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发表于 2020-9-28 16:50
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没有印刷术之前经典是要靠手抄,你说多难。汉朝时候,纸张笔墨没有发明之前,用兽的骨头,用竹、用木头片,把文字刻在上面,那是多费事、多么困难。印度亦如是,印度人把佛的经典写在贝叶上,贝多罗的树叶。这个树叶很耐久,把树叶裁成一片一片,树叶很厚、很笨重,写成贝叶经。数量之少,我们能够想象得到,得一部经典多难。
现代人有福,一部《无量寿经》,我们学习用了一千多个小时,能放在一个晶体里面,这个晶体像小指甲这么大,一千多个小时的东西都放在里面,放在一个随身听,不但有随身听,还能看到画面,你就晓得现在人有多大福报。这个福报要不善于利用,去听一些流行歌曲、杀盗淫妄,那就增长你造业的机缘。电视台播放的是什么内容?电影院里面播映的是什么?你们知道得比我清楚。我不看电视,我也不看电影,报纸、杂志统统不看,为什么?心得清净。古人说过两句话,「知事多时烦恼多,识人多处是非多」。认识人多了是非就多,知道事情多了烦恼、忧虑多。什么都不知道的好,心才清净,每天接触的是经本、是佛像、阿弥陀佛的名号。我们这一生的目的是求生极乐世界,对这个世间没有任何留恋,我们往生的愿才能圆满。所以,「诸佛经道,难得闻等,明法难闻」,说明人身难得,佛法难闻。「于中先明经教难闻。手得经卷名为得,耳听曰闻」,也可以把念佛诵经都包括在得字里头,都算你得到。「耳餐(餐,采取也)称闻」,这些都不容易,你听到讲经不容易。我们用卫星、用网络,用卫星十二年,用网络大概有二十年,比过去是进了一大步,但是真正有缘的人不多,必须得打开频道收听,这是有缘人,不愿意打开频道收听的,没有缘,没有缘占多数,有缘的是少数,说明确实佛法难闻。诸佛经道难得,得到不容易,听到也不容易。『遇善知识,闻法能行』,更难,难上之难。
下面为我们解释善知识,「善知识者,善谓于我有益,导我于善道者」。他来引导我走善道,这叫善知识。「知谓知心,识谓识形」。我认识这个人,这是识;我知道他的心,这个是知。《法华经文句》第四卷里头有说,这个书是智者大师造的,就是《法华经》的批注,唐朝初年天台山智者大师,这里面说,「闻名为知,见形为识」。我听说这个人,没见过面,这叫知;我认识这个人,见过面,这叫识。什么人?「是人益我菩提之道」,益是利益,对于我学佛有很大的帮助,所以我们称他为善知识。「故知此知识二字,为知心识形之义」。我知道这个人,我认识他,这叫知识,这是知识两个字通常所含的意思。「故善知识亦称善友」,这着重在一个善字。「相识相知导我于善之人」,称善友,也称善知识,我跟这些人往来,决定有利益、有好处。
善知识难遇,我在年轻的时候,因为失学,尝到失学的痛苦,但是喜欢读书。抗战胜利之后我在南京读书,学校里曾经有一次邀请任卓宣先生给我们全校同学做了一次讲演,我知道这个人。来到台湾之后,偶然听说他也在台湾,我终于找到他的地址,写了一封信告诉他,回忆过去在南京那一次听他的讲演。很难得,他回信约我见面,我就想能认识几个真正的,像经上讲的善知识,有机会向他请教。他当时给我介绍十几位,都是名教授,跟他都很熟的。所以我的星期假日到哪里去?就是拜访这些善友,跟他们谈话就等于他们给我上课。最后认识了方东美先生,难得方老师自己开口,我们不敢请求,我爱好哲学,没有学过哲学,他乐意为我讲一部《哲学概论》,时间是每个星期天上午九点半到十一点半,两个小时。所以我每个星期天就上这堂课。在《哲学概论》最后一个单元「佛经哲学」,我在这个单元里面认识了佛教,对这个产生兴趣,佛教这么好,我应该要专心来学习。引我入佛门,方东美先生,我非常感激他,如果不是他,我跟佛没有缘,跟宗教没有缘,他告诉我,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家。今天量子力学家告诉我们,佛经是世界上最高的科学,哲学、科学的最高峰是大乘经,闻所未闻。方老师告诉我,学佛是人生最高的享受。我真听话,真干。章嘉大师劝我出家,我出家之后再去看方老师,方老师看到我这个样子,怎么你真干!我说真干,我听老师话。确确实实这一生所过的是老师所说的,人生最高的享受。最高的享受不是地位、不是财富,是什么?快乐!没有忧虑,没有烦恼,没有牵挂,一天到晚欢欢喜喜,过的是流浪的生活。八十五岁我在香港接受一个同修送我一个小房子,供养的。这个小房子在山上,很小的房子,但是住起来非常舒服,我就想可以定居,不再到处跑。可是缘出现了,马来西亚的缘,印度尼西亚的缘,斯里兰卡的缘,不去不行。所以今年我大部分的时间住在马来西亚,明年一年看看斯里兰卡,斯里兰卡的缘成熟,我都答应去讲一年经,就是讲《无量寿经》,从头到尾讲一遍,为他们的国家祈福。这两个国家邀请在先,第三个是印度尼西亚,第四个是日本,都是很诚恳的邀请我去讲一部《无量寿经》。没有人请我的时候我就不想动,在一个小地方养老,求往生。
下面念老引用《圆觉经大疏》,这本书是华严宗的,宗密大师的批注,《圆觉经》。宗密是清凉的学生,对于《圆觉经》解释得很详细,他说「善能知真识妄」,这个人他知道宇宙之间什么是真的、什么是假的,「知病识药」,知道众生的毛病,也知道用什么方法对治,这种人叫善知识。「是谓能了别真妄,通达真际」,这是真善知识,真际就是本性,通达真际就是禅宗所说的明心见性。「知众生根,应病予药」,知道一切众生迷失自性,知道用什么方法帮助众生破迷开悟,这叫应病予药,这样的人就称为善知识。
「又《安乐集》依《法句经》曰:佛言,善知识者,能说深法」,深法是指大乘,大乘经义很深,「谓空、无相、无愿。诸法平等,无业无报,无因无果,究竟如如,住于实际」。这是《法句经》里头所说的,这个意思很深,如果会错了就很麻烦。你看看经文里头所说的,无业无报,无因无果, |
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