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楼主 |
发表于 2020-9-27 19:27
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而应化身纯粹是他受用身。圆瑛法师后面也给我们说过,法身是理体,报身是智慧,应身是随机示现。像《普门品》里面所讲的,应以什么身得度,佛菩萨就示现什么样的身形,可见得示现全是他受用。佛为我们说法,为什么又要在一体上给我们区分为这三方面?他是为我们得四悉檀的利益,才委曲婉转这样的开示。
四悉檀,第一是叫我们生欢喜。确实我们读了这部经,尤其是读了莲池大师的《疏钞》,以及蕅益大师的《要解》,我们对这部经可以说有了相当深度的认识,真正的在这部经、这个法门里面生起无量的法喜,这是得欢喜益。由于深刻的认识,无量的欢喜,所以我们选择这个法门,这就是生善的利益。一门深入,放下万缘,这就是对治的意思。从此以后精进不懈,由持名而入功夫成片,再进而事一心不乱,再进一步理一心不乱,这就是第一义悉檀。可见得,确确实实具足四悉檀的意思,叫我们真正得到四悉的利益。可见得佛祖引经弘教,教化众生,确实是苦口婆心,慈悲之至,我们怎么能够不感激?底下一段,我们把它念掉,这是一个段落。
解【当知无障碍。约人民言。由众生与佛缘深。故佛光到处。一切世间无不圆见也。】
这里头说的光明无碍。佛光既然普照十方无量国土,当然我们这个地球也在阿弥陀佛光明普照之中,我们为什么见不到佛光?要知道,我们见不到佛光,不是佛的光明不照我们,而是自己有障碍,把佛的光明障碍了,所以你见不到。什么东西障碍?岂不闻二障、三障,烦恼是障碍,所知是障碍,惑是障碍,业是障碍,六道果报是障碍,惑、业、苦是三障。我们能够把这些障碍稍微去掉几分,就见到佛光了。换句话说,见到佛的光明,见到佛光,与佛有缘了,佛的智慧、佛的德能就加持到你身上来,就加上了,你自己的智慧德能跟阿弥陀佛的智慧德能就相结合了。它能够帮助你,它能够增长你的智慧德能,所以佛的光明有摄受、有加持的作用。
如何消除我们的障碍?方法无过于念佛。念佛一定要明理,如理如法,那个念才真正能够破除障碍,与阿弥陀佛光明相应,感应道交。所以要如理如法,那得要认真来研究这部经典,认真来探讨批注,才能够办得到。一遍不行,就是我们众生业障太重,一遍没法子,两遍,两遍还记不住,还搞不行,三遍,不厌其烦的我们来重复。所以研究经,千万要记住,这部经我已经听过,不要再听了,那是大错特错。《阿弥陀经》好,你听过了,你有没有证得理一心不乱?没有。没有,那听了是白听,还得要听。
清凉大师讲《华严经》,那么大的经典他讲五十遍。他没有说这部经我已经讲过一遍,不要再讲了,当年那些听众也没有说:大师,《华严经》我听了一遍,你讲别的,这个不要再听了。他讲五十遍,底下听众也听了五十遍,不到熟透了,不起作用。熟透了才变成自己的,变成自己的才有用处,才真正跟阿弥陀佛两个集合成一体,才决定能得往生。所以我们不厌其烦遍遍来重复,尽形寿的来探讨、来研究,希望这一生决定成功,而且增高品位,这才是我们真正的目标!好,我们今天就讲到此地。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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