净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

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让当时听经的大众，这部经的听众两万人，这跟我们一样的，俗家人，这里面有出家的，也有没有出家的，出家的人少，在家的人多，统统见到极乐世界。经典里头记载得清清楚楚，绝对不是骗人的，我们才能得利益。如果我们要是错会了意思，这是迷信，那就劝你不必读经，你得不到丝毫利益。不得利益是小事，大事是避免误会佛教、错解了佛教。
　　这个在我们年轻的时候，没有遇到真正善知识，在所不免。出家人想度我这个人很难，为什么？我们要辩论，要把我说服我才会相信。这些出家人，当然我没有遇到第一流的高僧大德，我遇到是一般的，一般的不行，他辩不过我。所以我的信心是从方老师那里来的，他是个哲学家，世界知名的哲学家。我跟他学哲学，那一年我二十六岁，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元讲佛经哲学。我就很诧异，佛是宗教、是迷信，它怎么会有哲学？老师告诉我，「释迦牟尼」，他不说佛，他说释迦牟尼，「是世界上最伟大的哲学家」，我从来没有听说过；「佛经」，大乘佛经，「是全世界哲学的最高峰」，也没有听说过；「学佛是人生最高的享受」，这个话我听得懂，我很喜欢，人生最高的享受，那我要学。我入佛门是这么来的。
　　以后我看《论语》，《论语》开端头一句话，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，我就把它跟方老师教我这一句，这两个接头相应，不亦悦乎，不就是人生最高的享受吗？一个人一生当中，快乐幸福过一辈子，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，多么幸福，好！能得的到吗？能。你要真正想学，释迦牟尼佛帮助你，行；孔老夫子帮助你，也行。可是都要从持戒下手，佛家有五戒十善，儒家也有，格物、致知、诚意、正心，你看后面，身修，这个身修就是我们个人，一个人一生当中得到幸福快乐，它也讲。从哪里下手？持戒。什么是戒？前面讲的是戒，格物、致知。格物，用司马光的讲法，司马光是虔诚的佛教徒，格是什么？格是格斗；物是什么？欲望、贪欲，要把贪欲、贪瞋痴打败，这个才行。贪瞋痴打败了，你的智慧就生起来，物格而后致知，智慧生起来了，就是惠能大师讲的「何期自性，本自具足」，自性本自具足的智慧出来了，为什么？障碍没有了。正心，心里头没有障碍。正心，心里头什么都没有才叫正，心里头有烦恼不正，心里头有欢喜也不正，心里头有幸福也不正。心里头什么都没有就正，意就诚，心就正。
　　第四句，「何期自性，本无动摇」。自性是什么？从来没有动摇过，我们宇宙有动摇，本无动摇就是自性本定。自性什么样子？自性就是定，大乘教上佛常说，「那伽常在定，无有不定时」。最后一句很重要，「何期自性，能生万法」。万法是什么？整个宇宙。我们眼睛能看得见的、耳朵能听得见的很有限，宇宙多大？无量无边，天外还有天。所以整个宇宙，我们今天讲造物主，不是上帝，是谁？是你的自性。自性只有一个，我们共同一个自性。所以整个宇宙是一体，一体能不爱护吗？所以自性的德，自性里头第一德就是大慈大悲。悲是什么？悲是离苦。慈是什么？慈是与乐，离苦与乐。所以成佛了，成菩萨了，他完全明白了，自他是一体，那对於我，伤害我的人、侮辱我的人、欺负我的人，甚至於杀我的人，还有没有怨恨？没有了。为什么？一体。这个时候真乐就现前了。牙齿跟舌头是一体，牙齿不小心把舌头咬破了，没有听说舌头要报仇，为什么？一体。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是一体，所以佛的爱是真爱，不是只爱善人不爱恶人，只爱赞美他的人，不爱毁谤他的人，佛不是的。佛连你灭佛杀佛，佛还是爱你，为什么？牙齿跟舌头的关系。你才晓得佛家是真的，阿罗汉的爱都是真爱。因为阿罗汉见性了，少分；菩萨见性，多分；佛陀见性，圆满，这么个关系。
　　你学佛，你不能爱人，你不能爱动植物，你不能爱山河大地，在佛学上入门的人会摇头，你没入门，经典念得再多，没入门，在门外。为什么？你没有爱心，你不能原谅得罪你的人。这是佛法。你说佛多快乐，不但这一生，生生世世，尽未来际，没有一个冤家对头。冤家对头对他的很多，他心里头没有，心里干净清净，没有污染。他的心里只是看到六道众生要帮助他离苦，学佛的同学要帮助他得乐，好！他在世间干什么？帮助一切众生，该离苦的帮助他离苦，该得乐的帮助他得乐，离苦得乐叫慈悲，修行人内心上修养确实如是。而且这个事情真的全靠自己，不靠他人。你为什么不能开悟？你的妄念太多，杂念太多，分别太多，染污太多了，你的心不干净。所以头一个要你修清净心，心真清净，万缘放下了，证阿罗汉果，小悟。然后再要清楚更深层的烦恼，比阿罗汉更深的，菩萨，菩萨四十一个阶级，十住、十行、十回向、十地、等觉，这些都是大彻大悟明心见性的，他们真没有烦恼，真放下了，可是还有什么？有习气。为什么有这么多等级？习气厚薄差别不一样。什么叫习气？古大德用酒瓶做比喻，盛酒的酒瓶，酒倒掉了，擦干净了，确确实实没有了，一滴也没有，闻闻还有味道，这比喻习气。你的烦恼无明真断了，可是好像还有一点味道，不纯。习气怎么断？没法子断，时间长了，自自然然没有了。所以菩萨在菩萨这个阶段当中，没有证得究竟圆满，他一面断习气，不执著，一面帮助一切众生破迷开悟。苦从哪里来的？苦从迷来的。悟从哪里来的？悟从觉来的。只要你觉悟了，你真正了解事实真相。我刚才举的例子，是我修学的心得，什么事情看不惯，凡夫；什么事情都看得惯，是菩萨，是阿罗汉。阿罗汉还有放不下的习气，菩萨没有了。菩萨有看不惯是无始无明，这个东西没断，把这个东西都断掉，成佛了。
　　惠能大师只说了这五句，五祖听了之后，行了，不必再说了。你看他的考试只有二十个字：本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法，五祖衣钵就给他了，就传给他了，他就是禅宗第六代祖。可是嫉妒的人很多，不服，你是个不认识字的人，没有念过书。说老实话，僧团，在黄梅住八个月，

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他只住在工作坊里头，五祖叫他破柴舂米，给他这两桩事情做，他做了八个月，别人看到他在修苦行，他自己知道那是修禅定。八个月，五祖身行言教，跟五祖见面谈话只三次，第一次见面，最后一次是五祖传衣钵给他，一天两次，白天一次，晚上一次，总共见三次面，衣钵就给他，真正志同道合，真正大彻大悟，不是假的。
　　所以信心要具足，我们对於佛经最重要的是信心，你有信心，你才真正能离苦得乐，世出世间一切法能成就。今天这个小时，我说的这些话，帮助大家奠定基础，有信心，信德，你就会有孝心、恭敬心。对於佛陀、对於历代祖师大德有孝顺心，对於法门、对於经典有恭敬心，你才能得利益。如果真正在《无量寿经》上下功夫，恭喜你，你这一生会得到圆满的成就。圆满就成佛，往生到极乐世界等於成佛了，为什么？除非你去不了，你要真去了，无论到西方极乐世界什么身分，没关系，只要到达那个地方，见到阿弥陀佛，无量寿！不像此地寿命短暂。决定一生证得究竟的大觉，大彻大悟，见性成佛，你一生决定做得到。所以这个是学佛比什么都重要的条件，自己具备这个条件，一帆风顺。如果有怀疑很难，疑虑很多，关关都很难破。佛讲的这么多经典，帮助你们断疑生信的。
　　好，今天时间过得快，你看，一个小时过去了，我们就学习到此地。




嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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