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汝但不循,动、静、合、离,恬、变、通、塞,生、灭、明、暗,如是十二诸有为相;...

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发表于 2020-9-27 18:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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汝但不循,动、静、合、离,恬、变、通、塞,生、灭、明、暗,如是十二诸有为相;随拔一根,脱黏内伏,伏归元真,发本明耀。耀性发明,诸余五黏,应拔圆脱
  巳二明返妄归真六根互用分二。午初明返妄圆拔
  循者顺也,众生迷真逐妄,随顺明暗等尘,为彼等所转,故枉受生死。今欲脱离生死,但能不顺动静等十二诸有为相,奔驰流逸,而逆流旋根内照,自可离尘见性,返妄归真。诸有为相中,先列动静二尘,是密示当机,应选耳根入门。拔谓选拔,脱黏,即脱离所黏之尘;内伏,即返观自性,降伏攀缘。佛教阿难,但不随尘流转,而于六根中,随选拔一根,脱黏内伏,如是内脱根,外离尘,根尘迥脱,内外空寂,烦恼尽,真性显,降伏尘劳妄想,回归元本真心,则本有智光,自可显发明耀。既本具明耀之性,今已发明,则灵光独耀,照古腾今;既非外尘所能障,亦非内根所能限。故余之黏,亦随此选拔之一根,圆满齐脱。此即下文所谓:‘一根既返源,六根成解脱。’亦即答阿难所问:‘云何一门深入,能令六根,一时清净。’

楞严经讲记海仁法师

发表于 2021-1-19 20:01 来自手机版 | 显示全部楼层
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