作是学。

　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。