庚一发露忏悔南无阿弥陀佛20201001

wlxg20130220

敬摘自《谛闲大师遗集第四编忏释》

庚一　发露忏悔


良以众生垢重，何人无罪？何者无愆？凡夫愚行，无明闇覆。亲近恶友，烦恼乱心。立性无知，恣心自恃。不信十方诸佛，不信尊法圣僧，不孝父母六亲眷属。盛年放逸，以自憍倨。于一切财宝，一切歌乐，一切女色，心生贪恋，意起烦恼。亲近非圣，□狎恶友，不知悛革。或复杀害一切众生，或饮酒昏迷，无智慧心。恒与众生，造业破戒。过去诸罪，现在众恶，今日至诚，悉皆忏悔。未作之罪，不敢更作。
　　对诸佛之觉，说众生之迷。迷，不觉之谓也。不觉自心与诸佛不二之理，是以法身流转五道，乃称众生。生既与佛同体，诸佛所以愍之念之耳。良以二字，是兴叹之词。众生自无始一念不觉之后，障蔽妙明，故号无明。从迷积迷，以历尘劫，故云垢重。由贪嗔痴，发身口意，造十恶业，谁不有之？故曰何人无罪，何者无愆。愆，即过也。有意作者曰罪，无心失者曰过。吾人现居凡夫地上，心无智慧曰愚，盲修瞎作曰行。为无明昏闇之所覆蔽，违背良师，亲近恶友，内以昏烦之法，恼乱心神。立，秉也。性，习也。谓秉立过去之习性，罔无知觉。不晓博问先知，一味恣任恶习之心，自依自恃。即所谓恣任自心，习以成性。以致不信诸佛，是真大医王。不信尊法，是疗病良药。不信圣僧，是看病慈母。对于父母，劬劳德，抚育恩，昊天罔极。匪惟不思所以图报，而反两眼白之；甚至忤之逆之，故云不孝。六亲者：于个人，指父母兄弟姊妹。于父边，指伯叔兄弟儿孙。于母边，指舅姨兄弟儿孙。均宜上恭下爱，今则不然，故总称不孝。儒云：血气方刚，戒之在□。吾侪在英年时，色体强盛，故称盛年。于此盛年之时，正好营办有益事业，以务立身之本。今言放逸者，谓放荡游逸，不务正修也。或亲师择友，或博问先知。今言以自憍倨者，憍，自傲也。倨，不逊也。似此，即名空腹高心，自暴自弃耳。凡世间一切财宝，无非倘来之物。当用则用，不用无益。若更贪□不舍，爱恋不忘，为他累身，大非所宜。谚云：财大祸大，不可不知。一切歌乐，无非惑耳牵心。一切女色，尽是迷魂罗刹。若贪之恋之，甚至失命丧身，亡家败国。若更意起烦恼，便能烧功德林，即名劫功德贼，是指此烦恼为贼也。欢喜，是贪贼。怒恚，是嗔贼。无知，是痴贼。既非良师，又非圣人，何须亲近！恶友，应当远离，尔反汤狎。汤狎，犹云亲近也。设有好人劝谕，尔又不知悛革。悛，音诠，止也。革，除也。既有好人劝谕，尔宜从此止步，革除故态。今言不知，是为自负负人矣。或复身作杀业，伤害生灵。或口饮酒，令心昏迷。埋没智慧种性，使现行慧心，不得开朗。是以一天到晚，一年到底，一生到死；恒常与诸众生，造作十恶业，或犯轻重戒。从过去以至今生，所积罪业，如恒河沙，不足喻其多。论现生之众恶，或自作，或教他；或知而故犯，或无心误失。今日生大惭愧，发至诚心。沥胆披肝，悉皆发露，求哀忏悔。已作之罪，从此革故。未作之罪，不敢再造新殃也。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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