净公上人讲改习气集第一〇一卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲改习气集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲改习气集第一〇一卷







...变，我们从信息当中看到，一年比一年频繁，一次比一次严重，我们听到，我们看到，只有惊慌恐怖，措手不及，无可奈何，以为这是天然灾害。天然灾害怎么形成的？为什么会有这些灾害？这些灾害能不能够消除？能不能够避免？世出世间圣人答复都是肯定的，即使我们看到西方一些预言家所说，最后一句话也是认为，我们应不应该接受这个灾难还在自己的行为。这个结论是正确的。但是他没有把所以然的道理说出来，为什么我们的行为可以决定灾难发不发生，道理没说明白。这个道理就是佛家常说的，「唯心所现，唯识所变」，又说「一切法从心想生」。如果我们真正明白这个道理，就晓得我们的起心动念可以改变环境，环境是依报，依报随着正报转。怎么转法？彻底忏悔，真正回头，这才有救，嘴皮上的忏悔无济于事。

　　真心忏悔之后，你的言语行为自然就回头，回心向善，自今而后以纯善之心待人接物，以纯是爱人爱物之心处事待人接物，以无条件的心、无私的心、不求任何报偿的心，尽心尽力布施供养一切众生，这才叫真忏悔，这才叫真回头。一个人忏悔一个人得救，两个人忏悔两个人得救。不要以为我们一个人真正忏悔力量很薄弱，尧舜当年也是一个人，问题是你有没有真诚的心？真诚的心自然能够感人。再恶之人他也有佛性，他也有良心，他的佛性、他的天良只是被物欲所迷，被烦恼习气所障。我们以真诚的善心、爱心，无私的布施供养来对待他，初接触的时候他们怀疑，「你为什么对我这样好？你有什么企图？」他还要小心防范。时间久了，他看出来你对他没有企图，渐渐就被感动了。尧舜之道那个动机就在此地，诸佛菩萨应化在世间也在此地。众生有感，佛菩萨就有应，他为什么来应？我们要明了。

　　由此可知，社会风俗道德毁坏，那一念机先是什么？是我们对于子弟没有照顾到。特别是在现代社会，父母疼爱子女，但是不照顾子女，自己忙着去工作，忙着去应酬，雇...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第四十九集）　　1999/7/6　　香港　　檔名：19-012-0049》)


...？合掌，恭恭敬敬在听，阿弥陀佛，在听他的教训，有耐心的听，看他能骂几个小时，他能不能骂两个小时，骂二十个小时，骂两百个小时？他能骂多少，我就在那恭敬听，没事！骂不还口。骂完之后过几天他会向你道歉，调和了，问题解决了。他要打你，赶快躺在地上让他打，我告诉你我就是这种人。我过去年轻的时候人家骂我，我恭恭敬敬，那个时候没有学佛，立正站在那个地方听他教诲，骂上半个钟点，他骂完了，再骂不下去。我在我那个团体里面考绩第一，品德第一，怎么来的？那些骂我的人把我捧起来的。他要不骂我，我们的长官哪里晓得我还有这么修养、这么好，还给我第一。所以我那个第一是他们帮助我拿来的，我感谢他、感恩他。真的，三天之后他来向我忏悔、道歉。不能回，一回的时候两个都开除，两个都不要。所以人家打我，躺在上面让他打，打几下之后他手就打不下去了。必须两个人打架才打得起来，一个人打，一个人不还手，打不下去，旁边还有好多人看他。人要好学、要听圣贤的话。五十三参里面历事炼心，你不经历这些事你怎么能磨炼你的习气？怎么能够降伏烦恼？这是懂得用中。这一段里面内容非常丰富，我们的介绍也就到此为止。

　　里面提出小不孝跟大不孝，是什么原因？原因非常多，非常复杂，这个地方所提的几点也值得我们做参考。他说小不孝是不良的习惯养成的，第一个是从小父母娇生惯养，养成他一种悖逆的个性，这个不能说没有道理。父母宠爱，要什么给什么，样样都满他的意，到...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第五十二集）　　1999/7/10　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0052》)


...，佛法初出家五年学戒，也是培养好习惯。可是现在这些都没有了，儒家、佛家都见不到，我们的毛病习气天天在增长，念佛、参禅、学教都不管用。上台会讲经，下台一样照旧犯过，什么原因？习惯成自然，这个习气不容易克服。第三个是纵欲，欲望没有止境，不能够知足常乐，这第三条也可以说不知足。第四个是忘恩记怨，这种人怎么能够尽孝？怎么能够行孝？小不孝有这四个原因。

　　这四个因素让我们一生生活在严重的罪恶之中，《地藏经》上讲的，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」；换句话说，我们的生活是生活在罪报之中。现在这个社会，走到任何地方都人心惶惶，大家都心理上有个预感，好像世界末日要到了。世界末日要怎么度过？宗教家教人忏悔，教人要信上帝，要忏悔，要改过。他这话说得没错，但是含义很模糊，模糊不清，所以效果还是不容易得到。信上帝，什么叫上帝？怎么个信法？我们在前面讲过，天心正直无私，由此可知，正直无私就是信上帝。我们还有一丝毫自私自利那就不信上帝，你没有改过，你没有忏悔，这个灾难你还是度不过去。所以认识忠、认识孝，能够学忠学孝、尽忠尽孝，这世间哪里会有灾难？灾难就能够消除。中国人常讲的「逢凶化吉，遇难成祥」，什么人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在历史上这些公案太多了。

　　为什么忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是纯善之心，纯是爱护一切众生之心，纯是利益一切众生之心，恶劣的环境自然它就变过来，境随心转，就是这么个道理。心转境界，不是境界转心，

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所以是有理论依据的。我们明理，就知道应该怎么做法，就知道应该怎样化解眼前的灾难。一个人明白，一个人认真去做，这一个人灾难没有了；大家都明白，大家都肯做，这共业的灾难就没有了。水灾是贪心，贪心增长是洪水；瞋恚这是火，火山...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第五十二集）　　1999/7/10　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0052》)


...，这些冤魂找你、报复你，冤鬼附身，都是你的冤家对头。这一类的病必须要调解，对方同意你的调解，离开了，你的病就好了。「三昧水忏」，悟达国师得的人面疮，是属于这一类。第三模拟较麻烦，宿业病，过去生中，或者是现在这一世，造作的罪业太多了。所以他这个病，既不是饮食感染，也不是冤家对头，是自己造作罪业的果报。这种果报，要用现在的话来说，一般讲老人痴呆是属于这一类。我们见过很多，多半都是富贵人家，在社会上有地位、有财富，得到这个病，求生不得，求死不能，他一口气没断，需要多少人来照顾他、来侍候他，那是他的福报，他躺在床上享福。甚至于连自己儿女都不认识，一口气不断。我们一看就晓得，这是业障病。有没有救？有救，忏悔，忏除业障，这个病就会好。但是他们不相信，他不知道忏悔，家人也不了解这个道理，帮不上忙。明白这些道理，消除业障，不跟众生结冤仇，生活起居着重卫生，就可以不老、不病。

　　你有强健的身体，你才有能力去办道，「勇猛精进」。体力衰退，想精进已经不行了，那个时候就迟了。所以自古以来，修行功夫最得力的是什么时候？少壮之时。我们看《六祖坛经》，惠能大师得道是二十四岁，有的是体力。进念佛堂，念个七天七夜，若无其事，有体力！七老八十进念佛堂，几个小时就不行，就受不了，想精进也没有办法。这些道理我们都要懂，然后才知道应该怎样去修学、怎么去做。《华严经》上讲的这个四愿，我们统统都可以得到，决定不是诳语，不是妄语。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第六十二集）　　1999/7/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0062》)


...至善」。今天跟诸位讲了这么一点原则，如何「悯人之凶，乐人之善，救人之危」，落实在事相上我们还要细心的来探讨，如何把这几句话落实。今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇　　（第六十六集）　　1999/7/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0066

　　诸位同学，大家好。昨天讲到：

　　【宜悯人之凶。乐人之善。济人之急。救人之危。】

　　凶灾危急在今天可以说到达了极处，人已经不是一个、两个人，也不是百人、千人，今天我们看到这个四句话，几乎是指地球上整个人类，遭遇到大灾难。怜悯，不是只有一个怜悯的心，那有什么用处？怜悯是要拿出行动来。这个行动是从内心里面彻底的忏悔，宗教里面所讲的悔改，那才是真正生起怜悯心。全世界的大灾难怎么形成的？我们在讲经之中讲过很多次，首先你要认识，我们现在居住的地球、太阳系、银河系，是我们的依报，「依报随着正报转」，佛在大乘经里面讲得太多了。你要真正懂得这句话的意思，你就晓得全世界的灾难，太阳系的灾难，银河系的灾难，根源从哪里来的？我自己行的不善，因为这是我的依报，依报是随正报转。众生解决不了这个问题，一定要受这个灾难、要受果报，他的认识错误，以为这个事情与我不相干，这些人做错了，我没有做错，这个观念错误了。一切人是我们自己的人事环境，一切物是我们生活当中的物质环境，今天人事环境、物质环境都不好，追究起根本的原因，我们自己存...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第六十六集）　　1999/7/30　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0066》)


...为帮助别人。虽有这种心，可是这个心落实也不是容易事情，你想做好事，没有缘，没有机会，缘不足。总有许多人障碍你，不让你做好事，不希望你成就一桩善行，想尽方法来阻碍，这个事情太多了。由此可知，缘就非常重要，要与一切众生广结善缘，这一生当中做不成还有来生，菩萨度众生生生世世永无休息。你们诸位同修知道，上一次我是诚心诚意想帮助澳洲人建个养老院，就被人破坏。破坏的那些人他们能不能做好事？他们也不能，自己不能做，障碍别人做。

　　评论一个人的是非不容易，相当不容易，观察一个人，前后左右面面看清楚还不敢下断语。古时候人讲得好，「盖棺论定」，才可以评论你的人品，你还没有死都不敢说。为什么？一生造恶，临终忏悔改过自新，还是好人，这样的人念佛依旧能往生，依旧能作佛，所以回头是岸；死了也不能回头，那就断定他是不善之人。所以断定一个人，你就晓得有多难！古人给人写传记，都是死了以后，后人写。一个朝代的历史，这个朝代已经灭亡，下一个朝代人写，这都是盖棺论定的意思。

　　我们障碍别人行善，果报是别人障碍我们行善，因缘果报丝毫不爽，尤其在现代这个社会，太明显，太快速。所以我们同学要记住，遇到有这个机会，好事，赶紧做，看到别人做好事，我们要帮助他、成就他，成人之美，不成人之恶。他做的事情对于社会、对人民、对众生不利的，我们决定不去帮助他。如果是有利益的，我们要全心全力照顾，全心全力协助，决定没有嫉妒障碍...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第六十七集）　　1999/7/31　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0067》)


...扬的工作，多为一切众生做榜样的工作，这就对了。帮助阿弥陀佛接引大众，劝导一切众生念佛求生净土，决定要改过自新。

　　昨天跟诸位说了，它这个批注一开端说得很好，「人之有短，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也」。你们听听昨天的录像带，我昨天讲得很清楚，这几句话在现在跟大家讲，你们可能没有印象，古时候这几句话就很严重。我们这个时代会有这么大的灾难，实在讲没有接受圣贤的教诲，