清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（二十五）

心经

——————————————————————

心经

(10)「依性行的顺适」－－这里性行的顺适当知抉择。即对于贪行者以十不净及身随念的十一种业处为适合。瞋行者以四梵住及四色遍为适合。痴行者与寻行者以一入出息随念业处为适合。信行者以前六随念。觉行者以死念、止息随念、四界差别及食厌想四种。其余六遍与四无色则适于一切行者。又于诸遍之中，小所缘适于寻行者，而无量所缘适于痴行者。如是当知依行的顺适而抉择业处。此等一切是根据正对治与极适当而说的。实无此等善法的修习而不镇伏于贪等或不利益于信等的。如55『弥醯经』说：「应数数修习四种法：为除于贪当修不净，为除瞋恚当修于慈，为断于崄当修入出息念，为绝灭于我慢当修无常想。」56『罗候罗经』亦说：「罗侯罗，修习于慈的修习」等，依此为一人而说七业处57；所以不宜只在文句上固执，应该在一切处求其真义。
　　以上的「执取于业处」即是业处论的抉择。对于「执取」一句的意义说明：如瑜伽 者「亲近教授业处的善有」那句所表现的；亲近善有，即1．献自己与佛世尊或阿阇梨及2． 具足意乐具足胜解而请教业处。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨