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沙弥律要节录(第七集)

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发表于 2020-9-22 19:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人沙弥律要节录讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


沙弥律要节录  (第七集)  1994/10  美国达拉斯  档名:11-003-0007



  【二十、经云:施恩济乏,使其得安。若见杀者,当起慈心。】

  『乏』是缺乏,众生有缺乏,如果我们有多余的,就应当要帮助他,这是『施恩济乏』。他不缺乏,他的生活就安定了,情绪也安定了,所以这个『安』是身安、心安,身心都得到安稳。这两句是总纲,下面是举一个例子。『若见杀者,当起慈心』,能够救护,这是最好的;不能救护,也应当给他祝愿,就是开导他,叫他了解这是业报,不要怨天尤人,不要有瞋恚心,纵然被杀害,也不要有瞋恚心,晓得自作自受。在这个时候以真诚心信愿持名,那就是阿弥陀佛的第十八愿,「临终十念,必定得生」。这个事实在新加坡居士林,李木源居士去教化新加坡监狱里面的死刑犯,我们看到真实的效果。他去开导之后,这些死刑犯了解,自作自受,所以一心念佛。死了之后火化,那个舍利子之好,我们从来没见过,可见得往生是真的。他们对于接受死刑,一丝毫恐惧都没有,认为什么?我现在到极乐世界见阿弥陀佛了,非常欢喜。这是遇到这些事情,没有办法救护他的时候,要教他这个方法,临终决定求生净土,这才叫真实的慈悲心。

  【二十一、一切众生于财法二种,多所馑乏。见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障,为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,而济度之。以财施能令身安,法施能令心安。】

  『一切众生于财法二种,多所馑乏』,这是对绝大多数众生来说的。「财」是物质生活,「法」是精神生活。换句话说,物质跟精神生活都非常贫乏。『见众生起于悭贪、破戒、瞋恚、懈惰、散乱、愚痴之障,为说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。』这些缺乏,这是果。为什么缺乏?过去没有修因。但是在接受果报的时候,他迷惑,他不了解这个道理,不知道事实真相,于是起贪心,起盗心,强取豪夺,这是恶业上再加恶业,果报当然就更苦。但是他没见过,没见到,也没听到,从来也没有想到,这是愚痴。所以菩萨见到的时候,一定要开导他。就是因为财、法两种缺乏,所以才起贪瞋痴慢,才造作恶业。所以菩萨一定要教他布施、持戒、忍辱、精进。

  「布施」得丰足的果报,财、法两种都不缺乏,一生受用不尽。你要财,你要施财。法是讲聪明智慧,你要肯施法。不肯布施要想得到,没有这回事情。也就是你不种因要想得果,没有这个道理。做强盗、做小偷,他偷得来的,还是命里有的,命里没有的,偷也偷不到。有的小偷很会偷,你去偷偷看,看能不能偷到,还没有偷到就被警察捉去,这就是命里没有。用不正当手段所得到的,还是命里有的,你说冤枉不冤枉!所以古德讲,「君子乐得做君子,小人冤枉做小人」。命里没有的,你就得不到,偷也偷不到,抢也抢不到。明白这个道理,我们的心就安了,自自然然就守法、守规矩了。「持戒」就是守法。持戒,不再作恶业。对于佛菩萨的教诲常常记在心里,依教奉行,这是修福。

  「忍辱」得端庄美满的果报。人能忍,就没有欠缺,就没有缺陷。「精进」,我们世间人都知道求进步,尤其现在的科技日新月异。佛教我们求进步,要精、要纯,要专一,这才能收到显著的效果。不可以杂进、乱进,那是得不到真实果报的。布施、持戒、忍辱、精进,那个果就是禅定,就能够得定,就能够恢复清净心,清净心现前,智慧就现前。所以六度最后一个是「般若智慧」,这智慧现前了。

  禅定能遮恶业、伏烦恼。智慧开了,能转烦恼。诸位要晓得,「断烦恼」这句话是方便说,烦恼确实断不了。为什么断不了?它是自性变现出来的。烦恼断掉了,本性不就没有了!没有这回事情。是转变,转烦恼为菩提。智慧能转,没有智慧的时候转不了。「定」是把烦恼控制住,伏住,虽有烦恼不起作用。从定开智慧,转烦恼成菩提,烦恼就没有了,无量无边的烦恼都化成无量无边的智慧。

  『而济度之』,佛教菩萨帮助众生是用这个方法。『以财施能令身安,法施能令心安』,身心安稳。世间人纵然学了佛法,听了佛法,看到这个也点头,他就做不到。原因在哪里?还是对于佛所讲的,没有能透彻了解。透彻了解,他就真干了。他晓得这个好,这就是好处,真肯施了。世间人没有看透彻,听到有道理,但是实际上还是不肯舍,还是吝财、吝法。有些人布施,不能尽心尽力布施,换句话说,还要留一些。我布施一些,我自己还要留一些,这个观念都是错误的。小施得小果,大施得大果。譬如「财」,你施小财,你得小财;你施大财,你得大财,世间人不明白这个道理。

  我们学佛要懂得这个道理,知道这个事实真相。出家人,既然发心出家了,出家是大施,不但我们外财施了,身外之物布施了,我们连身体也施了。身体是内财,以我们的体力、智慧,为佛法、为众生做一切善事,所以这种布施叫大施。念念之中帮助一切众生,时时刻刻帮助一切众生,把佛的教诲介绍给众生,推荐给众生,这在佛法里面就是「度」这个字。佛菩萨怎么度众生?就是把这个介绍给人家。讲得清楚,说得明白,真诚恳切的劝导。好处、利益是他的,不是我的。你布施财,将来得大富,我并不想分一点,这完全是你的自受用,与我无关。这是佛法讲的「济度」,这是慈济度化。

  我们一生这样做法,统统舍尽了,什么都不要,给诸位说,我们日常生活所需,决定有佛菩萨护念,
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