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发表于 2020-10-2 18:36
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这就是修行。修正我们从前的那个错误的观念,错误的见解,错误的做法。这最标准的做法,那当然佛是最标准的。为什麽?他是完全觉悟,一丝毫的迷惑都没有,这就是我们真正修正我们行为一个最好的榜样。佛现在虽然不在世间,他那些样子都记载在经典上,你常读经,你就明白,佛是存什麽心,佛一天到晚想什麽,佛对于宇宙人生怎麽个看法,佛用什麽态度处事待人接物,这是我们修行真正的模范、真正的样子。这一切经论归纳起来,戒学、定学、慧学。
定学就是佛的存心。你说佛存什麽心?佛心是定的,佛心裡面什麽都没有,乾乾淨淨,本来无一物,何处惹尘埃,佛心清淨。佛用什麽态度处事待人接物?智慧。这讲佛对于宇宙人生的看法、想法是智慧,慧解。佛处事待人的态度,戒学。戒律裡面所讲的就是佛陀怎麽样面对这社会,面对大众,与一切人相处,与一切人交往,那是戒学。他对于一切问题的想法、看法是慧学。他如何存心是定学,《大藏经》裡就讲这个。这就是我们修学的样子,我们修学的根据,有人说《大藏经》这麽多,从哪裡读起?这是真的,一点也没错。念得太多了,不但不能修正我们的思想行为,反而把思想行为搞乱。
你看《华严经》四十华严,我们这一本是《四十华严》最后的一章,是《华严经》的总结论。《四十华严》在经题裡面,就是在玄义裡面,解释这个经题,清凉大师就说得很好,他老人家说「有解无行」,你读得很多,这就是解与行不能相应,我懂得很多,但是我做不到。大师说,增长邪见。你所念的这个东西是增长邪知邪见,佛法也是邪知邪见。翻过来他又说「有行无解」,天天照这个去做,意思什麽道理都不懂,理论、方法、境界都不知道,看人家怎麽做,我也怎麽做。清凉大师说这样的人,增长无明。到底怎麽办?一定要解行相应,不能不知道,不能不照做。这章经文就是这一卷,这一卷是《华严经》最后的一章,清凉大师认为是《华严经》的精华,《华严经》裡面最重要的一章。因为《华严经》太大,在古时候没有印刷术,清凉是唐朝时候人,那个时候你想得一部经典,只有去抄写,这麽大的经,抄写不容易。所以有缘分读到这部《华严经》,那真正是天大的喜事,庆幸的不得了。整个国家裡头能有几部《华严经》?没几部。不像现在,这一印就印,我们现在一印就印几万部,这太方便了,现在人的福报太大了,从前人见不到。所以把这一卷特别提出来别行流通。清凉大师说,你没有这个因缘读全部的《华严经》,不要紧,读这一卷就够了。所以这卷叫别行流通。大师非常慈悲,就把这卷还做了一个详细注解,叫《别行疏钞》。真正慈悲到了极处,便利于一切大众。
所以你要说是从哪裡下手?从这一部下手就行了。但是当年他注解这个文字,是那个时候的白话文,这在我们中国文学上,称之为变文。你看跟古文不一样,古文难懂。他这是当时的白话文,当时最通俗的文字,可见得翻译经的人没有故意刁难,没有故意翻得很深,叫你们看不懂,没有。是用最通俗的文字来翻经,希望大家都能读得懂。所以佛经比古文容易懂,好懂多了。如果那些大师生在今天,那他翻译一定用白话文,这是一定的道理。现在人把这个用白话文翻出来,行不行?给诸位说,不行。为什麽不行?因为他的知见没有达到这个程度。如果现在人也证了阿罗汉,也成了菩萨,他来翻这个经,行。他的意思会翻得不错,会很正确。现在人想把它翻过来,那些人都是凡夫,烦恼一大堆,邪知邪见一大堆,所以意思都翻错了,依文解义,这都有过失。这就是《华严》就从这一部下手。但是这部经,经义非常之深妙,必须要读注解。《普贤行愿品》这权威的注解就是这一本。虽然后人有许多《行愿品》的注解讲义,但是都不能超越这部,没有法子超越这部。
所以你真正想深入《华严》,还非这部注疏不可。深是深了一些,读不懂没有关係,只要你诚心诚意去念,念多了,自然就懂。念多了,心就诚;心不诚,你念不下去。恭敬的念,老实的念,诚恳的念,佛菩萨神力加持你,你自然会懂。所以这个你不要着急,你有耐心,愈念心愈清淨,清淨心生智慧。智慧心跟佛心就感应了。因为佛心也清淨,你的心也清淨,渐渐有感应了。这一感应,一切就贯通了。
《维摩经》裡面所说的豁然贯通、大彻大悟,这是下手的方法。比这个更浅、更容易明瞭,实在讲,无过于《无量寿经》。你们去看《无量寿经》,你特别看看夏莲居这个会集本,裡面的文字全是古文,夏莲居是会集的一个字没有敢改动,这是我们有几位同修仔细跟五种原译本校对过了,大家都非常佩服。确实像梅光羲居士所讲的,没错,真正是一个善本。这裡面理论、事相没有一法不圆融,特别契合于我们现代的社会,这很难得。我们是现代人,生活在现代的社会裡头,我们应该要怎麽想,应该要怎麽做,《无量寿经》是最好的一部教科书,最好的依靠。你能够把《无量寿经》百分之百都做到了,那你是什麽人?你是标准的阿弥陀佛。你要问,阿弥陀佛你想什麽?你对这个宇宙人生怎麽看法?你一天到晚做些什麽?《无量寿经》上就讲的这些,你统统把它做到了,那你就是阿弥陀佛。不是阿弥陀佛的化身,阿弥陀佛的真身。阿弥陀佛的真身,哪有不生极乐世界的道理!决定是上上品往生。
所以我今天跟同修们讲,我们修淨土往生是有决定的把握。这个把握从哪裡来的?从《无量寿经》上来的。这是真实不虚。《无量寿经》就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是《无量寿经》。我们今天得到这书了,用这方法来改造我们自己,把我们从凡夫改变成阿弥陀佛,我就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我;《无量寿经》就是我,我就是《无量寿经》。每天读诵,努力去学习,每天去检点、去反省,我哪些地方没做到,我要跟经上讲的做得一模一样。用这个来修正自己的思想、见解、行为,用这个来帮助别人,修正他的想法、看法、做法,自行化他。
所以有很多同学来问我,从前我讲了很多经, |
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