清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（十六）

心经

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心经

5．「法之现起」－－于贪行者常有如是等法生起，即谄、诳、恶欲、大欲、不知足、淫欲炽盛、轻佻等。对于瞋行者则有忿、恨、覆、恼、嫉、悭等法。对于痴行者则有惛沉、睡眠、掉举、恶作、疑、执取、固执等法。对于信行者则有施舍、欲见圣者、欲闻正法、多喜悦、不诳、不谄，信于可信乐之事等法。对于觉行者则有和霭、可为善友、饮食知量、念正知、努力不眠、忧惧于可忧惧之事、有忧惧者的如理精勤等法。对于寻则常有多言、乐众、不喜为善而努力、心不确定、夜熏（思惟）、因（实行）、及追求彼此等法生起。如是依法之现起而辨知诸行。
　　然而这种性行的辨知法，都不是圣典或义疏所叙述的，仅依阿阇梨的意见而说，所以不当绝对的坚信。因为对于贪行者所说的威仪等，如果瞋行者等成为不放逸住者亦可行的。对于一个杂行的人，则有多种行相，而威仪等不会现起的。其次对于诸义疏中所说的性行的辨知法，当为确信。义疏曾说：「获得他心智的阿阇梨，既知弟子的性行为说适当的业处；其它的阿阇梨则当向弟子问知其性行」。是故当以他心智或向他人问知－－此人为贪行者或此人为瞋等的何种性行者。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨