净公上人讲真信集第一六四卷

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敬摘自《净公上人讲真信集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...。常寂光是体，是自性的本体，能现能生能隐，能隐能现，一真法界。真妄标准是什么？这大乘经上的，有生有灭就是妄，不生不灭是真。所以西方极乐世界实报土没有生灭，它很奇怪、很特别，不但实报土没有生灭，它的方便有余土、凡圣同居土跟实报土一样也是不生不灭。大概大乘教里头，只有这么一个特殊的境界，十方诸佛刹土里头没有，这一点我们要知道。一切诸佛刹土里修行，不能修到实报庄严土不算成就，可是西方极乐世界，下下品往生，凡圣同居土下下品往生也是成就。这个太殊胜了，无比殊胜。而且修行的方法很容易，可是难信，真难信，许多菩萨都不敢相信，难信易修的法门。往生的条件，蕅益大师在《要解》里头讲得最清楚、最明白，往生什么条件？真信真愿。对西方极乐世界没有丝毫怀疑，我完全相信，求愿往生这个心是真心，无比的恳切，全身投靠阿弥陀佛，临命终时佛就来接引，所以能不能往生，完全在信愿之有无。念佛呢？念佛与往生没有关系，念佛是往生到极乐世界的品位，品位高下在念佛功夫的深浅。极乐世界，有凡圣同居土、有方便有余土、有实报庄严土、有常寂光净土，你是到哪一个土，插哪一班，因为每一土里头都有三辈九品，那是念佛功夫浅深。这个要搞清楚，搞清楚我们心就定了，全心全意投靠阿弥陀佛。
　　我希望什么样的品位？凡圣同居土下下品往生，我就希望这个位次。等於说我到极乐世界去学习，我从小学一年级开始，我从这里学起，我会很踏实，那些人，念佛功夫好的，他们是...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四二集）》)


...为我们作证转。三转珐輪，夏莲公、黄念祖劝转，示转、劝转，老和尚为我们作证转，我们这才死心塌地，再没有疑惑了。
　　这一句佛号能够念到大彻大悟、明心见性。老和尚虽然不认识字，没有上过学，一生没有读过一部经，也没有听过一堂佛经讲演，没有，但他什么都懂，无论什么经你念给他听，确实他都懂。只是他的师父，传戒法师教给他的不能讲，大彻大悟也不能说，还是一生乖乖的种地、念佛。所以他见人，见的人太多了，一句话，开示就一句话，「好好念佛，成佛是大事，其他都是假的」。这个开示是他的经验谈，大彻大悟就成佛，一句佛号能成就，不拐弯，不找麻烦。所以我遇到这些资料之后，我劝勉同修们，真正学佛求往生，学海贤老和尚。如果有真信、有切愿，经听不听不要紧，没有关系；如果有怀疑，一定要听经。经是帮助我们断疑生信，经是帮助我们认识极乐世界，好像是导游一样，你对极乐世界搞清楚、搞明白，你的心里会向往，你会非常想去，对这个愿心增长，用意在此地。所以有真信切愿就不必要了，这一句佛号真正不可思议。现在有人争净宗十四祖，我觉得不要竞争，净宗十四祖就是海贤老和尚，当之无愧。这一生的行谊，他确确实实「如实安住，具足庄严，威德广大，清净佛土」，这四句话是海贤老和尚一生的写照，他是什么人？他就这个人。所以心里头不能放别的东西，只可以放阿弥陀佛，往生极乐世界一生决定成佛。这部经，会集本，黄念祖老居士注解，保证书，念佛求生净土的保证书，没有一个不成就。
　　所以如实安住，就是安住真实智慧无为法身。懂吧？保证你这一生圆满成佛这是真实智慧。现在这个身就是无为法身，为什么？你这个身没有一个妄念，妄想、杂念、分别、执著全放下了，心里头只有一句阿弥陀佛，或者是你有观想...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四二集）》)


...还不行，菩萨的心里头有根本无明，没有分别执著，所以菩萨心比我们清净，比佛他就不清净，权教菩萨还有起心动念，阿罗汉、辟支佛有分别。阿罗汉执著放下了，有执著的习气，习气断尽了他就升一级，辟支佛；辟支佛见思烦恼断了，习气也断了，断尘沙烦恼；菩萨断尘沙烦恼的习气；十法界里面的佛断根本无明，无明就是起心动念。他真正做到不起心不动念，他就脱离十法界，到一真法界去了，到实报土去了。难，太难太难，断烦恼真不容易。
　　我是到八十五岁，想想过去学《华严》，学了几十年，《华严经》讲差不多有四、五千个小时，想想不能了生死，一点把握都没有，把《华严》放弃了，专修净土，专念阿弥陀佛，这个有把握。看到祖师大德这个开示，真信切愿就能往生，这个我有把握。品位高下我不求那个，我求下下品，我从这里做起，到极乐世界下下品往生，在阿弥陀佛座下扎根，从头学起，小学一年级再念到博士班，我走这个路子，我不插班。
　　我们再看下面这段，『威德广大，清净佛土』。可敬畏这是威的意思。可尊重、可爱护，这是德。所以威德，你有威，你有德，这个威德都是修成的。人人都能修成，为什么？因为它是自性里头，是本性的性德。我们迷失了自性，把威德失掉了，我们认真好好的修学，威德慢慢会现前，自然现前。「《法华嘉祥疏》曰：畏则为威」，别人看你，尊重你，对你不敢轻慢，这是威。「爱则为德」，他又敬畏你，他又爱你，又喜欢你。这是这两个字的解释。另外一个解释，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四二集）》)


...靠。大经大论很能诱惑年轻人。在山上下的实际功夫太多了，用了几十年。没有一个法门不是断烦恼证菩提，都是这条路。想想自己没有把握，不但禅没有把握，

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教也没把握。所以最后，在讲《华严经》的时候，讲到善财童子五十三参，觉悟、明白了，文殊、普贤，甚至於释迦牟尼佛，都是念佛往生净土成佛的，我对於净土法门就特别留意了。加上夏莲居老居士的会集本传到台湾，李老师讲过一遍。他讲那一遍是我刚刚学佛，我跟他不认识，没有听到他讲这遍，但是他把讲义给我了，我能看得懂他的讲义。跟他十年，他老人家过世之后，我在外国，在美国、在加拿大、在台湾，一共讲了十遍，非常有受用。真正归心到净土了，这法门有把握，那就是他开的条件我统统具足。真信，不再怀疑了，真正发愿求生，在这个世间年岁太大了，随时可以走，我是天天盼望阿弥陀佛来接引我，他老不来，这就没法子，他不来我就多住一些。真想去，去干什么？去成就佛道，然后再回来帮助众生，那个福慧具足，真能帮助人。现在帮助人很有限，虽然天天讲，天天在做样子，毕竟真正相信的人不多，真正能放得下的人很少。这个法门放不下不行，一定晓得一样都带不去。为什么？那是净土，不是秽土，秽土可以带得去，净土带不去。统统放下才能往生。
　　念老他举出这些经论，《上都仪》里头说，「归命三宝，要指方立相，住心取境，以凡夫系心，尚乃不得，况离相耶？」要离相很难，这个是方便当中无比殊胜的方便，确实能帮助每一个人往生极乐...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四四集）》)


...面，方便土、实报土、常寂光土，真的是一生一切生。
　　「又云」，还是《要解》里面说的，「今约信愿行三」，现在就信愿行这三桩事情来说，这个是净土的三资粮，也就是往生西方极乐世界三个条件。第一要信，真正相信有极乐世界，有阿弥陀佛，没有丝毫怀疑，这第一个条件，这就是往生的条件；第二是愿，真愿意去。有信有愿就决定得生，真想去，真愿意去，现在就去，不想再等待。后面这个行是念佛，信愿持名，持名是行，行的功夫深浅，是往生到极乐世界品位高下，你是生哪一个土。我们念佛功夫没有成片，生同居土；功夫成片了，生方便土，没有见性都在方便土；这一句佛号念到大彻大悟、明心见性，生实报土。这是行这个字里的意思。这三个条件，真信、切愿、笃行，一句名号，一部经，我们就依夏莲公会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。这部经是《无量寿经》的善本，五种原译本里头一样不漏，圆满具足在这个本子里头，我们是有福报，在这个时代遇到了。他这个版本是近代才出版，抗战胜利之后才流通，所以老一辈，我这一辈以上的，老一辈没见过，我们有福见到了。福还挺大的，不但见到经，还见到注解，见到黄念祖老居士的注解，注解就更后了，一九八Ｏ年代才完成的，定本差不多是一九九Ｏ年代，稀有难逢。我们是全心全力流通，大量的翻印，到处结缘，送《大经解》。我们能够遵守莲池、蕅益大师的教诲，又接受到夏莲公、黄念祖老居士真诚的劝告，一生不变，必生净土，一定往生。
　...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四六集）》)


...叫你听讲，叫你读经。听讲管不管用？经读透了，听讲管用，讲得不好也管用，为什么？因为你见性了。你一见性了，凡夫在讲经，你这个耳朵听进去，等於诸佛如来亲自讲经没两样。为什么？你的真心把它转变了，讲经的人自己没有感到，你听了大彻大悟。妙不可言！自性功德不可思议，这是道理之所在。
　　所以，什么最要紧？不信佛的人要听经，听多了，搞清楚了，他相信了。已经信佛的人，读经比听经重要，为什么？著重在修，修什么？修三昧。三昧怎么修法？把内心里面一切染污放下，一切分别执著放下，贪瞋痴慢放下，七情五欲放下，世出世间一切法统统放下，凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影。那要什么？一句佛号就行了，学海贤老和尚真修、真信。所以听经就不是最重要的了，听经是接引初机，是招生，招生招来之后要上课，进教室进课堂去上课，不要再看这些广告了。这个不能不知道。
　　听经要听到开悟，它有三个层次，自己要清楚，第一个层次，清净心念出来了，见思烦恼断了；第二个阶段，尘沙烦恼断了；第三个阶段，无始无明破了。所以，非常明显的你能感到的，清净心现前、平等心现前，是菩萨；大彻大悟、明心见性，成佛了。三个层次。往生，第一个层次，清净心，生方便有余土；第二个，平等心现前，生方便有余土上三品；大彻大悟、明心见性，生实报庄严土。必定往生，品位高。我们一定要搞清楚、搞明白，努力念佛，就是一句佛号一直念下去，其他的统统放下，海贤做出最好的榜样...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二四九集）》)


...，是阿弥陀佛四十八愿，大行，他五劫修行，用五劫这么长的时间，去参访十方一切诸佛刹土，取人之长，舍人之短，总结为四十八大愿，极乐世界这么成就的。不是佛说的，也不是他自己思惟想像的，不是的。佛嘱咐他，你到一切诸佛刹土里面去参访、去学习，你觉得是好的东西你记下来，不好的东西你把它舍弃，将来建立成极乐世界，这个世界就是集一切诸佛国土真善美慧之大成。极乐世界这么来的，这么成就的。
　　下面是念老的话，「极乐众生因有无量功德善力」，这个功德善力就是信愿持名。你对於阿弥陀佛五劫参学、考察结成四十八愿，四十八愿成就了西方极乐世界，用一句佛号做为行门的总纲。所以，众生怎么样修无量功德善力？就是念佛，加上信愿，真信真愿，真愿意往生，这句佛号不要叫它中断，这就是无量功德善力，我们跟阿弥陀佛就相应。因为极乐众生因有无量功德善力，「乃能安住於弥陀如来愿行大业成就之地」，这个之地就是极乐世界，包括极乐世界四土三辈九品，统统包括。
　　确实有四土三辈九品，就是有阶级的，虽有阶级，但实际上，实际上是平等的。那就是我们这个本子第二十愿里面所讲的，凡是往生到极乐世界的人，

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「皆作阿惟越致菩萨」，那就平等了。阿惟越致是什么？大乘经里面常讲八地以上。一般讲，是初住以上，《华严经》上讲的，《华严》上讲，实报土还有四十一个阶级。但是《无量寿经》所说的，是四十一个阶级里面最上面五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，讲这五个...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二五七集）》)


...所以能信、能愿、肯念佛求往生，绝对不是偶然的。所以这个法门，一定要把过去无量劫修行包括在里头，过去没有无量劫的修行不行。
　　那过去世修行的功夫不到家怎么办？补。怎么补？拼命念佛就补足了，有人关起门来，一句佛号念上三年，补足了。我们在过去看到一个人，宋朝的莹珂，这个法师看到这个法门之后，寮房门一关，三天三夜，把阿弥陀佛就念来了。不睡觉，不吃饭，拼命，把阿弥陀佛念来，就是他不足的地方他补足了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年寿命，到你寿命到的时候我来接你。这人聪明，抓住机会不肯放，我十年寿命不要了，我现在跟你往生。佛就答应他了，跟他讲，好吧，三天，三天之后我来接引你。他三天之后真往生了。可以补足！要真信，要真愿，要不怕死。那不是死，那是移民到极乐世界，三天佛真来接引你，这个不能放弃。
　　我们再看下面第十，第十尊，「安隐光，见《宋译》」。安隐，这个上面是个隐，但是在此地念下面一个字同音，与下头安稳同，「身安心稳」。「五浊八苦不能挠，故曰安。山崩地陷不能动，故曰稳。」这安稳两个字，标准，念老给我们说出来了，什么叫安，什么叫稳。五浊，我们住现在五浊恶世，浊恶到极处，一般人都忍受不了了，所以他不安。今天这个社会，确实富而不乐，贵而不安，贵是有地位，有崇高的地位，不安。不像古人，古时候有安稳，现在没有了。八苦，现在是非常非常的明显，生老病死严重。
　　今天北京来的老大夫告诉我们，现在人的病苦...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六一集）》)


...，加功用行，三年五载，提升到事一心不乱。事一心不乱的人，他往生住方便有余土，只要得事一心，事一心也有三辈九品，下下品，方便土的下下品，在同居土上上品之上，实报土我们没有把握，这个可以。这种机会每个人都有，就问你肯不肯干，那真的是大幅度提升了。方便土也是三辈九品，应当学习。再向上提升就是理一心不乱，那是往生实报庄严土，不必阿弥陀佛加持，你就生到实报土。经上讲的八万四千相、八万四千随形好、八万四千光明，都是实报土的，生到实报土，相跟阿弥陀佛的报身完全相同。
　　又《般舟赞》里面说：「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」这两句话好，佛光普照不是为别的缘故，专门去找念佛往生的人。信愿持名就得佛光普照，真信切愿，没有怀疑，对这个世界没有留恋。身体在这个世间，如果遇到缘，就是对众生有利益、有殊胜的利益，我们可以帮助他做，做好、做完了，不放在心上，若无其事，这就对了。若无其事就是《金刚经》上讲的无住，工作做得很好，众生得利益，这是生心。生心跟无住是同时，不相妨碍，生心不碍无住，无住不碍生心，这个境界就是大彻大悟、就是明心见性，在净土里面是理一心不乱，上升实报土。「故知真实念佛之人，皆是具缘遇光之人也」，具足遇光的这个缘分。所以净宗这个法门，每个人都可以具足缘分，问题就是自己肯不肯干。
　　早年章嘉大师教给我，我们第一天见面，我向他请教，他教我，看破放下。放下帮助看破，看破又帮助放下，从初发心到...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六三集）》)


...心是真诚心，真诚心里头没有夹杂、没有染污、没有分别，没有中断，这就是至心，我们心里头的愿望，帮助亡人往生阿弥陀佛佛国，这个做得到的。
　　「今经言」，现在这个本子，「闻其光明威神功德，相当於《吴译》之闻阿弥陀佛声。今之日夜称说，至心不断，相当於《吴译》之朝暮常称誉其光明好，至心不断绝。今之随意所愿，得生其国，相当於《吴译》之在心所愿，往生阿弥陀佛国」。这是跟《吴译》本完全吻合。《会疏》里头说，「日夜称说（弥陀光明），至心不断，是则生因也」，这是往生的因。「然则称彼名号（弥陀圣号），至心信乐，是日夜称说义也。疏谓日夜称说，至心不断，成为往生净土之因」，都跟往生净土具足因缘。「而信乐持名」，信是真信，乐是欢喜，欢喜往生，也就是我们讲的求生净土，持名是这一句佛号，专念这句佛号。「亦是日夜称说之义」，跟经文上日夜称说的意思都相应。「且信愿持名是往生正因」，蕅益大师在《弥陀经要解》里面告诉我们，能不能往生极乐世界，在信愿之有无，品位高下在持名的浅深。所以信愿持名是圆满功德、往生正因，修净土就这四个字。「故皆随愿得生」，没有不往生的。往生完全在你是不是真正的相信，对西方极乐世界没有丝毫怀疑；愿是真愿意去，那就真的愿意我离开这个地球，我真想去。如果是想去又还贪恋这个人道，那就难了，把你的愿心就破坏了。真信切愿，往生的条件具足；念佛功夫浅深，那是生到极乐世界品位差别。我们只要求往生，不求品位。但是这个佛号要念，佛号不念怎么样？妄想杂念就起来了，把我们的清净心破坏了，我们用这句佛号修清净平等觉。经题上，清净心现前是方便有余土；平等心现前，方便土的上辈，三辈九品，上辈；要念到理一心，那就是实报土。这个我们搞清楚、搞明白，不怀疑，一向专念，没有一个不成就，就眼前来说，念佛人身心健康。
　　底下这一品，「寿众无量」。这讲两桩事情，寿无量、众无量，极乐世界人多，数不清，寿命统统无量。这个修行道场，十方三世，只有这一处，没有第二家。这个我们要知道。来生到哪里去？到极乐世界去。我们看下面这一品，

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科判是「伴」...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六三集）》)


...为微尘。这不是一般人能想到的，佛很擅於形容。用这个毛尘沾一滴水，这一滴水跟大海相比，那怎么能比？这个比喻，佛的智慧、佛的德能、佛的神通如大海水，众生所知道的连毛尘水都不如，这个要知道。了解事实真相，极乐世界不能不去，你要不去就大错了，为什么？这个法门不是轻易可以遇到的；纵然遇到，他迷情太重，他不能接受，他不肯相信。还有更重的，他遇到佛法，他学佛了，他出家了，出家怎么样？不相信这个法门，不肯念佛求往生。那他出家了，他能成就吗？不能成就。在现在可以说他有能力成就他的名闻利养，智慧、神通、道力他一分一毫都不能成就，他能成就世智辩聪，不能成就真实智慧，不可不知。往生西方极乐世界，不需要神通、智慧，只要真信切愿，持名念佛。你看条件就这么简单。你有丝毫怀疑都不行。真信，丝毫怀疑都没有，怎么办？读经，就念《无量寿经》，把《无量寿经》念上一千遍、二千遍、三千遍，不求解意；然后再将黄念老的注解，看个一百遍，你就通了。读一千遍之后，注解看一百遍；二千遍念完之后，也将注解看一百遍；三千部读完之后，再将注解看一百遍，你的信愿，保证你往生极乐世界。不要谈功夫，不谈功夫，功夫是成片、事一心不乱、理一心不乱，不谈那个，那个不重要，信愿具足，一句佛号就能往生，第十八愿「十念必生」。
　　我们看这段里面念老的注解，「末段结合主伴，教主寿命无量，国中一切大众亦皆如佛寿命无量。弥陀大恩大德微妙难思，带惑往生者，一登彼土便无退转」。这个地方要解释的就是不退转。不退转是三种不退转，位...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六四集）》)


...此之外什么都没有，容易成就。阿弥陀佛真有其人、真有其事，阿弥陀佛具足无量智慧、无量功德、无量的相好，能生万法。能生万法是他起作用，起什么作用？应缘，有缘的众生他有感，法身佛有应。应，帮助有感的这位菩萨提升境界，从实报土提升到寂光土。这是佛法教学终极的目标，我们要明了，我们要真干。如果天天念佛诵经，不能落实到事相上，那就没有用。一定要落实，落实到生活，落实到工作，落实到处事待人接物，你会法喜充满。为什么？心清净了，不染污了，六根接触六尘境界不执著，心好轻松，清净不染。再不分别，不分别就回归到一体，这是大菩萨不是小菩萨，往生到极乐世界品位高。
　　能不能往生是信愿之有无，你看这个法门多殊胜，我有真信、有切愿，决定得生，临终一声佛号、十声佛号都能往生。生到极乐世界就不退转，不会再回到六道来受罪，不会。六道全是假的，没有一样是真的，不可以不知道。为什么放不下？就是不知道这回事情，虽然佛天天念，嘴巴也天天说，说了没用，没做到。为什么没做到？对它还有怀疑，有疑根，根没拔掉。这时候怎么办？读经、听经，读经、听经是替我们拔这个根的。天天拔，天天少一点，总有一天把根拔掉。完全相信，没有怀疑，往生极乐世界有把握了。念佛功夫浅深，那是我们往生的品位。要不要？要，别著相。如果要，著相，品位不高，为什么？你是修这个法门，你还有著相，你还有住。到无住，往生极乐世界全是实报庄严土，到那边全是法身菩萨，阿惟越致...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六六集）》)


...生心。我们今天生心就不能无住，无住就不能生心。生心，心有善恶，善心善行感三善道，恶心恶行感三恶道，所以起心动念、言语造作造什么？造六道轮回。一定要知道，六道轮回是自己造的，自性里头没有，没有六道轮回。自性里头是一片大光明，常寂光是自性。经上跟我们形容的，常，永远是这样，不生不灭，没有变易，永远就是这样的，什么样子？一片光明，遍照法界。佛经里有说普照，遍照跟普照是一个意思。佛光普照，那个佛光是自己自性的佛光，不是外头有的，外头没有。
　　最近，有好几位同修，都是我们很熟悉的，往生了，去年年底到今年这半年当中有五、六个往生。我们嘱咐他，只要放下万缘，一心念佛求生净土，人人都去；往生净土不难，只要真信真愿，念个一声十声佛号就行了。听说有些在世间的时候造作一些罪业，这些罪业会障碍他往生，那怎么办？在临命终之前，决定加强佛号，把以前造的那些丢在一边，不理它，不要去想它；一想，障碍现前，就去不了，不能想！一切法从心想生。最重要的是现前一念，过去已经过去了，《金刚经》说的，过去心不可得，未来心不可得，就是当下这一念，这一念重要，不要让这一念的不善把过去所有不善全勾出来，这个亏就吃大了。真正忏悔是什么？老实念佛就是真正忏悔。声声都是阿弥陀佛没有恶业，真忏悔，一定要懂得。不要去拜这个忏、拜那个忏，没用，忏不掉，为什么？你念头上没除掉，就是你没忏掉。念头上纯一阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外什么都没有，...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六六集）》)


...至成佛道。」这一句不能少，少这一句不圆满，它有欠缺，这一句圆满了。告诉我们，往生到西方极乐世界就住不退转，一直到成佛，成究竟圆满妙觉如来。《华严经》上说的。我们要记住，要常常想到，为什么？常常想到极乐世界，我们对这个世界就很想早一天离开，对这个世界没有留恋，这个世界无论哪一桩事情都比不上极乐世界。为什么能去我们不发心去？往生极乐世界真的不难，应该去，到那里去一生成就。
　　此地我们说经教，说佛法，能明了的很好，不能明了的也很好。要不要去把它搞清楚？没这个必要，为什么？生到极乐世界就明了了。现在摆在面前第一桩大事是怎么到极乐世界去，对於诸法了不了解，没关系，不重要，

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往生重要。往生的条件是什么？真信真愿才能往生。我们今天要培养的就是这两句话，真正相信、真正愿意去，老实念佛。老实里头没有怀疑、没有杂念、没有妄想，一句佛号一直念下去。外面的别听。现在世间混乱，妖魔鬼怪很多，冒充佛菩萨，那叫邪教。现前邪教特别多，哪些人去信仰它？相信鬼话的人。他用什么传教？用鬼神，鬼神假冒佛菩萨、假冒圣贤，他们来教化众生，最后都把你带到魔道去了。你自己不明了，甘心情愿接受他的诱惑，落在魔道之后，后悔来不及了。佛法有神通，不但有神通，大神通，但是佛菩萨不以神通作佛事。作佛事就是接引众生，佛用什么方法接引众生？用经教，给你讲道理，给你讲伦理、讲道德、讲因果。到最后都归到你自性，真的，这个不是假的，不骗人。一切众...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二六七集）》)


...韦提希夫人向佛请法，她请的法跟我们现在想求的完全相同。韦提希夫人遭遇家庭的变故，儿子不孝，要杀父亲，夺取王位，这个遇到灾难。夫人也被她儿子拘禁，就是限制她自由，不准她出门，受这么大的灾难。她求佛（他们夫妻两个是佛的大护法，求佛），佛就来了，佛从空中来的，带著阿难、舍利弗，三个人一起。这个启请，佛给她讲求生净土的方法，就是《十六观经》，给她讲了十六种，由她自己选择。她是觉得这个世间太苦，有没有更好的国土，她想求往生，不想在这个世间住了。佛用神力把十方诸佛刹土都现在她面前，让她自己看，两百多种，里头有极乐世界，她看到了，跟佛说喜欢极乐世界，怎样才能够往生？所以求佛教她思惟，教她正受。
　　思惟，真信切愿，对於极乐世界不能怀疑，对於阿弥陀佛要相信，真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，这个叫思惟。正受就是一心专念。你看蕅益大师注解《弥陀经要解》，他说得最简单、最扼要，真的，一个字都没有废话，说得斩钉截铁，能不能往生就是两个字，信、愿，有信有愿就能往生；生到西方极乐世界，地位的高下（品位的高下），那在念佛功夫的浅深。没有功夫的人也能往生，那要看缘分，缘分是什么？最后的一念，你还没断气之前，念十声佛号、念一声佛号都能往生，生凡圣同居土下下品。那平常功夫好一点的，每天都念佛，功夫不间断，都做早晚课，早晚课时间不必长，就是念十念都行，早晨念十声佛号，晚上念十声佛号，一生不间断，那是凡圣同居土，下品就...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第二七二集）》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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