净公上人：二零一四净土大经科注（第三二Ｏ集）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




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二零一四净土大经科注　　（第三二Ｏ集）　　2016/3/14　　澳洲净宗学院　　档名：02-041-0320


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第七百六十一页，倒数第五行：
　　这第六段，也就是第六句，『悬缯然灯，散华烧香』，这里面说了两桩事情。「缯」，我们今天讲是丝织品的总称。丝很薄、很光滑，用它来制造幢幡宝盖，「悬挂於佛殿」，也是庄严道场。在国内，可以说自古以来，名山宝刹大道场的正殿以及偏殿，都挂满幢幡宝盖。《大集经》里面有说，释迦牟尼佛在世的时候，「有婆多迦」，这是一位在家居士，「过去曾作一长幡悬毗婆尸佛塔上」。这种恭敬供养，在现在西藏、青海、新疆、四川这些地方，密宗道场常常能看见，在旷野当中悬挂著长幡。经上告诉我们，「从是已来，九十一劫」，这个时间长，九十一劫，「天上人中，常有大幡覆荫其上，受福快乐」。这是说供佛的果报，你供佛，就有许许多多有缘众生来供养你，你得福报，受福快乐。我们再往下面看，「於后出家得罗汉果」，以后他出家证阿罗汉果。
　　「然」，跟现在旁边加一个火字的燃同样的意思，就是燃烧。「灯者，灯烛，灯火也」，这也是在佛前供佛的。「《施灯功德经》」，经是佛说的，这个经上「佛告舍利弗：或有人於佛塔庙诸形像前」，供的佛像、菩萨像、罗汉像、龙天护法像，有供养这些形像的地方，塔庙。「而设供养故」，有人在这里点灯、烧香、悬挂幢幡。这底下总说一句，在诸形像前而设供养故，「奉施灯明」，这些供具都有表法的意思。「乃至以少灯炬，或酥油涂然（燃），持以奉施，其明唯照一道一阶」。这就是他的灯很小，不大，光也很弱，只能照见一个台阶，一个巷道。这是说因小，他得的福报很大，果大。我们底下看到，佛就叫著舍利弗：「如此福德，非是一切声闻、缘觉所能可知，唯佛如来乃能知也」。
　　现在我们在一般寺庙里面看到很多，都是来修福的，是不是真得福报？它要起作用，真得福报；它不起作用，有福，小福报。这好事。怎样才能得大福报？要知道，所有的供养具都是表法的，有人见到这些供具他开悟了，这个福报就大了。供灯，包括蜡烛、酥油灯，乃至火把，它表什么？燃烧自己照亮别人。别人在这里看到这个灯豁然大悟：我们做人，这一生当中，要像佛菩萨一样，做出牺牲奉献。什么人燃烧自己照亮别人？佛陀、菩萨、罗汉，这些人都是舍己为人，特别是菩萨，表这个法的。烧香也是如此，香也是燃烧自己照亮别人。但是香有烟，这个烟是信号，让我们凡夫跟佛菩萨，我们建立一个信号，我们在燃香，这就是感，佛菩萨那边看到就有应，感应道交，取这个意思。
　　供具里面有一个根本的供具，不能少的，没有香幡宝盖可以，水不能少。供一杯水，最好用玻璃杯，为什么？看得清楚。供水表什么意思？表佛的心像水一样干净，清净。所以水代表清净心，代表平等心，水没有波浪，平等。清净、平等心是什么心？真心，大菩提心。供水是这个意思，不是供给佛吃的，佛不需要，是供给我们大家看的，我们看到这杯水，马上回光返照，我的心清不清净，我的心平不平等，取这个意思。所以佛堂里面佛像、菩萨像、护法神像，所有一切设施供养，统统是表法的。你要懂得表法，你在那里转一圈，恭恭敬敬转一圈，大乘佛法就具足了，有理有事、有善有恶、有因有果、有感有应，全具足了，一句话不说。烧香、供花，你这一圈，开花是因，开完之后结果，花代表因果。现在有很多人，样子他看过了，他学会了，他也去供，他不懂得意思，只是知道我供佛修福，求一点福报，也未必真正得福报。所以，「佛法无人说，虽智莫能解」，世间聪明智慧他不懂。总而言之，这些供养具都要用真诚心、恭敬心修供养。表法的意思一定要知道，时时刻刻在提醒我们自己，这是佛陀教育。佛陀教育，起心动念、言语造作，点点滴滴都是帮助自己、帮助众生破迷开悟，离苦得乐。
　　下面讲，「散华，散布鲜花，以供养佛也」。《会疏》里头说：「散花者，花开清净。妙色妙香，散诸佛刹。若有花开，诸佛来坐。是故下界中以花为净土。见色闻香，诸鬼神等嫌之，犹如粪秽色香故。（谓诸鬼神以花之色香，同於粪便，故嫌之）」。你看鬼，这是说明一切法从心想生。佛心清净，佛心纯善，佛见的花香欢喜。佛见的花香，为什么？花是净土，极乐世界可以说没有间断过，天上雨花清净大地，净土当中无比殊胜的净土。鬼神没有福报，造作的罪业，业障深重，看到花，他闻到那个味道就很难闻，不是花真的变了味道，是这些鬼神闻在鼻子，不是香味，颠倒的，这个我们要知道。
　　「《陀罗尼集经》曰：若四部众，以众花散阿弥陀佛，发愿诵咒者，

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得十种功德」。这四部众就是常讲的四众，出家的男众、女众，就是比丘、比丘尼，在家的优婆塞、优婆夷，这是说佛的四众弟子。我们用花散阿弥陀佛，汉传佛教散花比较少，供花都是整枝插上去，不是把那个花瓣打开散花。南传佛教散花多，南传佛教，你到寺庙里面去，就有人送一盘花瓣（一瓣一瓣打开的花瓣）给你，你去供佛，供佛的时候也不是一盘，散到旁边，撒到旁边，散花。供养阿弥陀佛，发愿求生净土，诵咒者，或者是赞佛偈，得十种功德。「一者，自发善心」，香花供养佛菩萨。「二者，令他发善心」，第一个是自发善心，第二个令他发善心。「三者，诸天欢喜」，这是护法神。「四者，自身端正，六根具足，无有损坏」。这是说，六根是眼耳鼻舌身意，这叫六根，六根具足就是说你身体健康。「五者，死生变成宝地」，这个括弧里头有个解释，「指死后生於宝地中」。特别是念佛的同学，求生极乐世界，极乐世界是宝地，常常散花供养能得这个果报。
　　「六者，生生世世生於中国，及贵姓中生」。这个中国是广义的，大乘经上讲的，中国是有大乘佛法的地方叫中国。实实在在在这个地球上，真正有大乘佛法的，确实是我们中国。这两千年来，大乘教八个宗派，都有非常可观可喜的成就。今天世界上的佛教是三大系，中国是汉传的，还有藏传的、南传的，南传是小乘，藏传密宗，真正大乘在中国。及贵姓中生，大乘里面最稀有、最难得的，是生「值佛闻法，不生边地及下姓中」。印度有四姓阶级，下姓是指今天我们讲的贫民，没有身分。印度四姓阶级非常不平等，供佛不会生在这里头，这就是得福。
　　「七者，成转轮王，王四天下」，王四天下是金轮王。转轮圣王有四种，最高的是金轮王，第二是银轮王，第三是铜轮王，第四是铁轮王。金轮王统辖的是一四天下，也就是这是一个太阳所照的，用我们现在的话来说，就是太阳系，他的领土多大？整个太阳系是他的领土，金轮圣王的领土，这叫一四天下。人间福报最大的做轮王，不是一个国家的领袖，是整个太阳系，这一个太阳系是他管的。人天福报里面，人间福报最高的了，往上去那是天道，这个还是人道。
　　「八者，生生世世常得男身」。男女的身分不一样，它起用也不相同，女子能生小孩，男子不能生小孩，於是男女的职责就不相同。夫妇结合，男子的任务是养家，所谓养家活口；女子的责任是要教下一代，责任不一样。这两种人的身分，哪一种人最重要？最重要是妇女。为什么？妇女如果尽到做母亲的责任，她的儿女是圣人、是贤人、是君子。圣贤君子是母亲教出来的，他有个好母亲自然会教他，从小母亲就做好榜样给他看，母亲会把五伦、五常、四维、八德做出来给孩子看。母亲伟大，没有好母亲就没有下一代，没有下一代，这个家就衰了，就会灭了。所以中国古时候的教育，教女孩子比教男孩子更严格、更重要，为什么？她负的责任大，国家民族有没有前途靠她。现在没有了，现在这个世间乱了，社会乱了，家庭也乱了，国也乱了，世界也乱了，什么原因？我们把圣贤的教诲丢掉了。今天确实五伦没有了，父不父，子不子，君不君，臣不臣，非常可悲。我们到这个世间来，中国古圣讲得好，「天下兴亡，匹夫有责」。国家的兴衰，今天交通便利、资讯发达，地球真的像一个村，任何地方发生一点事情，全世界的人都知道。所以我们说社会的安全、地球的兴衰，可以说地球的生灭，它是生存还是灭亡，地球上的居民每个人都有责任。我们居住在地球上，跟地球上所有一切的生物，是一个生命共同体，这个生命共同体就是地球。地球从哪里来的？从我们心想生的，我们心想要是善，地球就会变得很好，非常可爱；如果我们心存不善，这个地球就变得不好，让地球人生活很痛苦，造罪业。所以经上告诉我们，得男身，肩负起社会责任。
　　「九者，得生弥陀佛国，七宝花上结跏趺坐，成阿鞞跋致」。这是《陀罗尼集经》里头说的，得人身，闻佛法，信净土，愿往生。我们这一生死了以后，往生西方极乐世界，七宝莲花结跏趺坐，阿弥陀佛与诸圣众来接引你往生，生到西方极乐世界就成阿鞞跋致。我们这个经上翻译的阿惟越致，是一个事情，翻译的不一样。阿惟越致是什么？圆满证得三种不退转的菩萨。第一个位不退，证得阿罗汉位就不退；再提升上去，行不退，菩萨，决定不会退到小乘；第三个，念不退，念念都趣向无上菩提，就是成佛。这三种不退转你统统得到，这叫法身大士，生极乐世界实报庄严土。
　　极乐世界很特殊，凡是往生到极乐世界的人，极乐世界有四土三辈九品，每一土里头都有三辈九品，修证的功夫不一样，但是待遇相同。这个待遇不是自己修得的，是阿弥陀佛大慈大悲四十八愿加持给你的。让你纵然是凡圣同居土下下品往生，你到极乐世界去了之后，你会发现你的智慧、你的神通、你的道力，差不多跟阿弥陀佛相等，这还得了！这就叫成阿惟越致，智慧圆满的显示出来。其他佛国土没有，其他佛国土一定要阿惟越致菩萨才得到，你不是法身菩萨，你没有。但是极乐世界不一样，凡圣同居土里头的天人，智慧、神通、道力都跟法身菩萨平等。只有极乐世界有，其他的全没有，这个我们要知道。
　　真知道、真明白了，你自自然然会把其他的统统放下，干什么？专修净业，我什么都不要，我就要阿弥陀佛，我就要极乐世界。这个地方的众生对我赞叹，我没放在心上；这个地方的众生毁谤我，我也不放在心上，我放在心上就一桩事情，往生极乐世界。这个世界彻底放下，什么时候放下？现在就放下，一心取净土。这个身体还在世间，还能管用，干什么？报佛恩，报众生恩。怎么报法？把阿弥陀佛极乐世界介绍给他，就是报恩，是报他的恩，也是报佛恩。阿弥陀佛欢喜，阿弥陀佛欢喜遍法界虚空界一切众生都生到极乐世界去，去干什么？去作阿惟越致菩萨，这是阿弥陀佛的弘愿。我们跟阿弥陀佛同心、同德、同愿、同行，阿弥陀佛普度一切众生，我们在这个地区也干这桩事情，