学佛答问（答香港参学同修之八十三）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之八十三）  （共一集）  2007/10/26  香港佛陀教育协会  档名：21-416-01


  诸位法师、诸位同学，请坐。今天有三十九个提问，首先是网路同修的提问。
  问：第一个问题，处今之世多逢忧患，怨憎会苦，请问如何才能确保平安，减少忧虑，使身心安稳，专志向道？
  答：这是许多同修共同的疑问，问得很好。真正有这个认知，有这个愿望，一心念佛求生净土。怎样在乱世当中能够活得安稳？那你必须要学着看破、放下。我们在讲席当中常常提醒同学们，一定要知道在这一生当中，不跟任何人结怨仇。一定要修忍辱波罗蜜，忍人之不能忍，一般人不能忍的要学要能忍。特别是在言语、态度上，别人无论是有意无意毁谤我、讽刺我、讥笑我，甚至于陷害我，决定不可以把它放在心上，更不可以放在口上。这是什么？这就是修忍辱波罗蜜，永远保持心平气和，而对这些人不生怨恨，不生报复。如果你的功夫达到一定的水平，你会对他生感恩的心。为什么？他来成就你的忍辱波罗蜜。如果这些境界不现前，你的忍辱波罗蜜到哪里去修？
  《金刚经》上告诉我们「一切法得成于忍」，这个一切法是包括世间、出世间一切法，学《弟子规》、学《感应篇》、学十善业，特别要记住普贤菩萨十愿前面四愿。礼敬诸佛，对一切人生恭敬心，不能够轻慢，要生恭敬心。看到别人善事，要欢喜赞叹，修随喜功德；看到别人做错的事情，绝口不提，这个很重要。勤修布施，忏悔业障，这样一心念佛，决定能够保平安，决定能生净土。
  问：第二个问题，我们共同发心印了一千多本《无量寿经》，经文的字很大，易看易读。印成之后，留一些给佛堂用，其余都送给学佛的同学。有一位法师看到此经，留下以下的字条：这一类书已太多了，你再继续如此助印发送，请问你真的有功德，还是在造业？弟子不知道什么地方造业，请老法师开示，应如何忏悔？
  答：你没有造业，你做的是好事，你自己要有信心。如果遇到这些事情，这种事情现在在社会上很多，如果他说你学佛是造业，那么你就不学佛了？你念阿弥陀佛是造业，你就不念阿弥陀佛了？那叫真的造业了。你能够印经到处送给人，这是大福报、大功德，哪里是造业！希望你不要听别人的话，你要听别人的话就不要到此地来，我们此地是遵从佛的教诲，「依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识」。你是依人不依佛，这造业；依语不依义，这造业，这事你要懂。你读经太少，虽然你天天读经，你对经的意思不懂。
  问：第三个问题，学佛念佛修行，一心求生极乐，弟子心中对太极拳稍有兴趣，请问如果练太极拳，对一心求生西方有些妨碍，还是有帮助？
  答：太极拳是很好的运动，你如果真正念佛求生净土，你用拜佛来代替太极拳，不就更好了吗？每天能拜三百拜就非常好，消业障。三百拜你全身每个部位都运动到，不比太极拳差，希望你懂得这个道理。
  问：第二，对太极拳有兴趣是不是弟子心中放下的还不够彻底？
  答：不够彻底的太多了，不仅仅是太极拳，你自己好好去想想。
  问：请老法师谈谈佛法与太极拳之间的关系。
  答：这个不要谈，如果要谈，你去问打太极拳的。我不能在此地占这个时间，占这个时间你就有过失。
  问：下面一个问题，如果运用佛经中的四摄法与大众交往，这样会不会无形当中增加情执，尤其是与家亲眷属夫妻之间，于万缘放下一心清净念佛求生净土是否有妨碍？
  答：四摄法是人与人之间的建立关系，就是建立一个良好的关系，可以化解冲突，可以促进安定和平。如果你专修净土，一心求念佛，你就什么都不要做了，那你有很大的福报，为什么？你有人侍候你，像闭关的有人护关，有人护持，你可以专心念佛，这是好事情，这种缘分不是每个人都能够得到的。而且这个善根也不是一般人都有，如果你有的话，那你很难得，你应当要认真努力。
  问：若学习黄忠昌居士念佛求生西方，是否就不必修四摄法，只专心念佛就行？
  答：我答覆你，可以。实在讲，你对佛法知道太少了，四摄法不妨碍修行，如果妨碍修行，那佛就错了，佛就害我们，希望你多听经。如果学黄忠昌，那你就老实念佛去，你要找到像黄忠昌那样的环境，有一个修行道场，有一个好的护法，让你什么都不操心，每天三餐饭送给你，你在里面一心专念。专念如果不把这些念头放下，你不会有黄忠昌的成就，黄忠昌是彻底放下。他听经听了三、四年，他要做个实验，看看用功万缘放下，三年能不能成就。结果果然证明三年行，能成就，这个就是他彻底放下。
  问：下面问题说，弟子有个同修受菩萨戒已多年，现在一到人多的地方就难受，甚至于连寺院都不能去，为此他非常难过，因为毕竟是凡夫，不能不接触大众，请老法师开示。
  答：这是他有业障，希望他多读经、多听经、多拜佛、修忏悔，要忏除业障。
  问：下面第六个问题，弟子听你讲佛法以后，在做人方面发生许多好的变化，但是我是一个业障很重的人，总觉得您对戒律要求太高，太严，一时做不到。他下面有二个问题，我曾经读过曾国藩家书，觉得很对弟子的机，请问能否用曾国藩家书代替《弟子规》来学习？
  答：那可不可以用曾国藩的家书代替《华严经》，代替《无量寿经》？这个不可以，那毕竟是世间法，这个一定要懂得。学佛，除非你不想求生净土，不想在佛法上有成就，希望在世间法上有成就，行，那你路子就走对了。如果说走出世间法，这个不行，

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一定要依规矩，不依规矩，不成方圆。
  问：弟子在家学佛，能否从行善积福入手，同时听你讲佛法，而不必念经、念佛，等岁数大了再念佛、念经，这样可以吗？
  答：希望你长寿，所谓黄泉路上无老少，怕的是寿命到了，你后悔莫及。这个思想误了很多人，我曾经过去学佛的时候遇到很多朋友，都说我现在还年轻，五、六十岁还年轻，等我七、八十岁的时候我再来学佛。没有想到过一两年他就过世了，这个很多。希望你长寿，你才能做到，如果你没有长寿的话，你就做不到。
  问：底下一个问题，弟子在网路上，一直在一个叫「百度贴吧」的网站上发文宣传澳洲净宗学院，让更多的人有机缘来认识佛法，学习佛法。但是有不少人在网上的回覆中说些下地狱的话，使弟子陷入矛盾之中，不知道这样的网上宣传佛法的行为是否正确？
  答：网上、电视宣传佛法是正确的，但是也有些破坏你的人，来扰乱你的人，你必须有正知正见，有能力辨别哪是真的，哪是假的，哪是正法，哪是邪法，你有所取舍你才能得受用。否则的话，你会受这些障碍。
  问：底下第八个问题，请问每天加持一杯大悲水供养父母，发愿求佛菩萨加持父母身体健康，戒杀吃素，求生净土，这样做如法吗？
  答：如法，很好，这是孝子的行为。
  问：下面问的是《六祖大师法宝坛经》讲最上乘论见性大法，与我学净土是否夹杂，还是修学加速成功的关键？
  答：修净土应当以净土三经一论为主，不要夹杂其他的，这叫专修、专学，你成就的机会就大，夹杂会有障碍。如果你想看其他的经典，首先自己念到功夫成片，严格的讲，要念到一心不乱你才可以看别的东西，为什么？对自己不产生妨碍。如果没有得一心，肯定会扰乱，这个对自己会造成障碍。
  问：底下一个问题，明心见性与顿悟、大彻大悟有何区别？顿悟、大彻大悟的人是否已经证果？
  答：顿悟、大彻大悟是一样的。大彻大悟跟顿悟是有不相同，顿悟就是很快的就大彻大悟，单讲大彻大悟，有人无论是参禅、念佛，有些人十年、八年，有些人二十年、三十年，有些人到四、五十年，他才大彻大悟。顿悟，像六祖，几个小时就成功，那叫顿悟。都是大彻大悟，一个是一下就成就了，一个是要很长时间，差别在此地。到这个境界就是成佛，这个不是菩萨，是成佛，也就是我们在《华严经》上常讲的，妄想分别执着彻底放下了；还有妄想分别执着，你还没悟。
  问：底下问，《六祖坛经》是否教我们首先要见性，然后念佛更受用，往生西方有把握？
  答：不是的。《六祖坛经》要是见性了，你就不用到西方极乐世界，为什么？你已经成佛了，你跟阿弥陀佛一样，你用不着到极乐世界去，这个要知道。那是一个成佛法门，西方极乐世界也是成佛法门，就是你没有办法在这一生见性，那我们到极乐世界跟阿弥陀佛学习，到了极乐世界再明心见性，是这么一回事情。这个路子比较容易走，一生靠自己明心见性，太少了！像惠能大师这个样子，我三个老师都告诉我，方东美先生、章嘉大师、李炳南老居士三个老师都告诉我，你决定做不到，非常肯定。而且告诉我，不但你做不到，他是指着我，做不到，他说惠能大师之前没有看到一个人能做到，惠能大师之后到现在一千三百多年，也没有听说有一个人会做到，这讲顿悟。由此可知这是多么难的事情。你要做到了，真的诸佛菩萨对你都尊敬，为什么？这太难了，太希有了。所以老师劝我从渐修，就是慢慢一步一步提升，一下放不下，慢慢放，走这个路子。到极乐世界之后，再彻底放下。所以我们讲，能够往生极乐世界只要功夫成片，这个在此地我不多讲，我们讲经时讲了很多，你多听经就明白了。功夫成片你就决定得生。
  问：再看下面一个问题，怎样从真如自性下手，见性了是否生死就自在了？
  答：见性，生死就没有了。惠能大师见性了，告诉我们，见性之后你的心清净，「何期自性，本自清净，本不生灭」，就是生死没有了。「本自具足、本不动摇、能生万法」，你就成究竟圆满的佛果，你跟释迦、弥陀没有两样。你要问怎样从真如自性下手？我觉得你不必问，就像我的老师教我，你不可能，你这一生做不到，还是老实念佛有把握。
  问：下一个问题，现在很多人都说《玉历宝钞》是假的，不如法的，不知法师如何看待？
  答：佛菩萨教给我们「依法不依人」，那我们看看《玉历宝钞》的内容是讲因果报应，善有善报，恶有恶报，业因果报丝毫不爽。我读了之后我相信，我对它很尊敬，我认真学习，学习就是断恶修善，那它对我修行有很大的帮助。如果不相信因果，学佛还要存不善的心，还要造恶业，那么《玉历宝钞》讲的，你还是要堕三途，这是真的，不是假的。
  问：第十五个问题，思想中谤法，或行为上谤法，罪业是不是一样的？思想中谤法通过悔恨和发誓不再犯，能不能消除这个罪业？
  答：起心动念和言语行为，造业是一样的，你念念《地藏经》就晓得，《地藏经》上佛说的，「阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业」，你就晓得一个人在一天当中造多少罪业！消除罪业确实是要忏悔，忏悔最重要的不再犯，那叫真忏悔。忏悔之后还犯，那不是真忏悔，那就不能够消除业障。所以古人教我们，「多念一声佛」，这个话有道理，「打得念头死，许汝法身活」。少说一句话，多念一声佛，这是很有道理，不必要说的不要说，不必要去想的不要去想，这样才真正能消业障。想佛、念佛。
  问：底下一个问题，我们这里的老房子准备拆迁，请问念什么咒请居住在地下的小虫子搬家，一天念几遍，念多少？
  答：这个不是念咒，你就是念「小虫菩萨，我们房子要拆迁了，请你们赶快搬家」。每天看到小虫子你就告诉牠，蚊虫也好、蚂蚁也好、蟑螂也好、老鼠也好，你看到之后你都给牠讲，牠就会搬家，牠也会很感谢你。
  问：第十七个问题，请问「无念而念，念而无念」，即是「分别亦非意」吗？念佛时是无念而念，无有念头而只是口念佛，还是边念佛边想佛忆佛？
  答：如果你念到无念而念，念而无念，

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你就不会到我这个讲堂来，你也不会来问我。为什么？那是一心不乱。有这样的功夫，你往生是随意的，想什么时候走就什么时候走，在这个世间喜欢住多少年就住多少年，你已经生死自在。如果到不了这个功夫，还是忆佛念佛，用这个方法好。口里念佛，心里想佛，因为你想佛，你就没有妄想；你不想佛就有妄想，这个道理要懂。
  问：第十八题，业障深重的愚痴弟子妙音患躁郁症（所谓的业障病）已经将近二十年了，恳请老法师慈悲怜悯告诉弟子应如何忏除业障，以便不药而愈。
  答：我介绍你看「山西小院」，「为什么不能吃它」，这套光碟你去看，看了之后你依教奉行。那些人是念《地藏经》、念地藏菩萨，可以，消业障用经声、菩萨圣号会很有效果。等到业障消除之后，你再专念阿弥陀佛求生净土。
  问：末后一个问题，印光大师既然是大势至菩萨再来，既不会过奈河桥，也没有妄想分别执着，为何失去过去的记忆还要重新觉悟？
  答：菩萨示现在这个世间，他的境界不是凡夫能够想像得到的，你这些疑问最好去问印光大师。大势至菩萨早就成佛了，乘愿再来，像唱戏一样，他是舞台上表演，你到后台看的时候完全不一样。
  下面是中国同学的提问。
  问：第一个问题，弟子每一次发心去助念，回家后丈夫就生病。但有一次一位一百零三岁的老婆婆要往生，一位出家老法师先洒净再开示和皈依后就走了，我们继续助念，回家后丈夫就没事。请问老法师，是不是我们助念的效果不如法师的开示？
  答：这个与法师开示没有关系。助念的时候要有诚心、有诚意、有爱心，真正为他助念，送他到西方极乐世界。如果助念的时候心里面有夹杂、有妄想，那就不得力了。不但不得力，在助念送往生的是罪过。
  问：下一个问题，我们这里成立一个助念团，由二位居士带领，当A居士带领时，很少有众生附体的情况；但是B居士带领时，经常出现众生附体的事情，有些助念成员害怕，有人说B领队与地藏菩萨缘深，请老法师开示。
  答：如果与地藏菩萨缘深，就会得地藏菩萨加持，不会有这个情形发生。可以说这位居士与这些附体的这些众生有缘，所以他来的时候，很容易来找他，这就像一般附体的情况一样。身体健康的人，知见正知的人，鬼神不敢附体。凡是你看看冤亲债主附体的人，他的身体一定是很弱，弱不禁风，平常精神意志不能集中，这样的人很容易感到冤亲债主附体。你仔细去观察就能够看得到，然后你就想念佛堂这二位带领的，他们情况一定不一样。你看看你前面讲的A居士跟B居士，你看A居士是不是精神很饱满，身体很强壮，附体的这些鬼神不敢碰他；那么B居士可能身体就差一点，细细观察就知道了。
  问：下面一个问题，儿子九岁时上山劳动，完成学校任务时，别人大声说你踩死人，使他大惊；又说有野猪在叫，他跑在最后，因害怕过度，从此精神混乱且经常恐惧不敢出门近三十年，他说受尽痛苦折磨，请求老法师帮助。
  答：这桩事情要让他理解，告诉他，别人说你踩死人是假的，你并没有踩到，你怕什么，你是自己吓自己。有野猪在叫，你也没有听到，野猪也没有追上来，也没有伤害你。他如果能够省悟过来，这个折磨就化解了。然后再能够劝他好好的吃素念佛，断恶修善，积功累德，他这个状况可以完全改善，可以能恢复正常。不要去害怕，事情过了三十年了还放在心上，这个很痛苦，这是没有人开导他。
  问：下面一个问题，弟子因肾上腺疾病引起三高，高血压、高血脂、高血糖，发作时不能动，觉得受死亡威胁。且一眼看不到东西，一个眼视力很差，什么药都吃过，但是没有效。而且我先生近日又出现高血压，请老法师帮助我们排除苦难。
  答：老法师不是医生，不是大夫，这是属于生理上的病，生理上的病你要找医生。佛法能够对治的是冤业病，是业障病，这个佛法有办法帮助你。生理上的毛病一定要请教大夫。所以病因有三种，你没有找到好的医生，你可以求佛菩萨加持，这个能做到，希望佛菩萨引导你遇到一个好医生。多去打听，我们相信中国这个地区很大，好的医生还是很多，多留意一下去找一找。
  问：下面一个问题，他说我做过多年妇产科医生，堕胎婴儿无数，造作很严重的罪业，深感忏悔。我曾经发愿成道之后先来度他们，但是业习很重，在五欲六尘中修行很难成就，请问应在工作或生活中，成就道业之后，再做弘法利生的工作，还是在境界中自度度他？应放下世缘，学老法师续佛慧命，弘法利生，或一心念佛，求生西方极乐世界？不知与何处有缘，请老法师指点。
  答：这个确实是结下很多的怨恨，在现前你时运很盛的时候，这些冤亲债主不会找你，到你的运气衰了他就来了，来的时候，你就抵挡不住。所以你要忏悔，要真正发心，发心续佛慧命、弘法利生、往生极乐世界，回来再度他们，还要求这些婴灵跟你一道修行，同生极乐世界。你带领他们一起修，每次念佛修行，读经、听经都做这样的观想，这个很好，他们对你会谅解，也会原谅你，也不找你的麻烦。至于什么地方有缘，你要多选择、多看，要细心去观察这个道场是不是正法道场。
  正法道场，你要先跟他结缘，不结缘，缘从哪来？像我们这么多年，老师交代我们，发心弘法，所以每到一个道场，我们到大殿总是去先拜佛，拜三拜。一般人拜三拜，大概都是求升官发财。我们去拜，拜佛拜三拜，第一拜求与这个道场有缘，第二拜与这个道场住众有缘，就是常住有缘，第三拜是求与这个道场的信徒有缘。天天做这样的拜法，真有心。道场慢慢熟了，道场都需要义工，我们发心到道场常常来做义工，跟道场的这三种缘都结下了。不结缘没法子，特别是现在这些道场。所以先要懂得选择，然后要知道结缘。
  问：下面一个问题，好像是相同的，弟子因工作需要，曾做过计画生育工作，动员怀孕妇女流产堕胎。学佛后，我用十一天的时间为这些无名胎儿诵了一百零八部《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，在诵经期间每天流着泪向他们忏悔回向，