佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经南无阿弥陀佛

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佛语阿难。不思议业。汝可知耶。汝身果报。不可思
议。众生业报亦不可思议。众生善根不可思议。诸佛圣力。诸佛世界亦
不可思议。其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。阿
难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生破
１８
除疑网。故发斯问。
光明遍照第十二
佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。遍照
东方恒沙佛刹。南西北方。四维上下。亦复如是。若化顶上圆光。或一
二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛
刹。唯阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛刹。诸佛光明所照远近。本
其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作不为预
计。阿弥陀佛光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之
王。是故无量寿佛。亦号无量光佛。亦号无边光佛。无碍光佛。无等光
佛。亦号智慧光。常照光。清淨光。欢喜光。解脱光。安稳光。超日月
光。不思议光。如是光明。普照十方一切世界。其有众生。遇斯光者。
垢灭善生。身意柔软。若在三途极苦之处。见此光明皆得休息。命终皆
得解脱。若有众生闻其光明威神功德。日夜称说。至心不断。随意所
愿。得生其国。
寿众无量第十三
佛语阿难。无量寿佛。寿命长久。不可称计。又有无数声闻之众。神智
洞达。威力自在。能于掌中持一切世界。我弟子中大目犍连。神通第
一。三千大千世界。所有一切星宿众生。于一昼夜。悉知其数。假使十
方众生。悉成缘觉。一一缘觉。寿万亿岁。神通皆如大目犍连。尽其寿
命。竭其智力。悉共推算。彼佛会中声闻之数。千万分中不及一分。譬
如大海。深广无边。设取一毛。析为百分。碎如微尘。以一毛尘。沾海
一滴。此毛尘水。比海孰多。阿难。彼目犍连等所知数者。如毛尘水。
所未知者。如大海水。彼佛寿量。及诸菩萨。声闻。天人寿量亦尔。非
以算计譬喻之所能知。
宝树遍国第十四
彼如来国。多诸宝树。或纯金树。纯白银树。琉璃树。水晶树。琥珀
１９
树。美玉树。玛瑙树。唯一宝成。不杂馀宝。或有二宝三宝。乃至七
宝。转共合成。根茎枝干。此宝所成。华叶果实。他宝化作。或有宝
树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为梢。琥珀为叶。美玉为
华。玛瑙为果。其馀诸树。复有七宝。互为根干枝叶华果。种种共成。
各自异行。行行相值。茎茎相望。枝叶相向。华实相当。荣色光曜。不
可胜视。清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。是诸宝树。周遍
其国。
菩提道场第十五
又其道场。有菩提树。高四百万里。其本周围五千由旬。枝叶四布二十
万里。一切众宝自然合成。华果敷荣。光晖遍照。复有红绿青白诸摩尼
宝。众宝之王以为璎珞。云聚宝锁。饰诸宝柱。金珠铃铎。周匝条间。
珍妙宝网。罗覆其上。百千万色。互相映饰。无量光炎。照耀无极。一
切庄严。随应而现。微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流
布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和雅。十方世界音声之中。最为第一。
若有众生。睹菩提树。闻声。嗅香。尝其果味。触其光影。念树功德。
皆得六根清彻。无诸恼患。住不退转。至成佛道。复由见彼树故。获三
种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。佛告阿难。如是佛刹。华
果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。
满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。
堂舍樓观第十六
又无量寿佛讲堂精舍。楼观栏楯。亦皆七宝自然化成。复有白珠摩尼以
为交络。明妙无比。诸菩萨众。所居宫殿。亦复如是。中有在地讲经。
诵经者。有在地受经。听经者。有在地经行者。思道及坐禅者。有在虚
空讲诵受听者。经行。思道及坐禅者。或得须陀洹。或得斯陀含。或得
阿那含。阿罗汉。未得阿惟越致者。则得阿惟越致。各自念道。说道。
行道。莫不欢喜。
２０
泉池功德第十七
又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬
乃至百千由旬。湛然香洁。具八功德。岸边无数栴檀香树。吉祥果树。
华果恒芳。光明照耀。修条密叶。交覆于池。出种种香。世无能喻。随
风散馥。沿水流芬。又复池饰七宝。地布金沙。优钵罗华。钵昙摩华。
拘牟头华。芬陀利华。杂色光茂。弥覆水上。若彼众生。过浴此水。欲
至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温
者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。淨若无形。宝沙
映澈。无深不照。微澜徐迴。转相灌注。波扬无量微妙音声。或闻佛法
僧声。波罗蜜声。止息寂静声。无生无灭声。十力无畏声。或闻无性无
作无我声。大慈大悲喜捨声。甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已。其
心清淨。无诸分别。正直平等。成熟善根。随其所闻。与法相应。其愿
闻者。辄独闻之。所不欲闻。了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提
心。十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之
身。无极之体。不闻三途恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自
然快乐之音。是故彼国。名为极乐。
超世希有第十八
彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别相。但
因顺馀方俗。故有天人之名。佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王
边。面貌形状宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在
帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝
释。比第六天。虽百千倍不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声
闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。所处宫殿。衣服饮食。犹如他化
自在天王。至于威德。阶位。神通变化。一切天人。不可为比。百千万
亿。不可计倍。阿难应知。无量寿佛极乐国土。如是功德庄严。不可思
议。
２１
受用具足第十九
复次极乐世界。所有众生。或已生。或现生。或当生。皆得如是诸妙色
身。形貌端严。福德无量。智慧明了。神通自在。受用种种。一切丰
足。宫殿。服饰。香花。幡盖庄严之具。

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尔时世尊即说颂曰
２４
东方诸佛刹 数如恒河沙
恒沙菩萨众 往礼无量寿
南西北四维 上下亦复然
咸以尊重心 奉诸珍妙供
畅发和雅音 歌歎最胜尊
究达神通慧 游入深法门
闻佛圣德名 安稳得大利
种种供养中 勤修无懈倦
观彼殊胜刹 微妙难思议
功德普庄严 诸佛国难比
因发无上心 愿速成菩提
应时无量尊 微笑现金容
光明从口出 遍照十方国
迴光还绕佛 三匝从顶入
菩萨见此光 即证不退位
时会一切众 互庆生欢喜
佛语梵雷震 八音畅妙声
十方来正士 吾悉知彼愿
志求严淨土 受记当作佛
觉了一切法 犹如梦幻响
满足诸妙愿 必成如是刹
知土如影像 恒发弘誓心
究竟菩萨道 具诸功德本
修胜菩提行 受记当作佛
通达诸法性 一切空无我
专求淨佛土 必成如是刹
闻法乐受行 得至清淨处
必于无量尊 受记成等觉
２５
无边殊胜刹 其佛本愿力
闻名欲往生 自致不退转
菩萨兴至愿 愿己国无异
普念度一切 各发菩提心
捨彼轮迴身 俱令登彼岸
奉事万亿佛 飞化遍诸刹
恭敬欢喜去 还到安养国
歌歎佛德第二十七
佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边淨刹。供养
诸佛。华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。珍妙殊特。非世所
有。以奉诸佛。及菩萨众。其所散华。即于空中。合为一华。华皆向
下。端圆周匝。化成华盖。百千光色。色色异香。香气普薰。盖之小
者。满十由旬。如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。随其前后。以次化
没。若不更以新华重散。前所散华终不复落。于虚空中共奏天乐。以微
妙音歌歎佛德。经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。
则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。即时香风吹七宝树。
出五音声。无量妙华。随风四散。自然供养。如是不绝。一切诸天。皆
齎百千华香。万种伎乐。供养彼佛。及诸菩萨声闻之众。前后往来。熙
怡快乐。此皆无量寿佛本愿加威。及曾供养如来。善根相续。无缺减
故。善修习故。善摄取故。善成就故。
大士神光第二十八
佛告阿难。彼佛国中诸菩萨众。悉皆洞视。彻听八方。上下。去来。现
在之事。诸天人民以及蜎飞蠕动之类。心意善恶。口所欲言。何时度
脱。得道往生。皆豫知之。又彼佛刹诸声闻众。身光一寻。菩萨光明照
百由旬。有二菩萨。最尊第一。威神光明。普照三千大千世界。阿难白
佛。彼二菩萨。其号云何。佛言。一名观世音。一名大势至。此二菩
萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。欲至十方无
２６
量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。世间善男子。善女人。若有
急难恐怖。但自归命观世音菩萨。无不得解脱者。
愿力宏深第二十九
复次阿难。彼佛刹中。所有现在。未来一切菩萨。皆当究竟一生补处。
唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲冑。以宏誓功德而
自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。
常识宿命。无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令
得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。既作佛已。转相教授。转相度脱。如
是辗转。不可复计。十方世界。声闻。菩萨。诸众生类。生彼佛国。得
泥洹道。当作佛者。不可胜数。彼佛国中。常如一法。不为增多。所以
者何。犹如大海。为水中王。诸水流行。都入海中。是大海水。宁为增
减。八方上下。佛国无数。阿弥陀国。长久广大。明好快乐。最为独
胜。本其为菩萨时。求道所愿。累德所致。无量寿佛。恩德布施八方上
下。无穷无极。深大无量。不可胜言。
菩萨修持第三十
复次阿难。彼佛刹中。一切菩萨。禅定智慧。神通威德。无不圆满。诸
佛密藏。究竟明了。调伏诸根。身心柔软。深入正慧。无复馀习。依佛
所行。七觉圣道。修行五眼。照真达俗。肉眼简择。天眼通达。法眼清
淨。慧眼见真。佛眼具足。觉了法性。辩才总持。自在无碍。善解世间
无边方便。所言诚谛。深入义味。度诸有情。演说正法。无相无为。无
缚无脱。无诸分别。远离颠倒。于所受用。皆无摄取。遍游佛刹。无爱
无厌。亦无希求不希求想。亦无彼我违怨之想。何以故。彼诸菩萨。于
一切众生。有大慈悲利益心故。捨离一切执著。成就无量功德。以无碍
慧。解法如如。善知集灭音声方便。不欣世语。乐在正论。知一切法。
悉皆空寂。生身烦恼。二馀俱尽。于三界中平等勤修。究竟一乘。至于
彼岸。决断疑网。证无所得。以方便智。增长了知。从本以来。安住神
通。得一乘道。不由他悟。
２７
真实功德第三十一
其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超于日月。其
心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。清淨如水。洗诸尘垢。炽盛
如火。烧烦恼薪。不著如风。无诸障碍。法音雷震。觉未觉故。雨甘露
法。润众生故。旷若虚空。大慈等故。如淨莲华。离染污故。如尼拘
树。覆荫大故。如金刚杵。破邪执故。如铁围山。众魔外道不能动故。
其心正直。善巧决定。论法无厌。求法不倦。戒若琉璃。内外明洁。其
所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴闇。淳淨温和。寂
定明察。为大导师。调伏自他。引导群生。捨诸爱著。永离三垢。游戏
神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明
灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相
好。功德辩才。具足庄严。无与等者。常为诸佛所共称讚。究竟菩萨诸
波罗蜜。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我
今略说。彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千
万劫。不能穷尽。
寿樂无极第三十二
佛告弥勒菩萨。诸天人等。无量寿国。声闻菩萨。功德智慧。不可称
说。又其国土微妙。安乐。清淨若此。何不力为善。念道之自然。出入
供养。观经行道。喜乐久习。才猛智慧。心不中迴。意无懈时。外若迟
缓。内独驶急。容容虚空。适得其中。中表相应。自然严整。检歛端
直。身心洁淨。无有爱贪。志愿安定。无增缺减。求道和正。不误倾
邪。

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随经约令。不敢蹉跌。若于绳墨。咸为道慕。旷无他念。无有忧
思。自然无为。虚空无立。淡安无欲。作得善愿。尽心求索。含哀慈
愍。礼义都合。苞罗表裡。过度解脱。自然保守。真真洁白。志愿无
上。淨定安乐。一旦开达明彻。自然中自然相。自然之有根本。自然光
色参迴。转变最胜。鬱单成七宝。横揽成万物。光精明俱出。善好殊无
比。著于无上下。洞达无边际。宜各勤精进。努力自求之。必得超绝
２８
去。往生无量清淨阿弥陀佛国。横截于五趣。恶道自闭塞。无极之胜
道。易往而无人。其国不逆违。自然所牵随。捐志若虚空。勤行求道
德。可得极长生。寿乐无有极。何为著世事。譊譊忧无常。
劝谕策进第三十三
世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中。勤身营务。以自给济。尊卑。
贫富。少长。男女。累念积虑。为心走使。无田忧田。无宅忧宅。眷属
财物。有无同忧。有一少一。思欲齐等。适小具有。又忧非常。水火盗
贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。心悭意固。无能纵捨。命终弃
捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。世间人民。父子。兄弟。夫妇。
亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违
戾。或时心诤。有所恚怒。后世转剧。至成大怨。世间之事。更相患
害。虽不临时。应急想破。人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐
自当。无有代者。善恶变化。追逐所生。道路不同。会见无期。何不于
强健时。努力修善。欲何待乎。世人善恶自不能见。吉凶祸福。竞各作
之。身愚神闇。转受馀教。颠倒相续。无常根本。蒙冥抵突。不信经
法。心无远虑。各欲快意。迷于瞋恚。贪于财色。终不休止。哀哉可
伤。先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之
道。都不之信。谓无有是。更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭
父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。忧爱结缚。无有解
时。思想恩好。不离情欲。不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可
奈何。惑道者众。悟道者少。各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天
地。咨意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。若曹当熟思计。远离
众恶。择其善者。勤而行之。爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐
者。当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。勿得随心所欲。亏负
经戒。在人后也。
心得开明第三十四
弥勒白言。佛语教戒。甚深甚善。皆蒙慈恩。解脱忧苦。佛为法王。尊
２９
超群圣。光明彻照。洞达无极。普为一切天人之师。今得值佛。复闻无
量寿声。靡不欢喜。心得开明。佛告弥勒。敬于佛者。是为大善。实当
念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。游步三界。无所罣碍。开示正
道。度未度者。若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。忧苦不绝。
生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不淨。无可乐者。宜
自决断。洗除心垢。言行忠信。表裡相应。人能自度。转相拯济。至心
求愿。积累善本。虽一世精进勤苦。须臾间耳。后生无量寿国。快乐无
极。永拔生死之本。无复苦恼之患。寿千万劫。自在随意。宜各精进。
求心所愿。无得疑悔。自为过咎。生彼边地。七宝城中。于五百岁受诸
厄也。弥勒白言。受佛明诲。专精修学。如教奉行。不敢有疑。
浊世惡苦第三十五
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以者
何。十方世界善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于
此作佛。教化群生。令捨五恶。去五痛。离五烧。降化其意。令持五
善。获其福德。何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏
弱。转相剋贼。残害杀伤。迭相吞敢。不知为善。后受殃罚。故有穷
乞。孤独。聋盲。瘖哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。不肯为善。
其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德
所致。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改形易
道。故有泥犁。禽兽。蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。魂神
命精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未
尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之
间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。其二者。世间人民不顺
法度。奢淫骄纵。任心自咨。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠
良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚
己。欲贪多有。利害胜负。结忿成雠。破家亡身。不顾前后。富有悭
惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸
福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀
３０
盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明剋识。终入恶道。自有三
途无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其三者。世间人民相因
寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫失。烦满胸
中。邪态外逸。费损家财。事为非法。所当求者。而不肯为。又或交结
聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎
厌。患而苦之。如是之恶。著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦
恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。其四者。世间人民不念修善。两
舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。
朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲
人畏敬。不自惭惧。难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世
为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。又其名籍。记在神明。殃咎牵
引。无从捨离。但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之
时。悔复何及。其五者。世间人民徒倚懈怠。不肯作善。治身修业。父
母教诲。违戾反逆。譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放咨
游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷
属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。
曾无一善。不信诸佛经法。

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不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴
蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。慈
心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意不开解。大命
将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将何及乎。天地之
间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。善人行
善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。谁能知
者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。如是世
人。难可俱尽。故有自然三途。无量苦恼。辗转其中。世世累劫。无有
出期。难得解脱。痛不可言。如是五恶。五痛。五烧。譬如大火。焚烧
人身。若能自于其中一心制意。端身正念。言行相副。所作至诚。独作
诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大
善也。
３１
重重诲勉第三十六
佛告弥勒。吾语汝等。如是五恶。五痛。五烧。辗转相生。敢有犯此。
当历恶趣。或其今世。先被病殃。死生不得。示众见之。或于寿终。入
三恶道。愁痛酷毒。自相燋然。共其怨家。更相杀伤。从小微起。成大
困剧。皆由贪著财色。不肯施惠。各欲自快。无复曲直。痴欲所迫。厚
己争利。富贵荣华。当时快意。不能忍辱。不务修善。威势无几。随以
磨灭。天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可
伤。汝等得佛经语。熟思惟之。各自端守。终身不怠。尊圣敬善。仁慈
博爱。当求度世。拔断生死众恶之本。当离三途忧怖苦痛之道。若曹作
善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心淨
洁。与善相应。勿随嗜欲。不犯诸恶。言色当和。身行当专。动作瞻
视。安定徐为。作事仓卒。败悔在后。为之不谛。亡其功夫。
如贫得宝第三十七
汝等广植德本。勿犯道禁。忍辱精进。慈心专一。斋戒清淨。一日一
夜。胜在无量寿国为善百岁。所以者何。彼佛国土。皆积德众善。无毫
髮之恶。于此修善十日十夜。胜于他方诸佛国中。为善千岁。所以者
何。他方佛国。福德自然。无造恶之地。唯此世间。善少恶多。饮苦食
毒。未尝宁息。吾哀汝等。苦心诲喻。授与经法。悉持思之。悉奉行
之。尊卑。男女。眷属。朋友。转相教语。自相约检。和顺义理。欢乐
慈孝。所作如犯。则自悔过。去恶就善。朝闻夕改。奉持经戒。如贫得
宝。改往修来。洒心易行。自然感降。所愿辄得。佛所行处。国邑丘
聚。靡不蒙化。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民
安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌
弱。各得其所。我哀汝等。甚于父母念子。我于此世作佛。以善攻恶。
拔生死之苦。令获五德。升无为之安。吾般泥洹。经道渐灭。人民谄
伪。复为众恶。五烧五痛。久后转剧。汝等转相教诫。如佛经法。无得
犯也。弥勒菩萨。合掌白言。世人恶苦。如是如是。佛皆慈哀。悉度脱
３２
之。受佛重诲。不敢违失。
禮佛现光第三十八
佛告阿难。若曹欲见无量清淨平等觉。及诸菩萨。阿罗汉等所居国土。
应起西向。当日没处。恭敬顶礼。称念南无阿弥陀佛。阿难即从座起。
面西合掌。顶礼白言。我今愿见极乐世界阿弥陀佛。供养奉事。种诸善
根。顶礼之间。忽见阿弥陀佛。容颜广大。色相端严。如黄金山。高出
一切诸世界上。又闻十方世界诸佛如来。称扬讚歎阿弥陀佛种种功德。
无碍无断。阿难白言。彼佛淨刹。得未曾有。我亦愿乐生于彼土。世尊
告言。其中生者。已曾亲近无量诸佛。植众德本。汝欲生彼。应当一心
归依瞻仰。作是语时。阿弥陀佛即于掌中放无量光。普照一切诸佛世
界。时诸佛国皆悉明现。如处一寻。以阿弥陀佛殊胜光明。极清淨故。
于此世界所有黑山。雪山。金刚。铁围大小诸山。江河。丛林。天人宫
殿。一切境界。无不照见。譬如日出。明照世间。乃至泥犁。溪谷。幽
冥之处。悉大开闢。皆同一色。犹如劫水弥满世界。其中万物。沉没不
现。滉瀁浩汗。唯见大水。彼佛光明。亦复如是。声闻。菩萨一切光明
悉皆隐蔽。唯见佛光。明耀显赫。此会四众。天龙八部。人非人等。皆
见极乐世界。种种庄严。阿弥陀佛于彼高座。威德巍巍。相好光明。声
闻。菩萨。围绕恭敬。譬如须弥山王。出于海面。明现照耀。清淨平
正。无有杂秽。及异形类。唯是众宝庄严。圣贤共住。阿难及诸菩萨众
等。皆大欢喜。踊跃作礼。以头著地。称念南无阿弥陀三藐三佛陀。诸
天人民。以至蜎飞蠕动。睹斯光者。所有疾苦。莫不休止。一切忧恼。
莫不解脱。悉皆慈心作善。欢喜快乐。钟磬。琴瑟。箜篌乐器。不鼓自
然皆作五音。诸佛国中。诸天人民。各持花香。来于虚空。散作供养。
尔时极乐世界。过于西方百千俱胝那由他国。以佛威力。如对目前。如
淨天眼观一寻地。彼见此土。亦复如是。悉睹娑婆世界。释迦如来。及
比丘众。围绕说法。
３３
慈氏述見第三十九
尔时佛告阿难。及慈氏菩萨。汝见极乐世界宫殿。楼阁。泉池。林树。
具足微妙。清淨庄严不。汝见欲界诸天。上至色究竟天。雨诸香华。遍
佛刹不。阿难对曰。唯然已见。汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界。化众
生不。阿难对曰。唯然已闻。佛言。汝见彼国淨行之众。游处虚空。宫
殿随身。无所障碍。遍至十方供养诸佛不。及见彼等念佛相续不。复有
众鸟住虚空界。出种种音。皆是化作。汝悉见不。慈氏白言。如佛所说
一一皆见。佛告弥勒。彼国人民有胎生者。汝复见不。弥勒白言。世
尊。我见极乐世界人住胎者。如夜摩天。处于宫殿。又见众生。于莲华
内结跏趺坐。自然化生。何因缘故。彼国人民有胎生者。有化生者。
边地疑城第四十
佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思
议智。不可称智。大乘广智。无等无伦最上胜智。于此诸智疑惑不信。
犹信罪福。修习善本。愿生其国。复有众生。积集善根。希求佛智。普
遍智。无等智。威德广大不思议智。于自善根。不能生信。故于往生清
淨佛国。意志犹豫。

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无所专据。然犹续念不绝。结其善愿为本。续得往
生。是诸人等。以此因缘虽生彼国。不能前至无量寿所。道止佛国界
边。七宝城中。佛不使尔。身行所作。心自趣向。亦有宝池莲华。自然
受身。饮食快乐。如忉利天。于其城中。不能得出。所居舍宅在地。不
能随意高大。于五百岁。常不见佛。不闻经法。不见菩萨。声闻圣众。
其人智慧不明。知经复少。心不开解。意不欢乐。是故于彼谓之胎生。
若有众生。明信佛智。乃至胜智。断除疑惑。信己善根。作诸功德。至
心迴向。皆于七宝华中自然化生。跏趺而坐。须臾之顷。身相光明。智
慧功德。如诸菩萨。具足成就。弥勒当知。彼化生者。智慧胜故。其胎
生者。五百岁中。不见三宝。不知菩萨法式。不得修习功德。无因奉事
无量寿佛。当知此人。宿世之时。无有智慧。疑惑所致。
３４
惑尽見佛第四十一
譬如转轮圣王。有七宝狱。王子得罪。禁闭其中。层楼绮殿。宝帐金
床。栏窗榻座。妙饰奇珍。饮食衣服。如转轮王。而以金锁繫其两足。
诸小王子宁乐此不。慈氏白言。不也世尊。彼幽絷时。心不自在。但以
种种方便。欲求出离。求诸近臣。终不从心。轮王欢喜。方得解脱。佛
告弥勒。此诸众生。亦复如是。若有堕于疑悔。希求佛智。至广大智。
于自善根。不能生信。由闻佛名起信心故。虽生彼国。于莲华中不得出
现。彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清淨。无诸秽恶。然
于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此
为苦。不生欣乐。若此众生识其罪本。深自悔责。求离彼处。往昔世
中。过失尽已。然后乃出。即得往诣无量寿所。听闻经法。久久亦当开
解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛。修诸功德。汝阿逸多。当知疑惑于诸
菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。慈氏白言。云
何此界一类众生。虽亦修善。而不求生。佛告慈氏。此等众生。智慧微
浅。分别西方。不及天界。是以非乐。不求生彼。慈氏白言。此等众
生。虚妄分别。不求佛刹。何免轮迴。佛言。彼等所种善根。不能离
相。不求佛慧。深著世乐。人间福报。虽复修福。求人天果。得报之
时。一切丰足。而未能出三界狱中。假使父母。妻子。男女眷属欲相救
免。邪见业王。未能捨离。常处轮迴。而不自在。汝见愚痴之人。不种
善根。但以世智聪辩。增益邪心。云何出离生死大难。复有众生。虽种
善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮迴。终不能得。若以无
相智慧。植众德本。身心清淨。远离分别。求生淨刹。趣佛菩提。当生
佛刹。永得解脱。
菩萨往生第四十二
弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹不退菩萨当生极乐国者。其
数几何。佛告弥勒。于此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸
佛。植众德本。当生彼国。诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称
３５
计。不但我刹诸菩萨等。往生彼国。他方佛土亦复如是。从远照佛刹。
有十八俱胝那由他菩萨摩诃萨。生彼国土。东北方宝藏佛刹。有九十亿
不退菩萨。当生彼国。从无量音佛刹。光明佛刹。龙天佛刹。胜力佛
刹。师子佛刹。离尘佛刹。德首佛刹。仁王佛刹。华幢佛刹。不退菩萨
当往生者。或数十百亿。或数百千亿。乃至万亿。其第十二佛名无上
华。彼有无数诸菩萨众。皆不退转。智慧勇猛。已曾供养无量诸佛。具
大精进。发趣一乘。于七日中。即能摄取百千亿劫。大士所修坚固之
法。斯等菩萨。皆当往生。其第十三佛名曰无畏。彼有七百九十亿大菩
萨众。诸小菩萨及比丘等。不可称计。皆当往生。十方世界诸佛名号及
菩萨众当往生者。但说其名。穷劫不尽。
非是小乘第四十三
佛告慈氏。汝观彼诸菩萨摩诃萨。善获利益。若有善男子。善女人。得
闻阿弥陀佛名号。能生一念喜爱之心。归依瞻礼。如说修行。当知此人
为得大利。当获如上所说功德。心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆
增上。当知此人非是小乘。于我法中。得名第一弟子。是故告汝天人世
间。阿修罗等。应当爱乐修习。生希有心。于此经中生导师想。欲令无
量众生。速疾安住得不退转。及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满
功德者。当起精进。听此法门。为求法故。不生退屈谄伪之心。设入大
火。不应疑悔。何以故。彼无量亿诸菩萨等。皆悉求此微妙法门。尊重
听闻。不生违背。多有菩萨。欲闻此经而不能得。是故汝等应求此法。
受菩提记第四十四
若于来世。乃至正法灭时。当有众生。植诸善本。已曾供养无量诸佛。
由彼如来加威力故。能得如是广大法门。摄取受持。当获广大一切智
智。于彼法中广大胜解。获大欢喜。广为他说。常乐修行。诸善男子及
善女人。能于是法。若已求。现求。当求者。皆获善利。汝等应当安住
无疑。种诸善本。应常修习。使无疑滞。不入一切种类珍宝成就牢狱。
阿逸多。如是等类大威德者。能生佛法广大异门。由于此法不听闻故。
３６
有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典。书写。供
养。受持。读诵。于须臾顷为他演说。劝令听闻。不生忧恼。乃至昼夜
思惟彼刹。及佛功德。于无上道。终不退转。彼人临终。假使三千大千
世界满中大火。亦能超过。生彼国土。是人已曾值过去佛。受菩提记。
一切如来。同所称讚。是故应当专心信受。持诵。说行。
独留此经第四十五
吾今为诸众生说此经法。令见无量寿佛。及其国土一切所有。所当为
者。皆可求之。无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽。我以
慈悲哀愍。特留此经止住百岁。其有众生。值斯经者。随意所愿。皆可
得度。如来兴世。难值难见。诸佛经道。难得难闻。遇善知识。闻法能
行。此亦为难。若闻斯经。信乐受持。难中之难。无过此难。若有众生
得闻佛声。慈心清淨。踊跃欢喜。衣毛为起。或泪出者。皆由前世曾作
佛道。故非凡人。若闻佛号。心中狐疑。于佛经语都无所信。皆从恶道
中来。宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。
勤修坚持第四十六
佛告弥勒。

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诸佛如来无上之法。十力无畏。无碍无著甚深之法。及波罗
密等菩萨之法。非易可遇。能说法人。亦难开示。坚固深信。时亦难
遭。我今如理宣说如是广大微妙法门。一切诸佛之所称讚。咐嘱汝等。
作大守护。为诸有情长夜利益。莫令众生沦堕五趣。备受危苦。应勤修
行。随顺我教。当孝于佛。常念师恩。当令是法久住不灭。当坚持之。
无得毁失。无得为妄。增减经法。常念不绝。则得道捷。我法如是。作
如是说。如来所行。亦应随行。种修福善。求生淨刹。
福慧始闻第四十七
尔时世尊而说颂曰。
若不往昔修福慧 于此正法不能闻
已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
３７
恶骄懈怠及邪见 难信如来微妙法
譬如盲人恒处闇 不能开导于他路
唯曾于佛植众善 救世之行方能修
闻已受持及书写 读诵讚演并供养
如是一心求淨方 决定往生极乐国
假使大火满三千 乘佛威德悉能超
如来深广智慧海 唯佛与佛乃能知
声闻亿劫思佛智 尽其神力莫能测
如来功德佛自知 唯有世尊能开示
人身难得佛难值 信慧闻法难中难
若诸有情当作佛 行超普贤登彼岸
是故博闻诸智士 应信我教如实言
如是妙法幸听闻 应常念佛而生喜
受持广度生死流 佛说此人真善友
闻经获益第四十八
尔时世尊说此经法。天人世间有万二千那由他亿众生。远离尘垢。得法
眼淨。二十亿众生。得阿那含果。六千八百比丘。诸漏已尽。心得解
脱。四十亿菩萨。于无上菩提住不退转。以弘誓功德而自庄严。二十五
亿众生。得不退忍。四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今
始初发。种诸善根。愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于
异方次第成佛。同名妙音如来。复有十方佛刹。若现在生。及未来生。
见阿弥陀佛者。各有八万俱胝那由他人。得受记法忍。成无上菩提。彼
诸有情。皆是阿弥陀佛宿愿因缘。俱得往生极乐世界。尔时三千大千世
界。六种震动。并现种种希有神变。放大光明。普照十方。复有诸天于
虚空中。作妙音乐。出随喜声。乃至色界诸天悉皆得闻。歎未曾有。无
量妙花纷纷而降。尊者阿难。弥勒菩萨。及诸菩萨。声闻。天龙八部。
一切大众。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
３８
敬跋三印大经会集本后
丙戌之冬，家慈梅太夫人寿辰，念祖敬承慈命，重印吾师莲公夏老
居士所会集之无量寿经千部，深愿各地闻风兴起，印者无量，读者无
量，发心获益者无量，以广法施而迴劫运。迺甫经逾月，而淨宗学会、
儒佛同心学会、以暨崇俭素食会、万国道德会、正谊学会等，诸方善信
先后发心，续印此经达三千部，于以见人之好善，谁不如我。法不孤
起，仗缘乃生。念祖所印千部，既有家母舅南昌梅公为之序，又有家岳
丈三台萧公为之跋，而此次发心续印诸公，咸欲念祖略　梗概，用志胜
缘。虽自维浅陋，然于义不可以辞，谨就见闻感想所及，供养大众，幸
垂察焉。
愚闻莲师之集成此经也，首蒙宗教俱彻之大德慧老法师，于佛前持
经摄影，以资印证。继有禅宗大德月溪法师力赞速印。复有密宗大德超
一法师协助流通。更有律宗大德慈舟法师亲为科判，并在济开讲，盛况
空前；拈花寺亦曾开讲全部。至于领众课诵此经，则有极乐庵方丈妙禅
老和尚；并请山东女子莲社吴倩芗社长，在寺开讲两月。而长期以此自
课者，则有悟妙法师、本觉法师，与比丘尼心常师。发愿注解此经者，
则有曾著蒙藏佛教史之妙舟法师。期以十年精力为此经疏钞者，则有淨
宗祖庭石壁山玄中寺方丈雪峰法师。妙雪两师，与续可法师，均为大学
毕业；妙续两师，又均曾服务于军政教育各界者也。而续公出家因缘，
则半由此经。当其幼年，即于吾师信仰极深。中年发心学佛，吾师即以
此经授之曰：佛法非同小缘，宜先熟此以培善根。乃未半月竟能背诵。
吾师嘉其猛利，为讲淨宗要旨，连夕达旦，凡四十日。隆冬风雪，炉火
无温，听者讲者俱忘寒疲。续公欲企淨业大成，未几敝屣世荣，披剃圆
具，现已宏法平津，群推其慧辩特出，皆此经有以启之。
以上所述，均为目前出家大德，与此经有殊胜因缘者。至若唐宋以
前，高僧名贤受持讚演，获得灵感者，不可胜数。而现在居士中得益此
３９
经者，尤多可纪；有素不信佛，因睹此经善根顿发，遂率眷属同受皈
戒，最先课读，最先成诵，最先印行二千部于十五年前者，故丕威将军
张公宪臣也。十年课诵此经从未间断，且在黄阳山闭关手写数本施人，
古稀高龄，健逾少壮，李西原老居士也。多年沉　，百药罔效，因拜诵
此经宿疾顿瘳，正信既启，判若两人，发愿尽未来际读此宏此者，黄正
明女士；踵而行之者，李明坤、梅葛明、锦明女士等也。乍读此经欢喜
讚叹，未几即能背诵如流，从此皈向佛门，志修淨业者，张辅卿将军
也。发心手写此经，预备将来影印者，则有萧公方骏、郭公则沄、李君
广平。因诵持而坚正信，或为日课，或能背诵，或除宿障，或增善根，
则有曲善堂、夏悟明、王述宗诸居士。虽向佛乘，未获途辙，骤遇此
经，如贫得宝，则有冯性圆诸女士。夙信淨土，自谓已窥堂奥，及读此
经，始愧往昔未得门径；又闻吾师讲解，乃知此法顿赅八教，圆摄五
宗，广大精深，令人欢叹、愧奋于不能自己，则念祖与黄胪初中将、齐
重九居士等也。至于读诵此经，或著显效，或获密益，耳目所及，已难
悉数。亦有乍信乍疑，随人言转，或熟视无睹，或期诸将来，此虽福缘
未具，善根容有发时。若于原译既未遍读，会本更未详参，妄逞瞽说，
意存嫉忌，则竟是波旬眷属，如来所谓可怜悯者。本经有云：「若不往昔
修福慧，于此正法不能闻。」又云：「恶憍懈怠及邪见，譬如盲人恒处
暗。」于以见众生机感各各不同，善根不可思议，业力亦不可思议，我佛
已屡言之矣！念祖初获此本，未遑措意，迨蒐集五种原译，逐一披读，
始知此经非特为淨土群经之纲要，而且于世道隆污，国运兴衰，有绝大
关系。又检三家节会之本，详参互校，益恍然于吾师弘法救世之苦心，
与会集此经之精慎，实非浅识寡学所能梦见。

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宜乎缁素大德，先后倡
导、讚叹，不谋而同也。
善乎沉善登居士（曾著报恩论近代佛学界特出人物也）之言曰：淨宗
之妙，在不离佛法而行世法，不废世法而证佛法。此经备示依正庄严、
修持位次而外，实如前跋所谓：苦乐忻厌、生佛感应之理，阐发尽致；
４０
显密性相、事理因果之义，赅括无遗，是以志向大乘者在所必读，有心
救世者在所必宏也。慨自世风日下，人心陷溺，同业共感，劫运空前，
群感切肤，咸思挽救。然而劫由业成，业由心造，欲迴劫运，须正人
心。世风未转，劫运难迴，苦因不拔，苦果难出。本经菩萨修持以下，
直至三十七品，剀切指示浊世致苦之由，与出苦之方，深悲极慈，重重
诲勉。其间历叙众生以三毒五恶之业，招辗转痛烧之报，俨然为今日灾
劫写照。欲令众生观果知因，洗心易行，改往修来，离苦得乐。若仅知
持名，不明纲宗，既昧往生正因，难收感应效果。是以本经于礼佛现光
之前，又复揭示：「佛所行处，天下和顺。日月清明，风雨以时。灾厉不
起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨
枉。强不凌弱，各得其所。」（以上十三句经文）盖法不异佛，佛不离法，
此经诵持处，即佛光照摄处。更有如前跋所云：果能受持读诵，必获开
慧灭业、延寿增福之效；普遍流通，实有移风易俗、矫正人心之功。是
以前清开国，特重此经，宫庭课诵，著为定例，故得人知自戒，上下相
安。迨乎末叶辍诵，纲纪日紊，而清社亦颠覆随之矣。会疏有云：此经
乃七难消灭之真言，天下太平之秘诀。实为确论，非讆言也。
犹忆日寇鸱张，国都播迁，林故主席礼请海内唯一耆德虚云老法
师，主持法会。念祖服务后方，幸获皈依。老法师谆谆诰诫吾人，亦以
挽劫修道，自他俱利，莫如潜心淨业。当代龙象太虚大师，提倡建设人
间淨土，亦曾详引此经文句。与夫莲师会集此本之深心，示现虽异，而
悲愿无殊。由是观之，无论挽劫修道，与建设人间淨土，莫不以此为根
本阶梯，可断言矣。此经多印一部，持诵多增一人，即减少一分业力，
挽回一分世运。所望弘法长德，忧世贤达，合力提倡，普遍推行。庶使
此照真达俗、事理双融之契经，凡圣齐摄、性修不二之宝典，光明遍
照，佛日常辉，则其潜消灾祸，扶翌伦纪，效力之伟将有非言可喻者。
治本之图莫善于此，救时之要亦莫先于此。耆硕俊彦所见皆同，幸勿等
闲视之也。
４１
更有进者，如来悬记，此经独留，值斯经者，皆可得度。报恩论
云：「人道一日不坏，则此经一日不坏。」又谓此乃佛说一切经中真实、
圆顿、了义，反乎此者即皆魔说。可谓大声疾呼恳切极矣。窃意当来独
留著，必为此本无疑，因其备具诸译之长故。又复当知，弥勒菩萨既受
此经于佛，且曾发愿，于刀兵劫中拥护众生（见悲华经）。凡于此经受持
宏扬者，即为福德无边弥勒菩萨之所拥护。然必肯读肯弘，方能与菩萨
本愿相应，因此菩萨受佛重诲，于此经典作大守护故。至于会集缘起，
及其重要意义，具详梅黄两序，暨《大经合讚》中。威远黄君，为吾师入
室弟子，梅公则与吾师同游佛海，几四十年。南梅北夏，有若岱华并
峙。相知既深，所言尤确，详阅两序，再读本经，更易瞭然。固无待念
祖複述。仍将《大经合讚》节印于后。深研熟味，获益无穷。切望读者加
之意焉。
丙戌嘉平佛成道日弟子江陵黄念祖敬跋
弟子众等敬以印经功德，迴施法界一切有情，此经所在咸蒙慈光，
夙现冤亲，同获解脱，凡有受持读诵印写流通，罪障消除，福慧增长，
并愿天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无
用，崇德兴仁，务修礼让，国无盗贼，无有怨枉，强不凌弱，各得其
所。共登觉岸，圆证菩提。十方善信，咸同此愿。
４２
大经合讚
夏莲居老居士撰 梅光羲老居士节录
欲修淨业者必读此经，因其为淨宗诸经纲要故；非读不能深入故，
读之能得总持故。已修淨业者，不可不读此经，因其于世出世间因果苦
乐，详赅无遗故；非熟读不能坚正信故；又于极乐依正修持法式，非读
此不易明了故。
习禅者须读此经，因此法门即无上深妙禅故；弥陀即自性故，淨土
即惟心故；有禅有淨土，犹如带角虎故；又即淨即禅故，淨外无禅故；
不信淨土即不信禅故，亦即不信自心故。
学密者须读此经，因自经首上师说法，入灌顶阶，受菩提记，以迄
道场庄严，本尊放光，全部具足四种曼陀罗故。又密严不离极乐故。
宗贤首者不可不读此经，因诸大菩萨咸共遵修普贤大士之德，处处
导归极乐故；纯显理事无碍故；又即小本《华严》故，极乐即华藏故。
宗天台者不可不读此经，因随文虔诵，止观已具，不历次第，自在
圆顿门中故；即境即心故，会三归一故；又即《法华》所谓「唯此一事实，
馀二则非真」故。
宗法相者不可不读此经，因极乐依正即法相故；信愿持名是唯识
故；由愿生而悟无生，由依他而证圆实故；入有得空，转识成智故。
已持小本者再读此经，顿觉心地开朗；读此经再持小本，更见简妙
精切。依此经发菩提心，一向专念，方得一心不乱故；不能专念决难一
心故。
读《观经》者再读此经，益信是心作佛，是心是佛故；因其于出世三
福阐发更详故。又日观、水观乃至宝树、菩萨佛观，较之《观经》简要易
４３
修故。
未信佛者不可不读此经，以此经能起正信故；因缘愿力出生善根
故；一染识田永为道种故；能读此经，即不信佛亦不失为善人故。
喜文字者不可不读此经，因此经皆汉魏唐宋原文，雅洁简练故；熟
读能悟作文方法故，能使文境高妙故；又由文字般若以起观照，能达实
相故。
向大乘者必读此经，因经中云：如说修行，非是小乘，于我法中得
名第一弟子，是人已曾值过去佛，受菩提记，无量亿菩萨，皆悉求此微
妙法门，尊重听闻故；多有菩萨欲闻此经而不能得故。