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汝但不循，动、静、合、离，恬、变、通、塞，生、灭、明、暗，如是十二诸有为相；随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱 巳二明返妄归真六根互用分二。午初明返妄圆拔 循者顺也，众生迷真逐妄，随顺明暗等尘，为彼等所转，故枉受生死。今欲脱离生死，但能不顺动静等十二诸有为相，奔驰流逸，而逆流旋根内照，自可离尘见性，返妄归真。诸有为相中，先列动静二尘，是密示当机，应选耳根入门。拔谓选拔，脱黏，即脱离所黏之尘；内伏，即返观自性，降伏攀缘。佛教阿难，但不随尘流转，而于六根中，随选拔一根，脱黏内伏，如是内脱根，外离尘，根尘迥脱，内外空寂，烦恼尽，真性显，降伏尘劳妄想，回归元本真心，则本有智光，自可显发明耀。既本具明耀之性，今已发明，则灵光独耀，照古腾今；既非外尘所能障，亦非内根所能限。故余之黏，亦随此选拔之一根，圆满齐脱。此即下文所谓：‘一根既返源，六根成解脱。’亦即答阿难所问：‘云何一门深入，能令六根，一时清净。’
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发表于 2020-9-27 18:29