净公上人关于恶语的讲记敬摘点滴2020103917

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于恶语的讲记敬摘点滴


...-sikkhapadam samadiyami.
淫欲 邪 行(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.)
kama miccha+cara veramani sikkha+pada <samadiyati <pass. of samadati
我受持离邪淫学处。
【释义】
Atthasalini(殊胜义) (DhsA.p.98.)︰「『邪欲乐行』(邪淫)里的『欲乐』是指『性交』；『邪行』是指『低贱及实应受到谴责的行为』。『邪欲乐行』的特相是生起于身门的思(cetana，意愿)，具有侵犯自己无权同其行房者的不如法意念。于此，不正确(男人无权与之行房者)是：(甲)十种未婚女人，即：一、为母所护；二、为父所护；三、为父母所护；四、为兄弟所护；五、为姐妹所护；六、为亲戚所护；七、为族人所护；八、为宗教导师所护；九、已订婚；十、正受惩罚(若靠近此女将罚)；以及(乙)十种已婚女人，即：一、以钱财买来(的妻子)；二、自愿为人妻者；三、为了财富而为人妻者；四、为了服饰而为人妻者；五、(正式结婚)由双亲执行婚礼，把新郎新娘之手浸入一只碗里的水，而如法地成为人妻者；六、从社会阶级较低阶层里获得的妻子；七、奴隶(兼)妻；八、佣人(兼)妻；九、战俘(兼)妻；十、短暂的妻子(一夜情)。当中，有十二种女人是其他男人不可侵犯的，即：已订婚和正受惩罚的女人，以及后面十种(已婚女人)。」(cf.《中阿含15经》〈罗云经〉(T1.437.3)及〈优婆塞经〉T1.616.2)
【犯相】1.对象︰非配偶。
2.生起淫欲(男人若举阳就有淫欲心)。
3.从事性交。
【无犯】1.睡眠或昏迷中无觉知。
2.精神失常。
【果报】邪淫果报︰佛告奈女(妓女)︰「好邪淫者，有五自妨，一者名声不好。二者王法所疾。三者怀畏多疑。四者死入地狱。五者地狱罪竟受畜生形。皆所致，能自灭心。不邪淫者，有五增福，一者多人称誉。二者不畏县官。三者身得安隐。四者死上天生。五者从立清净泥洹道。《般泥洹经》T1.179.1」(此段劝导奈女(Ambapali菴婆波梨)的文字，未出现在D.16-11.Ambapaliganika。)
《分别善恶报应经》卷下(T1.899.2)︰「邪欲报有十种。何等为十？一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。」
四、妄语戒
【受戒文】
4. Musavada veramani sikkhapadam samadiyami.
虚妄 语(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.)
musa+vada veramani sikkha+pada <samadiyati <pass. of samadati
我受持离妄语学处。
【释义】
虚诳语(musavada)︰当中的『虚诳』是由运用语言或身体，致力于欺骗而破坏(真实)义者。(虚诳语为)以欺骗的目的，运用语言或身体生起而欺骗他人，运用身、语门中的一门，以邪思(=心)(说)虚诳语。(KhA.26.)
【犯相】1.欺骗(tava musa ca hoti tam vatthu)。
2.对那对象现起欺骗心(visamvadanacittabca paccupatthitam hoti)。
3.适当的行动(tajjo ca vayamo)。
4.以及生起欺骗他人所知的表示(paravisamvadanabca vibbapayamana vibbatti pavattatiti)。
【无犯】1.开玩笑。2.独处时自言自语。3.梦中说。4.说溜嘴。5.向非人或畜生妄言。
【果报】离虚诳语：诸根明净，语词清晰、甜美，牙齿整齐、纯白、不太粗、不太细、不太短、不太长、咬合舒适，口有青莲花香，随从恭听，说话受欢迎，舌如莲花、青莲花瓣一般柔软、红薄，不掉举、不轻躁，如此等(果报)。(KhA.34.)
《分别善恶报应经》卷下(T1.899.2)︰「妄语报有十种。何等为十？一口气恒臭。二正直远离。三谄曲日增。四非人相近。五忠言不信。六智慧尟少。七称扬不实。八诚语不发。九爱论是非。十身谢恶趣。」(《分别善恶报应经》卷下T1.899.2)
* S.6.9./I,149.(=S.6.10./I,152., Sn.657, A.V,174.)世尊说︰「当人出生时，斧在口中生，愚人说恶语，以斧斩自己。」SA.6.9./I,215.︰「斧︰形同斧的恶语。切断︰在根本上切断(自己的)善根。」说恶言恶语是意图伤害别人；佛陀则教诫，此为砍断自己的善根的行为，值得反省。
* 英语世界有︰Liar! Liar! Pants on Fire!(骗子！骗子！裤子着火了！)这句是对骗子的责备或警告。
* 西方人有“white lie”，善意的谎言(told to be polite)、无伤大雅的谎言(a harmless lie)，但是守戒者不可以说善意的谎言。
五、酒戒
【受戒文】
5. Suramerayamajjapamadatthana veramani-sikkhapadam samadiyami.
须罗酒(f.)迷罗耶酒(n.)烈酒(n.)放逸 处(m.s.Abl.) 离(f.) 学(f.) 处(n.) 我受持(1s.pres.)
sura + meraya + majja+pamada+tthana veramani sikkha+pada <samadiyati<pass. of samadati
我受持离放逸原因的饮酒学处。
【释义】
放逸原因的榖物酒、花果酒(和)酒精(suramerayamajjapamadatthana)︰当中的『榖物酒(sura)』有五种谷物酒：1淀粉酒、2饼酒、3米酒、4加入酵母的酒，
5以及前四种混合的酒。
『花果酒(meraya)』有五种花果酒：1花酒、2果酒、3糖酒、4蜜酒，5以及前四种混合的酒。
『酒精(majja)』只是前两种酒，以应醉之义为酒精。或者凡有其他任何会醉的，在喝了会狂、会放逸的，此称为酒精。
『放逸原因』凡是以思而喝、吞咽那酒，由那成为陶醉、放逸原因的思，称为放逸原因。当知凡以吞咽的目的，运用身门，吞咽榖物酒、花果酒的思，为放逸原因的榖物酒、花果酒(和)酒精。(KhA.26-7.；cf.Vin.Paci.IV,110；DA.31./I,944.)
【犯相】1.谷物酒等其中之一(suradinabca abbataram hoti) 。
2.生起想要喝酒的心(madaniyapatukamyatacittabca paccupatthitam hoti)。
3.适当的努力(tajjabca vayamam apajjati)。
4.喝入(咽喉)(pite ca pavisatiti) 。
【无犯】1.饮用非酒而含有酒色、酒香、酒味的饮料。2.饮用以酒调味的羹汤、肉、麻油 。3.饮用菴摩罗果汁(amalaka醋粟，