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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
净公上人关于道心的讲记敬摘点滴
...由于他的用功及广修福德,考上进士,当了宰相。当时有一位穷秀才,范仲淹的朋友就向范仲淹推荐说:「你平常都在做善事、做好事,有一位穷秀才很有学问,可是三餐饭都吃不饱,你可不可以帮帮他的忙?」范仲淹说:「好啊!你找他来。」范仲淹和这穷秀才一谈,发现真正是个人才,可惜在落魄当中,就对秀才说:「我可以帮你的忙,改善你的生活,但是要用正当的方法去赚取。」
当时有一座唐朝留下来的寺庙叫荐福寺,荐福寺中有一个石碑,刻的是王羲之写的字。王羲之是位书法家,为了纪念荐福寺落成,就写了一篇碑文。范仲淹讲:「我现在把碑文拓印出来,这个版本就交给你,全国就只这么一个版本,给你发行,版权是你的,以后发行的钱财都是你的。」范仲淹就找了一些朋友,准备把荐福寺的石碑文拓印下来,交给这位穷秀才。可是,人算不如天算,到了晚上,刮大风、下大雨、打雷、闪电,雷电把荐福寺的石碑给打得粉碎。
这显示穷秀才的福德因缘不具足,无法享用到富贵的福报。每个人的福报一点一滴皆有前因,不应该得或是不是正当途径得到的,反而得不偿失;不但得不偿失,可能还造业。了解这个道理之后,知道平时做事情,就是在修福报;做事情认真负责,就是福报;不但认真负责,还要多做,那就是福上再加福。
修行人更要「真」,对自已的道业要认真用功,不是虚应故事,不是附庸风雅,而是真正要了生死。真正做得到,要生就生,要死就死,完全由自己作主。在历代祖师当中有很多这样的实例。
曹洞宗良价禅师在他六十岁那年,叫一位沙弥到云居山看道膺禅师。沙弥就问:「见面时,说什么呢?」良价禅师告诉沙弥:「你就说:『师父云岩之路,行将断绝。』但是,你要站远一点讲,以防他打你。」沙弥就照着师父的话去做。果然,话一讲完,道膺禅师的禅杖就打过来了。
有一天,良价禅师吩咐侍者:「赶快给我剃发!」剃好发,禅师又吩咐:「赶快准备热水,我要沐浴更衣。」沐浴好了,披上袈裟,对全寺僧众说:「快点鸣钟击鼓!我要入灭。」于是敲钟打鼓,禅师说:「各位!我要告辞了,我先走,各位随后来!」说完,结跏跌坐,双目一闭,就入灭了。
全寺僧众见禅师真的入灭了,难过得忍不住哭了很长时间。忽然,禅师睁开双眼说:「出家人,『心不附物』才是真修行人,劳生惜死,悲哀何益?你们这么愚痴,赶快办一个『愚痴大会斋』来警惕自己!」于是全寺就真的举办『愚痴大会斋』。办完七天后,良价禅师用完午斋,吩咐僧众:「我入灭时,须要安静。」说完回到方丈室,端坐而化。
禅师的生死,是依俗谛示现。佛法说,诸法本不生、不灭,不来、不去,不一、不异,不断、不常,既然如此,那里来的生死?涅槃也是没有的事。得道的圣人来去自在,并不是显异惑众,是为了方便度化而已。让大众看了发菩提心、发精进用功的道心,增长信心;知道这一生当中确确实实的用功,达到正念、正定,就可以生死自在。
功夫用不上的时候,要检讨反省,六波罗蜜--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,看看自己修了多少?要修戒、修定、修慧,省察自己受的戒,行持了多少?看看自己有没有定?有没有慧?检讨自己在贪、瞋、痴三毒当中,是不是还存有少许的念头?是不是还有少许的习气?习气是不好的,有习气就有执着、就有无明。
从前,金璧峰禅师很喜欢一个钵,当他知道无常小鬼要来讨命时,就打坐入定去了。小鬼到处找不到他,就找来土地神,土地神告诉小鬼,金壁峰喜欢那个钵,你去拿钵,就自然找得到他了。果然,金壁峰被小鬼逮到。金璧峰当下大悟,于是向阎王请假七天。自己把那个钵给砸碎,精进用功。七天后,小鬼再来,这回钵也没了,是真的找不到了。金璧峰留下了一个偈子:「阎王拿我金壁峰,犹如铁链锁虚空;铁链锁得虚空住,方可拿我金壁峰。」
虚空无边际,那能锁得住?法身也是无边际的,自性、真如,也是无边际的;这念心无始无终,也是无边际的;所以智慧神通也就无量无边。所谓「心包太虚,量周沙界。」法身遍一切处,无所不在,随众生愿而有感有应,大权示现,也是为了度众生,给众生指引一条修行的路,脱离生死苦海。
在印度孔雀王朝的第三世阿育王时代,阿育王学佛之前非常残暴,造了一个地方,门上写着「人间地狱」。海比丘为了度化阿育王,就来到「人间地狱」,狱卒正要请他下油锅时,海比丘请求宽限十天。于是海比丘就在油锅边静坐用功。十天后,狱卒将他推下油锅,海比丘神色自若,不惊不惧,火烫的油锅顿时成为清凉之水,一朵莲花浮在水面,海比丘端坐于莲花上。因为海比丘这样的示现,促使阿育王拆掉了人间地狱,皈依佛法,放弃以兵力统一国土,施以仁政,并且致力于佛教的传播。在后半生有「正法阿育王」之称,造了八万四千佛塔。
西元一八九八年,法国人皮佩,在尼泊尔国南边的反普拉瓦发掘古坟,里面有阿育王时代的舍利塔,上面刻有那个时代的文字,内容是说:这是佛陀的舍利塔,是释迦族所供奉。佛陀的舍利分为八个国家供养。出土的舍利塔上所记载的事,与经上所叙述的一样。被发掘的舍利塔中的舍利,由英国政府赠送给暹罗国王,国王又分一部份赠与斯里兰卡、缅甸及日本等国。从种种被发现的事上,我们知道佛经上所记载的都是真实的事、真实的道理。只是众生妄想、分别、执着,被所知障盖覆;使这念本心、本有的智慧不能显现光华;好比无价之宝被石头所包覆,没人发掘,一旦外面的石头被磨掉, |
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