净公上人讲解守规矩集第五三卷

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我一定跟大众完全一样，和光同尘，与众生广结法缘。人人尊敬你，人人欢喜你，你永远得到一切大众的帮助，这是你成功之道。你要晓得享受特权招惹嫉妒，那个嫉妒障碍的严重，不仅是现在，自古以来都不例外。中国、外国你看看古时候历史上，享受特权，那个特权一下失掉之后，下场的悲惨，可怜！在我们现前也不例外。读...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六三七卷）　　2002/03/09　　澳洲净宗学会　　档名：12-17-0637》)


...根性，所以他在一生当中，他不走冤枉路，他有一定的方向、有一定的目标，不管他的速度是快是慢，他总是往前进，他不走迂回路，他不会退转，哪有不成功的道理？那一无所成的人是什么？没有自知之明，不晓得自己的根器，他无论在世法、在佛法，修学都很辛苦。为什么？没有目标、没有方向，常常走迂回的路，常常退转。几次退转，人老了，一事无成。知道自己根性，你才晓得这个关系有多大。
　　这个经上常讲真心、常讲本性，清凉大师在此地也举例给我们说。譬如布施德，真心本有，欢喜布施供养对一切众生，这是自性本具的。现在变成什么？变成悭贪。自己没有的，很希望得到，得到之后，赶紧收藏起来，不愿意供养别人。本有的持戒的德，也就是持戒守规矩这是性德，从什么地方能看见？从小孩。两三岁的小孩，你教给他的规矩，他真的遵守，他真的很听话。大了不听话，大了他学坏了，看到别人都不听、别人都不守，他变坏了。他小时候不是这样的，很听话的，很守规矩的，你就晓得本性。本性本来具足六波罗蜜，本来具足十波罗蜜，现在随顺习气烦恼，把自性本具的布施波罗蜜变成了悭贪、吝啬；把持戒波罗蜜守规矩、守法变成造业；把忍辱波罗蜜，都是自性里头有的，变成嫉妒、瞋恚；把精进波罗蜜，这是自性本具的德能，变成了懒惰、懈怠；把禅定波罗蜜变成散乱，把般若波罗蜜变成了愚痴。错了！大错特错！
　　由此可知，佛教给我们六度，度什么？布施度自己的悭贪，悭贪断掉了，本性里面布施波罗蜜圆满的现前。持戒度恶业，忍辱度瞋恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度愚痴。这六条是我们的大病，都是性德随染缘、随不善的缘、随恶缘变质了，变成了造业、受报。果报是什么？三途六道。三途六道自性里头没有，所以这些东西叫自作自受，佛称之为「可怜悯者」。如果真有这个，那不能说可怜，无中生有，有还无。但是苦似乎是真受，就像作恶梦一样，梦醒了，...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六四一卷）　　2002/03/11　　澳洲净宗学院　　档名：12-17-0641》)


...有出定，这个地方普贤菩萨也示现出定。诸位一定要知道，普贤菩萨是表演、是示现，实际这个定有没有出入？没有。大乘经里常讲，「那伽常在定，无有不定时」，我们要学会这个本事，穿衣吃饭都在定，都是在修戒定慧。吃饭也有规矩，完全依照规矩，一点都不乱，这叫戒学。吃饭的时候，心里头没有分别、没有执著，这是定学。绝对不是说，这个菜好多吃一点，那个菜不好吃，不吃它，那你就没有定了。为什么？你的心不清净、不平等，你被外面境界所转。为境界所转的人是凡夫，不为境界所转的这是圣人。我们在吃饭里头修戒定慧，吃饭的境界清清楚楚、明明白白，每一口菜饭到嘴里面，什么样的滋味明了，不是麻木不仁。明了是「慧」，没有分别执著是「定」，守规矩、守法是「戒」，吃饭是戒定慧三学一次完成。穿衣也是戒定慧三学一次完成，穿衣也有穿衣的方法。先穿里面的内衣，再穿小褂，再穿长褂，最后再搭衣，都有规矩，规矩是戒；决不分别衣服形式、款式，也不要去分别衣服是什么质料，什么样都好，都能随缘，一点都不执著，这是修定。所以，穿衣吃饭哪一样不是戒定慧三学！
　　定在哪里修？不是盘腿面壁。华严会上的菩萨，戒定慧都在日常生活当中，就在工作里头、处事待人接物完成戒定慧三学。戒定慧三学，以戒为中心、为枢纽，这个功德只有佛光云中能够赞叹。「佛光云」，就是具足佛的智慧，他才有能力赞叹，才能够看得清楚、说得明白。他自己不是这个境界，他看都看不出来，他怎么能赞叹！时...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经　　（第六七三卷）　　2002/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：12-17-0673》)


...了」。那是凡夫，那不是佛菩萨。佛菩萨跟凡夫真的不一样，因为佛菩萨不被境界转，凡夫为什么做不到，凡夫随著境界转，你欢喜我，我也欢喜你，你讨厌我，我也讨厌你，这是凡夫的心。
　　凡夫永远不能够懂得佛的意思，永远不能够懂得菩萨的心境。你要想真正能体会得几分，那得好好认真去读《华严》，也许你在这个经典里面能够体会到几分。真正体会到，读还不行，你要能信能解能行，你真正体会到多少，那是你行门的功夫。你有一分的行证，你能体会到一分；你有十分行证，你能体会到十分；没有行证的功夫，体会不到！这是真的，不是假的。我们最重要要学的，就是真正要在生活里面、在日常工作、待人接物，在这里头学定，学戒、学定。戒就是守法、守规矩。穿衣有穿衣的规矩，吃饭有吃饭的规矩，办事有办事的程序，那就是规矩。待人接物、尊卑长幼不能不懂规矩，守规矩就是持戒。儒家讲的守礼、守规，佛家讲持戒是一个意思。因戒得定，能守规矩了，这第一步做好了，然后再修定。
　　修定是什么意思？一切时、一切处、一切环境里面修清净心、平等心，这就是定。一片真诚，处事待人接物，要用真诚心。什么是真诚心？清净心是真诚心，不为外境所染。什么叫染？顺境你起贪心，你被贪污染了。要知道真心，真诚心、清净心里面没有苦乐忧喜，没有七情五欲。五欲是什么？五欲就是七情的最后一个字「欲」。你看七情是「喜怒哀乐爱恶欲」，爱是你喜欢，恶是你讨厌，最后一个是欲，欲就是「财色名食睡」，这叫五种欲。真诚心、清净心、平等心里头没有，