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发表于 2020-9-27 16:41
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这叫阿罗汉。再叫阿罗汉你把你的分别也放掉，蓝色代表分别，分别没有了，这就剩妄想。这是什么？菩萨，菩萨有妄想，没有分别、没有执著。最后再叫菩萨把妄想也放下，本来面目现前了，本来面目就叫做佛。所以说一切众生本来是佛。
...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一七一二卷） 2007/2/13 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1712》)
...分别执著没有放下，你学《华严经》、念阿弥陀佛都是世间法。世出世间法头一个是讲放下执著，区别在此地。放下执著就出世间，你出六道了，六道是执著变现出来的，唯识所变。妄想分别执著这都是识心，妄想是阿赖耶识，执著是末那识，分别是第六意识。所以你还有分别执著你是八识当家，八识是轮回心，造轮回业，出不了六道。阿罗汉妄想、分别没有放下，执著放下了，所以他出六道，出六道他到四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，他在这里头。十法界，就是六道上面还有四法界。这个事实真相我们不能不知道，如果不知道，你不晓得执著的害处，那你跟印度所有宗教一样，外道异执，异是不同；印度外道很多，但是统统有执著，只要有执著你就出不了六道轮回，心外求法，这讲得很深！不知道出离，对这个出离法，他们虽然也出家，他不是真的，也就是说身出心不出，烦恼是伏住，没有把烦恼转成智慧，转烦恼成菩提他没做到，这真正是难行利行。
第二种「不求解脱，即未种善因」。没有善因，你永远受制於烦恼习气，就是你的一生谁在操纵你？烦恼习气在操纵你，在控制著你，这是什么？过去善根不够。我们今天学佛不能说没有善因，种了善因，善因力量很薄，不够。有没有方法加强？有，只要这一生当中我们锲而不舍，努力断恶修善，就把你这个善因加强了。有深厚的善因，就是我们讲善根，你就会把求解脱、求出离六道轮回这桩事情看作这一生第一桩大事，其他的事情我可以附带做，这是我这一生当中的方向、目标，一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一七三四卷） 2007/5/9 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1734》)
...子救。经典里面讲的这些故事，很多同学也都知道。定业，佛也不能转，不是佛菩萨不慈悲，帮不上忙。菩萨可以做到的，是把这些业因果报真的给你说清楚，让你虽然受这些果报，心平气和，不会退失道心。以上这六首偈，清凉大师后面有个小注，前面我们也读过了，我们再念一遍。这六首偈「身同世间利益众生，若依若正」，旷野大树、良药、珠宝都是依报，长者、国王大臣、贾客商人、良医这是正报，无论是现正报、现依报，「无不示为」，佛菩萨示现。这是身同世间。我们再看下面后面这段，这段有六首偈，「示同外道，救彼邪党」。我们把第七首念一念：
【或作外道出家人。】
『外道』是普遍指当时印度的宗教。为什么称外道？这些宗教依然是心外求法，就叫外道。佛不是心外求法，佛是从心内，跟中国古圣先贤教导我们的有相似之处。我们中国老祖宗五千年前教导我们，「行有不得，反求诸己」，这是非常重要的教诲。你遇到障难、遇到困难不能向外找，你要认真去反省原因在哪里？一定在自己不在外面，能解决问题。佛法也是如此，佛法不从心外去找，决定从内，所以佛学叫内学，佛教在印度称内明，五明里头称内明。所以外道不是贬低别人、不是轻慢别人，不是这个意思。如果学佛你不相信自己，你相信佛菩萨，你也是外道，为什么？你不是从自性上求。怎样我们拜佛不是外道？你拜佛拜阿弥陀佛，阿弥陀佛从哪里得的？自性弥陀，不是外面的。西方净土，唯心净土，是我们自性变现的，阿弥陀佛也是自性变现的，释迦牟尼佛还是自性变现...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一七四三卷） 2007/6/8 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1743》)
...能他烧火之后就离开了。类似这种情形，这都是像现在西方哲学里面的逻辑、辩证法，是属於这一类的。
在佛法里面，佛告诉我们，阿赖耶识、末那识、意识这都在内，都不在外。在三量里面，阿赖耶识跟前五识只有现量，阿赖耶识也是现量。第七识执著，佛说第七识确实是非量，换句话说，全是错误的，执著这个身是我，错了。而第六意识是分别，分别可以说三量具足，第六意识有现量、有比量、有非量。这是就六、七、八识来说。用这种方法跟人家辩论真的是能立、能破，善破於他，驳倒别人错误的知见。佛用这个方法来说四谛。
另外『非外所动说四谛』，外是外道，外道我们一定要很清楚的认知，外道决不是轻视人，决不是批评人，不是的；外道是心外求法，佛称之为外道。哪个人心外求法？没有明心见性的人，全都是心外求法。这个范围太大了，阿罗汉还没有明心见性；换句话说，菩萨以上，菩萨还不是普通菩萨，明心见性的摩诃萨，他不是外道。为什么？他应化在世间叫随心应量，随众生心，应所知量，他用的是真心，他不是妄心。不为外动，非外所动就是不为外动，不会被外面境界所迷，不会受外面境界的影响，这个说四谛也是法身菩萨以上才能办到，一般人做不到。
底下第十六首偈，『或八部语说四谛』，八部是鬼神，天龙八部。他们的语言不一样，这是我们能够理解的，正如同我们世间人住在这个地球上，语言不相同。一个国家，在我们中国，我们中国有多少种语言你知不知道，很复杂。我小时候住在福建建瓯，建瓯人住在城里的人跟乡下的人说话就不一样，所以我很小就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 （第一七五０卷） 2007/5/25 香港佛陀教育协会 档名：12-17-1750》)
... 第三个叫「得智自在」，你看这更高了，「菩萨住於第九地善慧，得无碍智慧，演说诸法，称理契机而得自在」。在这里我们很明显的看出来，前面得刹土自在是得定自在，这个地方得慧自在，是因定开慧。那你就晓得八地的时候是得戒自在，戒定慧三学。戒是什么？自性戒，自性里面没有恶，纯净纯善， |
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发表于 2020-9-27 16:38
