印光大师遗教两要南无阿弥陀佛

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敬摘自《印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


印光大师遗教两要、当生成就之佛法合刊

《目录》
◎印光大师遗教两要
　印光大师遗教两要序（李炳南）
　一函�徃�
　临终三大要

◎当生成就之佛法
　甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
　　一、人生逆境多
　　二、此世灾难多
　　三、身后轮回苦
　乙、逆境、灾难、轮回的解救法
　　一、逆境得转变，灾难能消除
　　二、跳出轮回永远长生
　　三、再举一个古训作证明
　丙、念佛怎么个念法
　　一、最简单的早晚两个课程
　　二、念十口气的方法
　丁、念佛成功的助缘
　　一、善恶简单的标准
　　二、往生极乐三大要诀－信、愿、行
　戊、模范前辈及参考经典
　　一、古今中外的几位师表
　　二、参考的经典
　己、普通的两种错误心理
　　一、纠正「心好强似念佛」的流行语
　　二、纠正「太忙了没时间念佛」的流行语

附：不忙歌
附录：一、念佛法要
　　　二、解答几个误会问题
印光大师遗教两要 序　李炳南　
佛为大事因缘，出现于世，其法超乎群言，其行加乎众圣，固备权实五乘，曲尽
善巧；而力不足者，仍憾学有难成。佛知其然，澈露悲悯，故于八四门余，复说
净土；如是利钝三根，齐资无遗矣。人见其利，代为宣扬，以致玉轴缃缥，汗牛
充栋，反使后之来学，望洋不前。吾师  印公，出弘斯道，几五十年，只述不作
，虽有文钞风世，皆是与门弟子问答之书；读其言悃愊无华，人辄乐受，因以被
教获度者，�徧煜卵伞＜撼蟊渥饕岳矗�闾阎忧怛，有能屏息执书，终一卷而不厌
者，似亦无多其人，此实情绪环境迫之也。然风雨昏途，漫漫长夜，张其盖，然
其灯，而授之与行人，岂他徒之责哉？智温学长拟撷续文钞中，一函�徃布傲僦�
三要两篇，合印一册，广为印送，用为应病时药，济渴蔗浆；偕老友周子慎居士
，就商于予，予抚掌曰：善矣哉！�徃踩�要，乃净业始终，执其两端，则得其全
用。且�徃仓荚诔鍪谰灰颍�而于伦分之敦尽，灾祥之避趋，皆为摄要；是不离世
法，以求菩提也。三要旨在往生净果，而于悲心之推施，福田之培植，尤深致意
；是不忽度他，以求自度也。既于净业始终、世出世法、自度度他等，俱无间然
，谓为佛法澈底全彰，亦无不可也。果使契机适时，有益乎众矣，又奚必强之累
累五车，浩浩三藏者哉。
一函�徃矗�民国二十一年）
净土法门，三根普被，利钝全收；乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即
了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉？此法门以信、愿、行，三法为宗。
信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力断
惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿，若有众生，念佛名号，求生佛国，
其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生
彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于
佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行、住、坐、卧，及做不用心
的事，均好念。睡时当默念，不宜出声；宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。
若衣冠不整齐，或洗澡、抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声
于仪式不合。无论大声念、小声念、金刚念、心中默念，均须心里念得清清楚楚
，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念
渐纯，功德最大。
念佛之人，必须孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业，又须父慈、子孝，
兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我
总要尽我之分。能于家庭、及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方
，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依
道，或于父母、兄弟，妻室、儿女，朋友、乡党，不能尽分，则心与佛背，便难
往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。
又须劝父母、兄弟、姊妹，妻室、儿女，乡党、亲友，同皆常念「南无阿弥陀佛
」及「南无观世音菩萨」。以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷属，并与
亲友，不蒙此益乎？况且现在是一个大患难世道，灾祸之来，无法可设。若能常
念佛及观音，决定蒙佛慈庇，逢凶化吉。即无灾难，亦得业消智朗，障尽福隆。
况劝人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回向往生，必满
所愿。
凡诵经、持咒，礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方
。切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。以生死未了，福愈大则业
愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇
净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的
；若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃
，岂不可惜？愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。
念佛之人，不可涉于禅家参究一路；以参究者，均不注重于信愿求生。纵然念佛
，只注重看念佛的是谁，以求开悟而已。若生西方，无有不开悟者。若开悟而惑
业净尽，则可了生死。若惑业未尽，则不能仗自力了生死。又无有信愿，则不能
仗佛力了生死。自力佛力，两皆无靠，欲出轮回，其可得乎？须知法身菩萨，未
成佛前，皆须仗佛威力；何况业力凡夫，侈谈自力，不仗佛力。其语虽高超，其
行实卑劣。佛力自力之大小，

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及诸眷属，若得重病，势难
痊愈者，宜发孝顺慈悲之心，劝彼念佛求生西方，并为助念，俾病者由此死已，
即生净土，其为利益，何能名焉。今列三要，以为成就临终人往生之据。语虽鄙
俚，意本佛经；遇此因缘，悉举行焉。言三要者：第一、善巧开导安慰，令生正
信。第二、大家换班念佛，以助净念。第三、切戒搬动哭泣，以防误事。果能依
此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。一得往生，
则超凡入圣，了生脱死，渐渐进修，必至圆成佛果而后已。如此利益，全仗眷属
助念之力。能如是行，于父母，则为真孝；于兄弟、姐妹，则为真弟；于儿女，
则为真慈；于朋友、于平人，则为真义、真惠。以此培自己之净因，启同人之信
向，久而久之，何难相习成风乎哉。今为一一条陈，庶不至临时无所适从耳。
第一、善巧开导安慰，令生正信者。切劝病人，放下一切，一心念佛。如有应交
代事，速令交代。交代后，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国，世间所有富
乐、眷属，种种尘境，皆为障碍，致受祸害，以故不应生一念系恋之心。须知自
己一念真性，本无有死。所言死者，乃舍此身而又受别种之身耳。若不念佛，则
随善恶业力，复受生于善恶道中。若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此志
诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。且莫疑我系业力凡夫，
何能以少时念佛，便可出离生死，往生西方？当知佛大慈悲，即十恶五逆之极重
罪人，临终地狱之相已现，若有善知识教以念佛，或念十声，或止一声，亦得蒙
佛接引，往生西方。此种人念此几句，尚得往生，又何得以业力重，念佛数少，
而生疑乎？须知吾人本具真性，与佛无二，但以惑业深重，不得受用。今既归命
于佛，如子就父，乃是还我本有家乡，岂是分外之事？又佛昔发愿，若有众生，
闻我名号，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以故一切众生，临终发
至诚心，念佛求生西方者，无一不垂慈接引也。千万不可怀疑，怀疑即是自误，
其祸非小。况离此苦世界，生彼乐世界，是至极快意之事，当生欢喜心。千万不
可怕死，怕死则仍不能不死，反致了无生西之分矣。以自心与佛相违反故，佛虽
具大悲慈，亦无奈不依佛教之众生何。阿弥陀佛万德洪名，如大冶洪炉；吾人多
生罪业，如空中片雪。业力凡夫，由念佛故，业便消灭；如片雪近于洪炉，即便
了不可得。又况业力既消，所有善根，自然增长殊胜，又何可疑其不得生，与佛
不来接引乎？如此委曲宛转开导安慰，病人自可生正信心。此系为病人所开导者
。至于自己所应尽孝致诚者，亦惟在此，切不可随顺俗情，求神问医。大命将尽
，鬼神医药，岂能令其不死乎？既役情于此种无益之事，则于念佛一事，便纷其
诚恳，而莫由感通矣。许多人于父母临终，不惜资财，请许多医生来看，此名卖
孝，欲世人称我于父母为能尽孝，不知其天地鬼神，实鉴其心。故凡于父母丧葬
等事，过于张罗者，不有天灾，必有人祸。为人子者，宜注重于亲之神识得所；
彼世俗所称颂，固不值明眼人一哂，�浖�意邀求，以实罹不孝之大咎乎。
第二、大家换班念佛，以助净念者。前已开导病人，令生正信。然彼病人，心力
孱弱，勿道平素绝不念佛之人，不易相继长念，即向来以念佛为事者，至此亦全
仗他人相助，方能得力。以故家中眷属，同应发孝顺慈悲之心，为其助念佛号。
若病尚未至将终，当分班念，应分三班，每班限定几人。头班出声念，二三班默
持。念一点钟，二班接念，头班、三班默持。若有小事，当于默持时办，值班时
断断不可走去。二班念毕，三班接念，终而复始。念一点钟，歇两点钟，纵经昼
夜，亦不甚辛苦。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报。且莫说是为父母尽孝
应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，实为自利之道，不徒为人而已
。成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，此等功德，何可思议！三班相续，
佛声不断。病人力能念，则随之小声念；不能念，则摄耳谛听，心无二念，自可
与佛相应矣。念佛声不可太高，高则伤气，难以持久；亦不可太低，以致病人听
不明白。不可太快，亦不可太缓。太快则病人不能随，即听亦难明了；太缓则气
接不上，亦难得益。须不高不低，不缓不急，字字分明，句句清楚。令病者，字
字句句，入耳经心，斯易得力。念佛法器，惟用引磬，其它一切，概不宜用。引
磬声清，听之令人心地清净。木鱼声浊，故不宜用于临终助念。又宜念四字佛号
。初起时，念几句六字，以后专念「阿弥陀佛」四字，不念「南无」，以字少易
念。病人或随之念，或摄心听，皆省心力。家中眷属如此念，外请善友亦如此念
，人多人少，均如此念。不可一起念，歇歇又念，致令病人，佛念间断。若值饭
时，当换班吃，勿断佛声。若病人将欲断气，宜三班同念。直至气断以后，又复
分班念三点钟，（）然后歇气，以便料理安置等事。当念佛时，不得令亲友来病
人前，问讯谕慰。既感情来看，当随念佛若干时，是为真实情爱，有益于病人。
若用世间俗情，直是推人下海，其情虽可感，其事甚可痛。全在主事者明道理，
预令人说之，免致有碍面情，及贻害病人，由分心而不得往生耳。
第三、切戒搬动哭泣，以防误事者。病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之
际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡、换衣，
或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。亦不可对之生悲感相
，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭?之痛，痛则瞋心
生，而佛念息；随瞋心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，
佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱。此时，所最得益者，莫过
于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致生瞋恨，及情爱
心，则欲生西方，万无有一矣。又人之将死，热气自下至上者，为超升相；自上
至下者，

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为堕落相。故有「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出
。」之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方。切不可屡屡探之，以致神识
未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实是无量无边。愿诸
亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃
为真孝。若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，�B
相称赞其能尽孝也。此孝与罗剎女之爱正同。经云：罗剎女食人，曰：我爱汝，
故食汝。彼无知之人之行孝也，令亲失乐而得苦，岂不与罗剎女之爱人相同乎？
吾作此语，非不近人情，欲人各于实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂
孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能谅之！
顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣了生脱
死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独
热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。?板独热，则生地狱道。此由人在生
时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛
，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验
，以致误事也。至嘱至祷！
　　 当生成就之佛法
李炳南居士 编着
甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
　一、人生逆境多
那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨?加害？还有：贫人
希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业。但是求得到的究竟有几人？
这些不如意的事，请问：有甚么办法解决？
　二、此世灾难多
台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。久不落雨，太旱了
；雨落的太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火
起了，烧毁了街市，又要损伤人口。差不多这些事是年年有的，这等于年年有一
个死来降临。还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。又发
明了一些新的杀人武器，甚么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。说甚么进化世界
，简直是个大屠场！请问：这些灾难，谁有方法避免？
　三、身后轮回苦
可怜的很！人死却完不了。因着身死，神识不灭。有六个所在，就是天、人、阿
修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总攒不出这六个范围去。这六道中，天与人比
较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子。你想忽然变天人，忽然又变畜生、
地狱，千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的别泪似海，真苦极了！请问
谁有方法跳出这个轮循环去，得到安安静静的长生？
乙、逆境、灾难、轮回的解救法
　一、逆境得转变，灾难能消除
人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，是很难讲通的
。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就
是「念佛」。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，
还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念「阿弥陀佛」的人，就有四方上下无量无
边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难？
　二、跳出轮回永远长生
六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境
就是佛国。在这个世界西方，有一个「极乐世界」，是阿弥陀佛的国土，全是七
宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天宫（天不止一层，天帝也是无量无边。）都
好几千万万倍；第一的好处就是寿命无量，不像天、人六道那样的生死不停。经
上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得
食，寿命无量，一直成佛。究竟怎么
去法？经上说过：念「阿弥陀佛」念到一心不乱，命终的时候，阿弥陀佛一定就
来接你去。
　三、再举一个古训作证明
前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。但是证明多
了，相信的心更坚固。那就不妨多说几句，这叫作「念佛十大利益」。就是说明
念佛的人，定能得到这十种利益：
�缰缫钩５靡磺兄钐齑罅ι窠�，隐身守护。
�璩５霉垡舻榷�十五大菩萨，而为保佑。
�槌Ｎ�诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
�暌磺卸窆怼⒁共妗⒙迍x，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
�胨�火冤贼、刀兵枪�f、杻械牢狱横死，悉不能受。
�钕茸髯镆担�悉皆消灭。
�疽姑渭�祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
�钚某；断玻�颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
�锍Ｎ�世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
�鹆倜�终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生
，受胜妙乐。
请大家注意，这十种利益，前九种皆是说的现在转逆境消灾难的利益，末一种便
是说后来免轮回的利益。
丙、念佛怎么个念法
　一、最简单的早晚两个课程
�缒悄Υ蟠却蟊�本师释迦牟尼佛（）
�枘悄Υ蟠却蟊�阿弥陀佛（如前拜称）
�槟悄Π⒚滞臃穑ǎ�
�昴悄�观世音菩萨（一称一拜）
�肽悄Υ笫浦疗腥�（）
�钅悄η寰淮蠛Ｖ谄腥�（）
�驹敢源斯Φ� 庄严佛净土 上报四重恩
　下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心
　尽此一报身 同生极乐国（）
�罾癜荻�退
　◎（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照
法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心
存恭敬，功德也是一样。再者，凡括号以内之小字不念。
　二、念十口气的方法
尽一口气，念「那摩阿弥陀佛」三、五声，或六、七声，共念十口气，仍念回向
文一遍，一拜而退。
　◎（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是
天天一早一晚去作，万不可间断。有佛像对着佛像去作，没佛像就面向西方去作
。
以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲工夫，可在第一个式子第二项以后
，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，

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为堕落相。故有「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出
。」之说。然果大家至诚助念，自可直下往生西方。切不可屡屡探之，以致神识
未离，因此或有刺激，心生烦痛，致不得往生。此之罪过，实是无量无边。愿诸
亲友，各各恳切念佛，不须探彼热气，后冷于何处也。为人子者，于此留心，乃
为真孝。若依世间种种俗情，即是不惜推亲以下苦海，为邀一般无知无识者，�B
相称赞其能尽孝也。此孝与罗剎女之爱正同。经云：罗剎女食人，曰：我爱汝，
故食汝。彼无知之人之行孝也，令亲失乐而得苦，岂不与罗剎女之爱人相同乎？
吾作此语，非不近人情，欲人各于实际上讲求，必期亡者往生，存者得福，以遂
孝子贤孙亲爱之一片血诚，不觉其言之有似激烈也。真爱亲者，必能谅之！
顶圣眼天生等者，谓人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣了生脱
死也。眼天生者，若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独
热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。?板独热，则生地狱道。此由人在生
时，所造善恶二业，至此感现如是，非可以势力假为也。是时若病人能志诚念佛
，再加眷属善友助念之力，决定可以带业往生，超凡入圣耳。不须专事探试征验
，以致误事也。至嘱至祷！
　　 当生成就之佛法
李炳南居士 编着
甲、要觉悟现在的环境及将来的去路
　一、人生逆境多
那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨?加害？还有：贫人
希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业。但是求得到的究竟有几人？
这些不如意的事，请问：有甚么办法解决？
　二、此世灾难多
台风吹来了，地震发生了，墙倒屋塌，这就得死伤许多人口。久不落雨，太旱了
；雨落的太久，涝了；五谷不收成，又要饿死人；大水发了，淹没了村庄；大火
起了，烧毁了街市，又要损伤人口。差不多这些事是年年有的，这等于年年有一
个死来降临。还有这年头的不太平，世界不讲人道的国家，时常制造战祸。又发
明了一些新的杀人武器，甚么原子弹、氢弹，惟恐杀人不绝种。说甚么进化世界
，简直是个大屠场！请问：这些灾难，谁有方法避免？
　三、身后轮回苦
可怜的很！人死却完不了。因着身死，神识不灭。有六个所在，就是天、人、阿
修罗、畜生、饿鬼、地狱，这神识总攒不出这六个范围去。这六道中，天与人比
较好一点，但是皆有生死，来来往往转圈子。你想忽然变天人，忽然又变畜生、
地狱，千死万生，这样的轮转，堆的尸骨如山，流的别泪似海，真苦极了！请问
谁有方法跳出这个轮循环去，得到安安静静的长生？
乙、逆境、灾难、轮回的解救法
　一、逆境得转变，灾难能消除
人的苦乐，原是一种果报，这却得合三世来观，若不懂这个道理，是很难讲通的
。现在我们遭受逆境，遭遇灾难，当然是因果关系；要最快的把他转变消除，就
是「念佛」。经上说过：至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。若能消了罪，
还遭甚么逆境灾难呢？经上又说：能念「阿弥陀佛」的人，就有四方上下无量无
边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无边的，只要佛来加被，还怕甚么灾难？
　二、跳出轮回永远长生
六道以外，还有甚么所在？真是奇闻，哈哈！六道是凡境，那知还有圣境，圣境
就是佛国。在这个世界西方，有一个「极乐世界」，是阿弥陀佛的国土，全是七
宝聚成的，庄严清净，比甚么样的天宫（天不止一层，天帝也是无量无边。）都
好几千万万倍；第一的好处就是寿命无量，不像天、人六道那样的生死不停。经
上说过：若是生到那里去，皆是金身，光明照耀，神通具足，思衣得衣，思食得
食，寿命无量，一直成佛。究竟怎么
去法？经上说过：念「阿弥陀佛」念到一心不乱，命终的时候，阿弥陀佛一定就
来接你去。
　三、再举一个古训作证明
前两条说的好处，皆是经上有的，本来千真万真，用不到再举证明。但是证明多
了，相信的心更坚固。那就不妨多说几句，这叫作「念佛十大利益」。就是说明
念佛的人，定能得到这十种利益：
�缰缫钩５靡磺兄钐齑罅ι窠�，隐身守护。
�璩５霉垡舻榷�十五大菩萨，而为保佑。
�槌Ｎ�诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。
�暌磺卸窆怼⒁共妗⒙迍x，皆不能害；毒蛇、毒药，悉不能中。
�胨�火冤贼、刀兵枪�f、杻械牢狱横死，悉不能受。
�钕茸髯镆担�悉皆消灭。
�疽姑渭�祥，或见阿弥陀佛胜妙金身。
�钚某；断玻�颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
�锍Ｎ�世间一切人民恭敬礼拜，犹如敬佛。
�鹆倜�终时，心无怖畏，正念现前，西方三圣，金台接引，往生净土，莲花化生
，受胜妙乐。
请大家注意，这十种利益，前九种皆是说的现在转逆境消灾难的利益，末一种便
是说后来免轮回的利益。
丙、念佛怎么个念法
　一、最简单的早晚两个课程
�缒悄Υ蟠却蟊�本师释迦牟尼佛（）
�枘悄Υ蟠却蟊�阿弥陀佛（如前拜称）
�槟悄Π⒚滞臃穑ǎ�
�昴悄�观世音菩萨（一称一拜）
�肽悄Υ笫浦疗腥�（）
�钅悄η寰淮蠛Ｖ谄腥�（）
�驹敢源斯Φ� 庄严佛净土 上报四重恩
　下济三涂苦 若有见闻者 悉发菩提心
　尽此一报身 同生极乐国（）
�罾癜荻�退
　◎（附注）以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照
法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心
存恭敬，功德也是一样。再者，凡括号以内之小字不念。
　二、念十口气的方法
尽一口气，念「那摩阿弥陀佛」三、五声，或六、七声，共念十口气，仍念回向
文一遍，一拜而退。
　◎（附注）这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最要紧就是
天天一早一晚去作，万不可间断。有佛像对着佛像去作，没佛像就面向西方去作
。
以上两个念佛式子，皆是为忙人订的。若有闲工夫，可在第一个式子第二项以后
，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，