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发表于 2020-9-27 21:55
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二乘的见。不坏行是依照经的方法修行,他做到了,但是他的见解有问题,我们常说他的想法、看法有问题。修行外表上很如法,你看不出他的问题,但是问他对大小乘看法,那就不一样了。所以见地、见解重要。
「不堪与众生为其道眼」,为什么?我们是凡夫,我们希求的,善知识来指导我们,如果他把路指错了,我们就很冤枉。现在这些知识们,外面外相是善知识,内里面心住相,真正是不堪与众生为其道眼。翻过来,他知见很正,但是他的行为不正,他没做到,你向他请教,他给你讲得没错,但是他自己没做到。这个善知识可以亲近,可以向他请教,解门你向他请教,行门不学他。我们今天解门跟行门都很单纯,解门,一部《无量寿经》,遵守黄念祖老居士的讲解,就不会错。这是近代我们曾经亲近过的一位大善知识,知见纯正,也做出榜样给我们看。老居士在往生前半年,每天念佛十四万声,可以说日夜不间断,求生净土,给我们做出最佳的榜样,解行都正。
这样的人,尚且一天十四万声佛号,我们凡夫怎么办?起心动念都是妄想,起心动念还是烦恼习气,这多可怕。就怕这一生遇到净宗法门不能往生,错过了这次的机会,下一次还会碰到,时间很长,不是来生就能遇到的。来生还不晓得到哪一道,如果到人道来,有可能,到天道也有可能,其他的四道不能保证你会遇到佛法,纵然遇到,未必能接受。我们在现前境缘当中遇到过,我们苦口婆心劝导他,奈何他不相信,或者是表面上答应了,好,他做不到,疑心没断,愿心不足,对这个世界还有留恋。由此可知,学佛成就难,真难!下面这句说得好,「虽坏行,而不破见,是则人天真胜福田」,见比行更重要。
「又《大论》」,《大智度论》上说,「於诸师尊,如世尊想。若有能开释深义,解散疑结,於我有益,则尽心敬之,不念余恶」。这一句很重要。这些年来,我常常提醒同修,当然也是提醒自己,对於善知识要像对佛想。我们遇到的李炳南老居士、黄念祖老居士,真正是末法稀有难逢的大善知识。两位都走了,他们的著作在,甚至於还有录像、录音带,留传在世间,要把它看作经典那样的尊重。对这些善知识的行谊,常常记念著,依教修行。他做出榜样给我们看,他是怎么成就的,我们今天修行向他学习。像不像?如果像,好,如果不像,要知道改正。读这个注解,就是听黄念祖老居士讲经,化解我们对极乐世界的疑虑,坚定信心,愿生极乐,我们就有成就了。所以对这些人要尽心敬之,不念余恶。有人造谣生事、毁谤,不能听,听了你就上当了,听了,你离开善知识,就大错特错了。
《大论》里头有两个比喻,很容易懂,总结,比喻里头也是如是,这些事情古时候比较少有,现在社会常常遇到。如果我们听信这些话、这些谣言,这一生当中跟善知识的缘就断了。一定要有智慧,要时时刻刻求三宝加持,让我们有缘遇到真善知识,这比什么都重要。要亲近真善知识,怎么样才能遇到?真诚,恭敬。为什么?真诚、恭敬心与自性相应。善友,诸佛菩萨大慈大悲,他会照顾你,他不会把你漏掉。如果你不是真实的诚意、真心,遇不到佛菩萨,你遇到的都是假的。为什么?因为你自己的心不真,你不诚恳、不恭敬,你遇不到善知识。善知识不是不照顾你,你自己有个障碍,把自己跟善知识隔开了,过失在自己,这个自己是什么?不敬、不孝。我常常勉励同修们,一个孝、一个敬会保佑你一生。真正孝顺父母,真正敬事师长的人,有护法神保护他,他不会遇到这些磨难、魔障。能够远离假善知识,常常亲近真善知识,这一生当中念佛必定往生,往生就是圆满成就。
底下这一段,「《大疏》又曰:但令善事明师,明师必自临事指示」。这是感应。明师就是善知识,怎么样善事善知识?依教奉行,老师所讲的,我听懂了,我能做到,这就是善事明师。明师必定临事指示,感应。感应道交不可思议,愈是在现前这个时代,感应很明显的现前。下面举了个例子,善财童子在文殊菩萨那个地方,发菩提心,发心之后请教菩萨怎么修行。文殊菩萨没有具说,具说就是详详细细的说明,没有具说,只教他亲近善友,介绍他一个德云比丘。五十三参从这开始的。
五十三参说明这个世间各行各业,你用佛眼去看,全都是菩萨。菩萨在那里表演,有表演正面的,你要认识,有表演负面的,你也要认识,正面的依教奉行,负面的一定要离开。这个五十三参让我们想到中国古人,「三人行,必有吾师」。有这个本事,善知识就太多了,满街都是善知识,到处都是善知识,你有慧眼,你能认识是非善恶。哪是正法,哪是邪法,一看就明白了,正法学习,不是正法,放下,你看,你不是菩提道上一帆风顺吗?
《华严》的修行,善财五十三参把它表演出来了。五十三参,五十三位善知识,代表各行各业,里面有佛,有外道,指其他宗教,平等对待,和睦相处。自己日日高升,最后圆满成就,修净土、求往生更重要。你只要用一个意念,一切众生都是我的善友,他们表演的有正面的有负面的。正面的,想想自己有没有,没有,赶紧纠正;如果有,欢欢喜喜认真的奉行。人人都是善知识,五十三参是告诉我们这么一桩大事。善知识在哪里?到处都是,有表演正面的,有表演反面的,你全认识,遇到一切人都得利益,法喜充满。
又说,「复云:故《法句经》以二十一喻,喻善知识」,你看,「父母、眼目、脚足、梯橙、饮食、宝衣、桥梁、财宝、日月、身命等」。后头做总结,「善知识者,有如是无量功德,是故教汝等亲近。大众闻已,举声号哭。自念旷劫为善知识守护。今日值於如来,乃至未曾报恩,无心亲近。说是语已,重复举身号泣」。不但人是善知识,事也是善知识,乃至於花草树木、山河大地,你六根所接触的,哪一样不是善知识?这个人什么?这人烦恼放下了,心开了,原来心闭塞的,现在心打开了,看到一切诸法,万事万物,没有一个不是善知识。只要你心不住相,就是的,心一住相,全变成烦恼,变成恩怨, |
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