莲池大师：竹窗随笔：良知

心经

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心经

新建①创良知之说，是其识见学力深造所到，非强立标帜以张大其门庭者也。然好同儒释者，谓即是佛说之真知，则未可。何者？“良知”二字，本出子舆②氏，今以三支③格之：良知为宗，不虑而知为因，孩提之童无不知爱亲敬长为喻。则知良者，美也。自然知之，而非造作者也。而所知爱敬涉妄已久，岂真常寂照之谓哉？“真”之与“良”固当有辨。

　　【注释】

　　①新建：指明朝理学家王阳明先生。

　　②子舆：即孟子。名轲，字子舆。邹(今山东邹县)人。战国时期思想家、政治家、教育家。受业于孔子之孙子思的门人，是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。

　　③三支：佛教因明学用语。为三支作法之略称。印度新因明家陈那据五分作法所改造而成。依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）而成立之因明论式。

　　【译文】

　　王阳明先生创立良知学说，是由于他在品学识见方面俱有深厚的造诣使然，并不是强立标帜以张大他的门庭。然而有喜好儒、释会同的人，认为王阳明的良知就是佛所说的真知。这是不能混为一谈的。为什么呢？“良知”二字，本是孟子提出来的。今套用因明学的三支格式来说明：以“良知”为所成立的主题（宗），以不经思虑而知为论证的依据（因），以孩童小小年纪便能知道爱亲敬长为实例（喻）。由此可知，所谓“良”是美好的意思，美好的事物原是自然而然就知道的，并不是经由教育才知道。可是人们那种自然而然爱亲敬长的良知已被妄尘遮蔽太久了，怎么能与所谓真常寂照的真知相比呢？“真”字与“良”字的含义，理当有所辨别。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨