发大誓愿（第二回）南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人：发大誓愿（第二回）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发大誓愿（第二回）　　（第三集）　　2015/5/9　　日本四季之汤温泉遗产酒店　　档名：02-044-0003



　　诸位法师，诸位同学，请看经本第十一页，倒数第四行，最后一句看起：

　　遍供诸佛者以现代话言，即超越时空，一念之间可以遍到十方世界度生，接引有缘的人。这是经文第十一愿，「遍供诸佛」，遍是普遍，一个也没漏，遍法界虚空界一切诸佛统统都接受供养了。在我们这个世界，我们做不到，极乐世界往生的人都能做到，即使是下下品往生他也能做到，这是修福修慧。他到十方度化众生是化身去的，自己的本身还是在讲堂听经，没有离开阿弥陀佛。前面跟诸位报告过了，到极乐世界就是跟阿弥陀佛学习，学习完毕就离开讲堂，就成佛了，没有到成佛不离开讲堂。所以进讲堂是凡夫，离开讲堂就成佛了，这是无比的殊胜。

　　菩萨度生有应身、有化身，化身很多。这个地方举一个例子，周邦道老居士，在抗战前他住在南京，南京的住宅是旧式的三进的院子，就是四合院，一个套一个，很深，这个四合院很深，我去参观过。周先生是我的老校长，抗战期间我念中学，他是我们校长，夫妻两个对待学生比儿女还周到，所以我们同学没有不感恩的。这个故事是真的，不是假的。有一天，有一位出家人在院子里面向周太太化缘，那个时候老师夫妻两个都没有学佛，都不知道，问他要什么？他要五斤香油。家里有，不是没有，没给他，没有给他。事后，这个出家人走了，走了之后一想，她家里每一进院子都有门，门没有开，他怎么进来的？走的时候也没有人给他开门，他怎么出去的？所以这桩事情让老夫人(周老太太)很多年都不能解决这个迷惑。

　　抗战胜利之后，她到台湾，住在台中。李炳南老居士在台中建了莲社，领导大众学佛，他们老夫妻两个参加了，台中莲社的莲友。有一天，她就把这桩事情向李老师报告，请李老师开示，这究竟是一回什么事情？她说绝对不是眼睛看花，因为差不多有二十多分钟的时间，不可能是眼花。为什么这个和尚从九华山来化缘，来到他们家里，院子的门都没有打开，他怎么进来的？走了之后，门也没有开，他怎么出去的？老师就笑着对她说，那是九华山的地藏菩萨化身。她听了之后非常后悔，当时五斤香油没有供养他。所以以后她跟地藏菩萨有特别的缘分，专门修地藏法门。往生到西方极乐世界，火化留三百多颗舍利，在家居士修到她那样程度很少见。这个人非常厚道，所以我们那群学生没有一个不念着老师、师母，比念父母还要尊敬。这有这么一段故事。

　　西方世界每一个人都有这个能力，也就是都有能力化身，化身到十方诸佛剎土。十方诸佛剎土有许许多多众生跟我们都有缘分，过去的家亲眷属，朋友、眷属、同参道友太多了。生到西方极乐世界，你就有这个能力，像阿弥陀佛一样，能够化无量无边身，到每一个剎土去帮助这些有缘的众生。没有缘，你接触他他不理你，没有这个缘分；有缘他愿意，看到你生欢喜心，他能接受，你说他会听，这就叫有缘。所以佛不度无缘之人。无缘是什么？不是佛不度他，是他不接受。一定度有缘众生，有缘众生无量无边。所以这种能力我们每个人都有，但因迷惑颠倒而不能证得。这是说我们现在，我们都有这个能力，但是这个能力失掉了，六种神通我们都没有，六种神通本来都有的。我们到西方极乐世界就行了，西方的好处实在太多。如不去西方修行，要靠自己的力量，就需要很长很长的时间，你才能修到这个境界，而且进进退退，不知道要受多少折磨。所以一切诸佛都劝勉我们，要相信有极乐世界，要相信有阿弥陀佛，深信切愿，老实念佛，就这一句佛号就行了，这点比什么都重要。

　　前年，二Ｏ一三年，中国南阳，就是诸葛亮出生的地方，有个小庙，海贤老和尚一百一十二岁往生，预知时至，没有病苦，自在往生，给我们做了好样子。他不认识字，没有念过书，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁走的，念了九十二年。念到什么程度？我们有光盘、有《永思集》，有一本小册子供养大家，希望大家把这本书带回家去，这个光盘要多看。这片光盘数据非常丰富，总共九个小时，就是文字书本里面所说的话，有声书。你看书可以，看光盘也可以，一天如果能够看六、七个小时，念一万声佛号，我相信一年下来，你念佛这个根就扎下去了，你会跟阿弥陀佛起感应道交的作用。也就是说我念阿弥陀佛，我想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身让我见到。阿弥陀佛跟我们见面，第一桩事情告诉我们的，我们还有多长的寿命，等到我们寿命到的时候，佛来接引我。预先告诉你了，到时候一点都不会错。

　　海贤老和尚，这个人老实、听话、真干，这叫法器。也就是说，这样的人一生当中决定可以脱离六道轮回，可以往生到西方世界去作佛去了。我们一般人念佛没有感应，什么原因？念佛的时候妄想多、杂念多，把我们念佛的功夫都破坏了，所以没有那么好的感应。像海贤老和尚，二十岁开始念佛，记住，这个人老实、听话、真干，这样的人应该在三年到五年，快三年，慢五年，他就能念到功夫成片。什么叫功夫成片？一切时一切处，念头一动就是阿弥陀佛，他没有第二个念头，这叫成片。不管是白天、是晚上，无论在什么地方、在什么时候，他心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全都放下了。并不妨碍工作，工作照干，干完了怎么样？不放在心上，

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心上只放阿弥陀佛，这叫成片。人念佛念到这个程度，阿弥陀佛就会送信息给你，像我刚才说的，阿弥陀佛现身给你看，有人看到极乐世界，有人看到阿弥陀佛，一定会告诉你，你什么时候往生。你这个时候欢喜，极乐世界注册了，那有名字，注册了，不会错的。

　　所以，真的有不少人，念到这个功夫，见到佛了。见到佛，他怎么样？他寿命不要了。譬如佛说，你将来可以活到八十岁，八十岁以后我来接你。现在才二、三十岁，到八十岁还不少年，他怎么样？不要了，我的寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛很慈悲，你真正下定这个决心，阿弥陀佛真的就带你走了。所以我们看到《净土圣贤录》、看到《往生传》里面很多很多，一半以上都是念佛三年就往生的。早年，有一位法师问过我，他说是不是这些人都是寿命三年就到了，他就往生了？我说这个话讲不通，哪有那么巧的事情，二、三个可以，能讲得通，那么多的人，这个讲不通。那是什么原因？他提前要求，他寿命不要了，不想在世间住了，这个世间太苦，他希望早一点离开，佛能帮助他，能带他走，这才讲得通，道理我们知道。

　　海贤老和尚没走，他没有走，不是他不想走，他真想走，他知道人间太苦了，真想走。阿弥陀佛劝他，让他在这个世间多住几年，给学佛的人做个好榜样，他修得好，给念佛人做一个好样子。所以他是奉阿弥陀佛的命令来住世的，住在这个世间，这一住九十二年，他的功夫提升了。我觉得他二十五岁左右得功夫成片；他念到事一心不乱，从这个基础再向上提升事一心，事一心等于阿罗汉，六种神通具足，什么时候？应该在三十岁左右；再向上提升是理一心不乱，理一心是大彻大悟、明心见性，换句话说，就是六祖惠能大师的境界，释迦牟尼佛当年在菩提树下入定，夜睹明星，大彻大悟，是这个境界，他达到这个境界应该什么时候？四十左右。这个榜样太好了，距离我们不远，两年前才往生的，他能做得到，我们也能做到，就是要一门深入，千万不能搞得太多太杂。

　　要知道我们念佛，我们念佛的目的是什么？目的修净土。净土怎么修？心净则国土净，所以修清净心就能感应清净的佛土。《无量寿经》的经题，夏莲居老居士会集得好，五种原译本里面，汉朝翻译的是《清净平等觉经》，宋朝时候翻译的是《佛说大乘无量寿庄严经》，你看看他把这两个经题合在一起，「佛说大乘无量寿庄严」，下面「清净平等觉经」，真正会集得天衣无缝，太妙了。而把《无量寿经》里面的道理、修行的方法、境界全在经题上显示给我们了，我们修净土希望什么？希望得清净心，希望得平等心，希望觉，觉是大彻大悟。刚才我讲海贤老和尚，他清净心什么时候得的？大概二十五岁前后得清净心，没有杂念，没有妄想；应该在三十岁的时候得平等心，平等心是没有计较、没有分别，你说心多自在；四十岁左右开悟了，就是觉，觉是大彻大悟、明心见性，一个阶级、一个阶级往上提升。四十岁得理一心不乱，往生极乐世界是随时可以去的，生实报庄严土，随时可以去。这个境界里，要见极乐世界、要见阿弥陀佛，念头才动佛就来了，佛就在现前，极乐世界也在现前。

　　所以他给我们做表法，是他真正见到了，一丝毫怀疑都没有了。你问他用什么功夫？就是一句阿弥陀佛。他除一句阿弥陀佛之外，一生没有学过第二个法门，就是一句佛号念到底，成功了，叫大道至简，太简单了。所以这个法门叫难信之法。只要你肯相信，只要你肯真干，成就太快了，而且是保证没有一个不成就。所以一切诸佛劝勉我们往生西方是有道理的。佛很慈悲，希望我们早一天成佛，不会让我们在这里拖拖拉拉，拖一生、拖二生，不是的，佛希望我们赶快成佛，这是他的本愿。我们要感谢佛菩萨为我们做种种示现，夏莲居老居士会集经本，大慈大悲劝导我们学习；黄念祖老居士用六年时间做这部经的批注，注得非常详细、非常透彻，不容易！来度化，释迦牟尼佛末法还有九千年，九千年的众生靠什么得度？就靠这部经，就靠这个批注。我们非常有幸，在这一生能够遇到，这个机会稀有难逢，遇到之后不能放弃，一定要抓住，我一定要成就。

　　下面第六章，第六章只有一愿，第十二愿：

　　【所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅盘者。不取正觉。】

　　这一愿第十二愿，是善导大师，日本的净土宗对善导大师的尊重超过中国人。在唐朝时候，日本有许许多多法师到中国留学，里面绝大多数的都是善导的学生，还有一派就是天台宗，智者大师的学生。所以我们在日本很多寺庙里，你能见到善导大师的像，塑像，在中国没有。天台跟净宗是日本佛法的独步，它不在中国之下，甚至于可以说超过。中国祖师大德们对《无量寿经》的批注只有两种，在日本我们看到的将近三十种，他们真下功夫，而且学习的人多，这些著作都留下来了。我们将来要专修净土，希望都能把日本这些法师的著作统统读过，对我们一定有很大的帮助。善导大师为我们讲这部经，他说四十八愿里头有五愿是真实愿，特别强调。这一愿是五种真实愿里头第一个，什么愿？「定成正觉」，语气这么肯定。定成正觉就是决定成佛，你修这个法门，这一生当中决定成佛，还有比这个事情更大的吗？没有了。成佛才是究竟圆满，这一生没有空过，世出世间一切善法没有比这一法更善的，遇到真正是跟阿弥陀佛有缘、跟释迦牟尼佛有缘，我们遇到了。

　　我们看这一段简单的批注，这个愿等于阿弥陀佛给我们授记了，也就是阿弥陀佛开给我们成佛的保证书，保证你这一生成佛，这是保证书。凡是生到西方极乐世界的人都没有妄想分别执着。我们六道凡夫跟阿弥陀佛比，跟释迦牟尼佛比，差别在哪里？就是佛没有妄想分别执着。这六个字是佛法里面讲的烦恼，三大类的烦恼，第一个是无明烦恼，妄想就是无明烦恼；第二个是尘沙烦恼，分别就是尘沙烦恼；第三个是见思烦恼，执着就是见思烦恼。你看这六个字，有这六个字，