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不因计划与安排」。极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执著,为什么他能到这么高的境界?得阿弥陀佛本愿威神加持。第二十愿有一句经文,「作阿惟越致菩萨」,这一句是证明,阿惟越致是法身菩萨,是到顶了。
我们再看下面一段,「诸佛极赞」。
【阿弥陀佛。光明善好。胜於日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
这是赞叹到极处。「若要佛法兴,唯有僧赞僧」,这是古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王,第一个「礼敬诸佛」,第二句「称赞如来」,为什么第一句说诸佛,第二句说如来?如来跟诸佛有没有差别?没有差别应该说一样的,为什么要换?有差别,不一样。称诸佛是从相上说的,形相上讲的,一切众生本来是佛,如来是从性上说的。你虽然本来是佛,你现在不是佛,你现在是凡夫,为什么?你迷失了自性。所以礼敬从形相,平等礼敬,没有分别;称赞有分别,称赞有正有负,如果是正面的值得称赞,负面的就不说。所以称赞只有善没有恶,没有说你作恶称赞你,没有,但是礼敬是不论你是行善作恶,礼敬是平等的,这个道理我们要懂,我们要做。
现在这个社会,称赞很少,毁谤很多,很多是恶意的毁谤,同行相忌,自赞毁他,这是大戒,重戒。但是现在普遍都犯这个戒,都说自己好,都说别人不如我。这个事情为什么?为名利,为争取信徒,为争取供养,造地狱业,自赞毁他将来堕地狱。我们要认真学习,绝不能干这个事情。别人毁谤我们,无论他是什么用心,我们只有接受,我们没有回应,我们没有报复,这什么?这是修行。为什么我们要这么做?我们遵守十大愿王,普贤菩萨教我的。毁谤我的人,他有好处我赞叹他,他有恶行绝口不提,不但不提,不可以放在心上,放在心上是把我们的良心当作别人的垃圾筒,把别人脏的东西放在我们自己心上,错了,这个道理要懂。放在心上是无边的罪业,因为你心上常常会想到,根本不放一切不善,他的善行、善言我们可以放在心上,恶的我们决定不放在心上。修行如果没有这个功夫,你修行就不得力。为什么?你的烦恼很多,你的心不干净。
修什么?我们这个经题上,清净、平等、觉,就修这三样东西。把人家东西放在心上,我们心不清净,被染污了。不但恶的染污我们不要,善的染污也不能要。为什么?善的染污生三善道,恶的染污生三恶道,统统脱不了六道轮回。那怎么办?我们行善不著行善的相,不要把自己做多少好事、多少功德放在心上,我们不生三善道,也不生三恶道,断恶不著断恶的相,行善不著行善的相。念佛的同学记住一句话,心上只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,就对了,你将来决定往生极乐世界,这比什么都重要。记住,一切法从心想生,善念生天堂,天堂是你变现的,不是外头来的;恶业堕的三途,三途也是你恶念变现的,与谁都不相干,这个道理要懂,依报、正报全是自己念头变现的。什么样的念头最好?什么念头都没有最好的,那与自性完全相应,但是这很不容易。
所以净土宗的方便就是它准许你有一念,念阿弥陀佛,你只有这一念,用一念把所有念头打掉,它是这个办法,这个我们学起来方便太多。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛,这个念头比什么念头都好,十方三世一切诸佛刹土里头这个念头第一殊胜,「光中极尊,佛中之王」,这还得了。我们要记住,时时刻刻有阿弥陀佛,就是最好的念头,你将来决定到极乐世界,亲近阿弥陀佛,做阿弥陀佛的学生。生到极乐世界,跟阿弥陀佛见面,花开见佛,阿弥陀佛的加持,智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛是平等的。这叫难信之法。你凭什么得这么多的好处?完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持,完全凭阿弥陀佛对我的恩德,这是真的不是假的。世间什么好事都没有这句佛号管用,这句佛号包括一切诸佛的名号,念一句,十方三世所有一切诸佛全念到了,它是总名号,也包含一切经教,也包含一切法门,全在一句佛号当中,一句佛号总收。
诸佛赞叹,『阿弥陀佛,光明善好,胜於日月之明,千亿万倍』,不能比,没得比,『光中极尊,佛中之王』。注解里头念老只有一句话,「因果如一」。弥陀在因地上发的愿,成佛之后这些愿全部都兑现,没有一愿是空愿。所以四十八愿就非常重要,是这部经的核心。四十八愿是阿弥陀佛自己说的,我们没见阿弥陀佛,释迦牟尼佛转述给我们,是照著阿弥陀佛的原话,完全没有改变讲给我们听的,这个要知道。其他经文,释迦牟尼佛讲的,为我们介绍西方极乐世界,唯独四十八愿这一品是阿弥陀佛自己宣说的。我们学了要感恩,要发心真正相信。这个经一切诸佛都说易行,照这个修行很容易成功,但是难信,没人相信,阿罗汉不相信,权教菩萨不相信。能相信的人凭什么?这经上有说,大乘经上佛也常说到,你过去生中曾经学这个法门,不但学这个法门,你的善根非常深厚,过去生中曾经供养无量诸佛如来,所以你一接触生欢喜心,就能接受。如果过去没有供养无量诸佛如来,你不会相信。
真的真难,我自己就是一个例子。我是二十六岁学佛,三十岁我离开工作,在台湾埔里跟忏云法师住茅蓬,我在他那里住了半年。忏云法师把净土法门介绍给我,让我看三部经,《阿弥陀经疏钞》,莲池大师著作,《阿弥陀经要解》,蕅益大师的,还有一部前清幽溪法师的《圆中钞》,叫我把他的科判画成表解。这表解画成功之后,我才晓得佛教的经典不可思议。科判画出来,表面上是文字结构,章法结构,它的完整,你不能加一个字,加一个字是累赘;不能少一个字,少一个字就断了,文章做到这样程度,第一流。不用科判你不知道,画出来时候你完全知道了,我在山上半年做了这个工作。但是我不相信,所以难信。以后我下山,到台中跟李老师学教,我在台中住十年,李老师至少劝过我六、七次,劝我相信净土,我不反对净土,但是我不想学这个,信心生不起来。
信心怎么生起来?讲《华严经》,第一次讲《华严经》,讲到善财童子五十三参, |
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