九九年早餐开示—真善美从智慧生（共一集）

wlxg20130220

普遍存在十法界里面。

　　我们不要说别的，拿佛法来讲，佛法在中国隋唐之后，形成十个宗派，这是大宗，宗里面又有的小宗派。也很不幸，每一个宗派自己画个小圈圈，譬如说，修净土宗，修净土的人，毁谤其它宗派，说我这个是第一，你们那个都不能成就；参禅的人毁谤净土，念佛一天要漱口三天都说不清楚，这些都不懂得佛的真实义。自己门里面，都各个画小圈圈，怎么能成就？当年祖师大德建立宗派，他不是画圈圈，他是随着众生不同根性，选择一个法门一门深入，长时熏修，以达到明心见性的目的。修学自己这个法门，对别人的法门赞叹，绝无毁谤，绝无轻视。这桩事情，我们在《华严经》上看得尤其清楚，善财五十三参，这五十三位菩萨，每一个人修学的法门不一样，但是他们跟善财说法的态度是相同的，自己谦虚，赞叹别人；无量无边的法门，我没有智能、没有能力学习，我只学这一门，他们都比我强，都比我殊胜，自己谦虚，赞叹别人。

　　这也是佛家讲，佛经上讲「同中有异，异中有同」。异是什么？无量无边的法门是异；同是什么？同一个目标，同一个方向，同等的成就，这是同。法门如是，世出世间哪一法不如是？法法如是，我们要懂得。当然要想真正懂得，不是一桩容易事情，再说回来还是要智慧。没有智慧，你看人、看事、看物你只看到一面，你没有看到第二面，你就有偏见，你的见解不圆。唯有智慧开了，你才有圆知圆见。譬如，我们拿茶杯盖，我给你，你看到这一面，这茶杯盖怎么样？凸出来的；你看到这一面，后面没看到。我再把这一面给你看，茶杯盖凹下去。这边人看到凹下去，这边人看到凸出来，两个要打架，非打不可。这是个误会，你掉转过来两边看，原来你看得没错，我看得也没错，这才能解决问题。自己知见不圆，相信自己的知见，太危险了。

　　世尊在经上告诉我们，话是真的，你没有证得阿罗汉果，不能相信自己的意思，世尊这个话多重要！为什么？证得阿罗汉果，面面都见到了。没有证得阿罗汉果，你见的是一面，你没见到面面，许多许多面，不只两面。你做事情，哪有不犯过失的道理？阿罗汉是完成戒定慧三学，因戒得定，因定开慧，他智慧开了，证得正觉的果位；正是决定没有错误，觉就不迷了。佛说这个时候，你才可以相信你自己的意思，你没有证得正觉，不可以相信自己的意思，要虚心学佛，虚心求教，依教修行。自己做主张，自己意思去做，总免不了有过失。这个过失，在现前你见不到，过一个时候果报现前，后悔就来不及了。这是我们学佛四众同修，不能不知道的。

　　求智能的方法很多，原理是一个，修定。参禅是修定，持戒也是修定，念佛也是修定，研教还是修定。定，一定要懂得定的意思，「外不着相，内不动心」叫做禅定。换句话说，外是不受外境的诱惑，一切人、一切事、一切物，世出世间不受它的诱惑，这是禅；自己在这个境界里头，保持清净心，如如不动，那是定，这叫修禅定。所以八万四千法门，无量法门，都是修这桩事情。方法手段不一样那叫异，都是修禅定是同，异不碍同，同不碍异，异中有同，同中有异。我们今天讲多元文化，如何能够融合，如何能够协和，怎样达到美满，道理在此地。抓住这个道理，「真善美慧」就能现前，「常乐我净」就能够落实。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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