佛说阿弥陀诸经集录南无阿弥陀佛

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说阿弥陀诸经集录


佛说阿弥陀诸经集第一卷

前言
    尊敬的净公上人说过：“今天，现在的人接受西方教育，中国传统教育丢掉了，传统教育的根就是孝道。不学《弟子规》，不要孝顺父母，中国文化的根毁掉了，这个民族的文化会跟著消失。历史上，地球上出现四个古文明，三个都消灭了，唯独中国还存在。中国在我们这一代如果救不起来，肯定会消灭，这是我们生在这个时代，遇到头一桩大事。我们能够把佛法救住了，传统文化救住了，那是无量无边的功德，会让这个世界往后出现千年盛世，肯定的。”“一切要从教育著手，要从教育上下手。”当今，中华传统文化面临灭绝危险。所以急需延续、拯救中华文化。儒释道是中国传统文化的精髓。儒家说“仁者爱人”， 又讲「仁者无敌」，一个仁慈的人他心里没有冤家对头。佛家说对人要慈悲。佛法是教育，是佛陀的教育！尊敬的净公上人说：“参禅，参到功夫成片，没有用处；到事一心不乱，也没有用处，事一心不乱是得定。功夫成片是相似定，就是他这个定功能把烦恼伏住，烦恼并没有断，没有用处。纵然是把烦恼断掉了，也没用处，一定要明心见性，达不到这个境界的时候，你这一生功夫都白费。所以不如念佛，念佛只要功夫成片就决定往生。所以十方三世一切诸佛推崇这个法门，这法门叫易行道，人人有分。善导大师告诉我们，一百个人修，一百个人往生；一千个人修，一千个往生，一个都不会漏掉。禅没那么容易，密也没那么容易。这是一切法门最容易、最快速，也最稳当的一个法门。”“佛弟子供养佛像叫供养本尊，什么叫本尊？我自己要学的，这就是本尊。我的目标是求生净土，我是专攻《无量寿经》，那我当然就供养无量寿佛，无量寿佛就是阿弥陀佛，这是本尊。”“确认净土法门，为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门。”“「因弥陀为佛中极尊、光中之王」，这是世尊在《无量寿经》上说出来的。世尊是代表一切诸佛所说的，这不是假的。我们现在一心一意想亲近善知识，遍法界虚空界第一位大善知识，诸佛如来没有不赞叹的，排名第一是阿弥陀佛；道场的殊胜庄严，也是十方诸佛刹土排名第一。我们今天是太有幸，遍法界虚空界多少声闻、多少菩萨，心里想求第一善知识，想求第一道场，而不可得。心里有求，还没听说过。我们在这一生能遭遇到，十方世界声闻、菩萨他们知道了多么羡慕、多么赞叹。我们这一生要是疏忽，没去得成，那叫真可惜，那真正叫不通忏悔。我们务必得坚定信心，坚定大愿，求生净土。这是讲正报「寿命无量」。正报无量无边的德行，寿命是第一德，如果没有寿命，万德庄严也就落空，所以寿命是第一德。”有感于此，笔者敬集乾隆大藏经中关于“阿弥陀佛or阿弥陀or无量寿佛or无量寿or弥陀佛or弥陀or无量光佛or无量光”的文字于一编，以飨读者。

惭愧佛弟子：妙音
2017年10月5日




...　　当授我所记
　　大众闻是说　　皆发菩提心
　　愿现在未来　　常依此忏悔  
金胜陀罗尼品第八  
　　尔时世尊复于众中。告善住菩萨摩诃萨。善男子。有陀罗尼名曰金胜。若有善男子善女人。欲求亲见过去未来现在诸佛恭敬供养者。应当受持此陀罗尼。何以故。此陀罗尼乃是过现未来诸佛之母。是故当知持此陀罗尼者。具大福德已。于过去无量佛所。殖诸善本今得受持。于戒清净。不毁不缺无有障碍。决定能入甚深法门。世尊即为说持咒法。先称诸佛及菩萨名。至心礼敬。然后诵咒。  
　　南无十方一切诸佛。南无诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。  
　　南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲花胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在王佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善慧菩萨摩诃萨。  
　　陀罗尼曰。  
　　南谟喝[口*賴]怛娜怛喇夜...(第0122部～金光明最胜王经十卷)


...作是誓愿。令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处若阿兰若处以香泥涂地烧微妙香敷净好座。以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷。入其室宅即坐其座。从此日夜令此所居若村邑若僧坊若露地无所乏少。若钱若金银若珍宝若牛羊若谷米。一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分回与我者。我当终身不远其人。于所住处至心护念。随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊。其名曰宝胜如来。无垢炽宝光明王相如来。金焰光明如来。金百光明照藏如来。金山宝盖如来。金华焰光相如来。大炬如来。宝相如来。亦应敬礼。信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常悲菩萨。法上菩萨亦应敬礼。东方阿閦如来。南方宝相如来。西方无量寿佛。北方微妙声佛。  
坚牢地神品第九  
　　尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明微妙经典。若现在世若未来世。在在处处。若城邑聚落。若山泽空处。若王宫宅。世尊。

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随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫。隐蔽其身于法座下顶戴其足我闻法已。得服甘露无上法味增益身力而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故。阎浮提内药草树木。根茎枝叶华果滋茂。美色香味皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成辩。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐人...(第0123部～金光明经四卷)


...悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。是善根故亦与众生共之。同共一时得阿耨多罗三藐三菩提。为得一切智智故。犹如未来菩萨摩诃萨功德善根。亦应回向共一切众生得阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有功德善根亦以回向。如上广说。犹如现在菩萨摩诃萨功德善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。与一切众生共得阿耨多罗三藐三菩提。我亦如是。所有功德善根亦与众生共之。如上广说。如余诸佛坐于道场菩提树下。不可思议无垢清净。住于无尽法藏陀罗尼首楞严三昧。破魔波旬无量兵众。应见应知应觉应可通达。如是一切一刹那中皆悉照了。于后夜中证甘露道得甘露法。我亦如是。与一切众生同共善根。是善根故俱得阿耨多罗三藐三菩提道。同得一切智智。犹如。  
　　无量寿佛　胜光佛　妙光佛。  
　　阿閦佛　功德善光佛　师子光明佛。  
　　百光明佛　网光明佛　宝相佛。  
　　宝炎佛　炎光明佛　炎盛光明佛。  
　　安吉上王佛　微妙声佛　妙庄严佛。  
　　法幢佛　上胜身佛　遍可爱色佛。  
　　光明遍照佛　梵净王佛　上性佛。  
　　如是诸如来应供正遍知。过去未来现在皆悉示现应化。得阿耨多罗三藐三菩提。转无上珐輪。为欲度脱安乐一切众生。广说如上。我亦如是。同共众生得阿耨多罗三藐三菩提。转大珐輪。广说如上。若善男子善女人。是金光明众经之王业障灭品。汝当受持读诵忆念不忘为他广说。无量无数广大功德之聚。犹如三千大千世界所有一切众生。无有前后皆得成就...(第0126部～合部金光明经八卷)


...是誓愿令我所求皆得吉祥。自于所居房舍屋宅净洁扫除。若自住处若阿兰若处。以香泥涂地烧微妙香敷净好座。以种种华香布散其地以待于我。我于尔时如一念顷。入其室宅即坐其座。从此日夜令此居家若村邑。若僧坊若露处无所乏少。若钱若金银若珍宝若牛羊若谷米。一切所须即得具足悉受快乐。若能以己所作善根最胜之分。回与我者。我当终身不远其人。于所住处至心护念。随其所求令得成就。应当至心礼如是等诸佛世尊。其名曰宝胜如来。无垢炽宝光明王相如来。金焰光明如来。金百光明照藏如来。金山宝盖如来。金华焰光相如来。大炬如来。宝相如来。亦应敬礼信相菩萨。金光明菩萨。金藏菩萨。常悲菩萨。法上菩萨。亦应礼敬东方阿閦如来。南方宝相如来。西方无量寿佛。北方微妙声佛。  
坚牢地神品第十四  
　　尔时地神坚牢白佛言。世尊。是金光明经若现在世若未来世在在处处若城邑聚落。若山泽空处若王宫宅。世尊。随是经典所流布处。是地分中敷师子座。令说法者坐其座上。广演宣说是妙经典。我当在中常作宿卫隐蔽其身。于法座下顶戴其足。我闻法已得服甘露无上法味增益气力。而此大地深十六万八千由旬。从金刚际至海地上。悉得众味增长具足。丰壤肥浓过于今日。以是之故阎浮提内。药草树木根茎枝叶。华果滋茂美色香味。皆悉具足。众生食已增长寿命色力辩安。六情诸根具足通利。威德颜貌端严殊特。成就如是种种等已。所作事业多得成办。有大势力精勤勇猛。是故世尊。阎浮提内安隐丰乐。人民炽盛一...(第0126部～合部金光明经八卷)


...人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
　　“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’
　　“宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，...(第0130部～妙法莲华经七卷)


...六千人及阿那含皆得柔顺法忍。不可计罗汉。更发无上正真道意。其有辟支佛行。即如弥勒辈。王即以国付太子。太子名辩积。拜跪白大王。王为欲施子孙之殃。与色身之福。施子孙。当以法财之利。持诛灭之怨大罪。与子孙。大国之治世世漏没。人根不知大慧。灭善之路。与子孙。当奈何。父王有教。不得不从。辄便礼拜。辞王而去。还国宫殿。坐领国。普告。若不到佛所求无为道作善孝者。罪与三逆等。太子于殿上。精进勇慧。广开大道意。心甚过本无量。即灭一城之恶。地即为六反震动。时人民皆言。愿太子便得作佛。我曹大众。皆当承弟。亦当作佛。佛时笑。五色光出。照于十方佛刹。人民皆发愿。

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令我得道如佛。天下饮食自然在前。如忉利天上。其国菩萨。皆如阿弥陀国中。太子辩积。得功德在宫七日。出诣佛所。从大众群臣大小人民无央数至佛所。为作礼住佛前。说亿亿万千偈。赞曰。  
　　佛作三昧决　　功德甚巍巍
　　光相威神照　　感动三千刹
　　施人无上慧　　德普入众心
　　感发开童蒙　　莫不受福成
　　演咏法华事　　改世濯群异
　　降伏犷强者　　和更受柔顺
　　等寻道场光　　世人受业长
　　去老逮空寂　　不死而复生
　　除病远秽辱　　色想没灭劳
　　阴盖即以除　　清净无欲尘
　　思想受欲定　　流布还无为
　　空定常寂然　　不住不然行
　　不行无法识　　示现光相成
　　本法无增减　　常安寂空空
　...(第0131部～法华三昧经一卷)


...道，犹如导师将护众贾，菩萨如是，养育众生若如慈母，譬如船师渡人往返，菩萨如是，周旋三界度脱一切灭众闇冥，犹如炬火灭众闇冥，化生老死，犹转轮王制御四域，此经如是，以圣道明照耀三界，犹如大明消天下冥，此经如是，致不退转无从生忍至成佛道。
　　佛告宿王华菩萨，斯经典者，度脱一切众苦之患，拔断诸垢三毒疹疾，救济生死诸系牢狱，若闻此经，寻即解了能书写者，其功德福无能称计，何况闻持怀抱诵说，华香供养杂香泽香然灯幢幡。若有闻持药王菩萨往古学品，受持思念之，其福过彼众物供养，不可称载。若有女人，闻此经法寻即受持，便于此世毕女形寿，后得男子。若有女人，于五浊世最后末俗，闻是经法能奉行者，于是寿终生安养国，见无量寿佛，与诸菩萨眷属围绕，生宝莲华坐师子座，无淫怒痴除去众结，亦无贪嫉未曾怀恨，适生其国得五神通，逮不退转不起法忍，已逮法忍，辄得睹见七十二亿兆载江河沙诸如来众，适见诸佛，眼根清净，眼根已净，所见一切十方诸佛，遥赞叹之，善哉善哉！族姓子，汝乃值是能仁佛世，间佛所说正法华经，受持讽诵为他人说，此功德福，火不能烧水不能漂，盗贼怨家县官不侵，千佛嗟叹不能究竟，所获功德不可限量，巍巍如是，缘斯功德，降伏众魔，弃诸怨敌，渡生死难周旋诸患。又族姓子，以是经法伏众恶逆，为诸千佛所见建立，拥护汝身，天上世间而无俦匹，自舍如来，未有声闻及诸菩萨，功德福祐智慧定意，无有等侣。
　　佛告宿王华菩萨，若有学人，受是经...(第0134部～正法华经十卷)


...诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如闇得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除闇，此法华经亦复如是，能令众生离一切苦一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此法华经，若自书若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少，不得其边，若书是经卷，华香璎珞烧香粖香涂香幡盖衣服，种种之灯，稣灯油灯诸香油灯，瞻卜油灯，须曼那油灯，波罗罗油灯，婆利师迦油灯，那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。宿王华！若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德，若有女人，闻是药王菩萨本事品，能受持者，尽是女身后不复受，若如来灭后后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲花中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通无生法忍，得是忍已眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来，是时诸佛遥共赞言，善哉善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持读诵思惟是经为他人说，所得福德无量无边，火不能焚水不能漂，汝之功德，千佛共说不能令尽，汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力，共守护汝，于一切世间天人之中，无如汝者，唯除如来，其诸声闻辟支佛乃至菩萨，智慧禅定无有与汝等者。宿王华！此菩萨成就如是功德智慧之力，若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世口中，常...(第0135部～添品妙法莲华经八卷)


...第一恒沙等阿僧祇劫已，始入第二恒沙等阿僧祇劫，是时世界名曰安乐，大王成佛号无量寿，世界庄严，众生清净，作正法王。是佛世尊于无量劫作佛事已，所作已办入无余涅槃，乃至正法住时，我于其中修菩萨道，即于是时能作佛事。是佛正法于初夜灭，即其后夜成阿耨多罗三藐三菩提。’复白佛言：‘唯愿世尊为我授记，今我一心请于十方如恒河沙等现在诸佛，唯愿各各为我授记。’
　　“善男子，尔时宝藏佛寻为授记：‘善男子，汝观天人及三恶道一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故。善男子，今当字汝为观世音。善男子，汝行菩萨道时，已有百千无量亿那由他众生得离苦恼。汝为菩萨时，已能大作佛事。善男子，无量寿佛般涅槃已，第二恒河沙等阿僧祇劫后分，初夜分中正法灭尽，夜后分中彼土转名一切珍宝所成就世界，所有种种庄严无量无边，安乐世界所不及也。善男子，汝于后夜种种庄严，在菩提树下坐金刚座，于一念中间成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其佛寿命九十六亿那由他百千劫，般涅槃已，正法住世六十三亿劫。’
　　“尔时，观世音前白佛言：‘若我所愿得成就者，我今头面敬礼佛时，当令十方如恒河沙等诸世界中现在诸佛，亦复各各为我授记，亦令十方如恒河沙等世界大地及诸山河六种震动，出种种音乐，一切众生心得离欲。’善男子，尔时观世音菩萨寻礼宝...(第0138部～悲华经十卷)


...王，诸天、龙、鬼、神等，入此室者，闻斯上人讲说正法，皆乐佛功德之香，发心而出。舍利弗，吾止此室，十有二年，初不闻说声闻、辟支佛法，但闻菩萨大慈大悲、不可思议诸佛之法。
　　“舍利弗，此室常现八未曾有难得之法。何等为八？此室常以金色光照，昼夜无异，不以日月所照为明，是为一未曾有难得之法。此室入者，不为诸垢之所恼也，是为二未曾有难得之法。

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此室常有释、梵、四天王、他方菩萨，来会不绝，是为三未曾有难得之法。此室常说六波罗蜜、不退转法，是为四未曾有难得之法。此室常作天人第一之乐，弦出无量法化之声，是为五未曾有难得之法。此室有四大藏，众宝积满，赒穷济乏，求得无尽，是为六未曾有难得之法。此室释迦牟尼佛、阿弥陀佛、阿閦佛、宝德、宝炎、宝月、宝严、难胜、师子响、一切利成，如是等十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏，说已还去，是为七未曾有难得之法。此室一切诸天严饰宫殿、诸佛净土，皆于中现，是为八未曾有难得之法。
　　“舍利弗，此室常现八未曾有难得之法，谁有见斯不思议事，而复乐于声闻法乎？”
　　舍利弗言：“汝何以不转女身？”
　　天曰：“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？譬如幻师，化作幻女，若有人问：‘何以不转女身？’是人为正问不？”
　　舍利弗言：“不也。幻无定相，当何所转？”
　　天曰：“一切诸法，亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身？”
　　即时天女...(第0142部～维摩诘所说经三卷)


...又舍利子。此室常现八未曾有殊胜之法。何等为八。谓舍利子。此室常有金色光明。周遍照曜昼夜无异不假日月所照为明。是为一未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常有一切世间人非人等。入此室已不为一切烦恼所害。是为二未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常有一切释梵四天王等。及余世界诸大菩萨集会不空。是为三未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常闻菩萨六种波罗蜜多不退珐輪相应言论。是为四未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常作天人伎乐。于诸乐中演出无量百千法音。是为五未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常有四大宝藏。众珍盈溢恒无有尽。给施一切贫穷鳏寡孤独无依乞求之者。皆令称遂终不穷尽。是为六未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常有释迦牟尼如来。无量寿如来。难胜如来。不动如来。宝胜如来。宝焰如来。宝月如来。宝严如来。宝音声如来。师子吼如来。一切义成如来。如是等十方无量如来。若此大士发心祈请。应时即来广为宣说一切如来秘要法门。说已还去。是为七未曾有殊胜之法。又舍利子。此室常现一切佛土功德庄严诸天宫殿众妙绮饰。是为八未曾有殊胜之法。唯舍利子。此室常现八未曾有殊胜之法。谁有见斯不思议事。而复发心乐求声闻独觉法乎。  
　　时舍利子问天女言。汝今何不转此女身。天女答言。我居此室十有二年。求女人性了不可得。当何所转。惟舍利子。譬如幻师化作幻女。若有问言。汝今何不转此女身。为正问不。舍利子言。不也天女。幻既非实当何所转。天曰。如是诸法性相皆非真...(第0145部～说无垢称经六卷)


...如不学此卷　　则不成智慧
　　斯圣达勇猛　　能持此深经
　　此者则道智　　晓了圣明慧
　　若闻深经要　　欢喜受奉持
　　有分别深慧　　晓诸法所趣
　　当从说是经　　此像之智慧
　　修习正经典　　一智无有二
　　故修精进行　　顺持要经籍  
　　尔时贤者阿难。于佛前说颂曰。  
　　假使四千里　　若远四千里
　　则往听是经　　顺度佛德果
　　便往到其家　　不以道为难
　　智者当速行　　所在推是经
　　其欲速禅思　　越度诸一切
　　诵说此经道　　受持解其义
　　设求一切安　　志慕菩萨行
　　讲说是经典　　则至安乐国
　　得睹平等觉　　阿弥陀无念
　　而修随经义　　一切佛所演  
　　佛言。善哉善哉。阿难。审如所言。等无有异。族姓子族姓女。赞此经者。讽诵之时。其心不乱。离一切想。自在其舍。见佛世尊。赞经不乱。临寿终时。目睹无数诸佛世尊。所以者何。族姓子族姓女。一切诸佛皆救护之。受持是经。而读讽诵之所致之也。  
师子女品第十五  
　　尔时私休童女。与五百童女俱问佛言。唯然世尊。女人若学是经卷者。获何功德。设讽诵读。福何所趣。佛言。女人若求无上正真之道。欲学此经。观余女人。所以者何。若学此经专精不乱。不效他女贪于尘劳。犹是之缘致女人身。私休又问。何谓女人之尘劳也。为欲所惑奚受女身。答曰。若有女人。见他妇女端正姝好宝...(第0146部～阿惟越致遮经四卷)


...敷师子座。其师子座高一踰缮那。以无量百千绮妙缯彩宝铃宝网宝盖庄严。复有百千缯带垂下。其师子座及地方处皆以金刚所成。坚固难坏。平坦如掌洒扫清净散众天花甚可爱乐。于其地上出生无量百千叶金色莲花。琉璃为茎帝青为台。香气芬馥悦可众心。其座四边生四宝树。高半踰缮那枝条荫映三俱卢舍。  
　　尔时如来于大众中坐师子座。以清净智转妙珐輪。降伏魔怨世法不染。无有惊怖如师子王。如清净池。亦如大海。如妙高山。如日光耀。如月清凉。如大龙王普雨法雨。如梵天王超诸法众。以无量无边诸弟子等。及百千帝释梵王护世四天王等。一切大众前后围绕。瞻仰尊颜目不暂舍。  
　　尔时世尊从于顶上放大光明蔽于众会。其所放光名曰普耀。有无量光明而为眷属。遍满十方一切世界。还于佛所右绕三匝摄入面门。然佛面门无有异相。譬如月光遍于虚空无有异相。如是光明入佛面门无有异相亦复如是。又如灌水及苏油等入于沙聚。然彼沙等无有异相。光入面门亦复如是。  
　　尔时东方有一天子名日月光。乘五身云来诣佛所。右绕三匝顶礼佛足退坐一面。  
　　佛告天曰。汝之光明甚为希有。天子。汝于过去无量佛所。曾以种种香花珍宝严身之物衣服卧具饮食汤药。恭敬供养种诸善根。天子。由汝曾种无量善根因缘。今得如是光明照耀。天子。以是缘故。我涅槃后最后时分。第四五百年中法欲灭时。汝于此赡部洲东北方摩诃支那国。位居阿鞞跋致。实是菩萨故现女身为自在主。经于多岁正法治化。养...(第0147部～佛说宝雨经十卷)


...
　　尔时阿难。即于佛前。而说偈言。

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　　应往一由旬　　乃至百由旬
　　听受如是经　　能舍离诸果
　　设有大火坑　　纵广一由旬
　　智者从中往　　听受如是经
　　欲得诸圣戒　　于诸戒中上
　　应流布是经　　能净于戒身
　　欲得诸圣禅　　于诸禅中上
　　应流布是经　　烧一切烦恼
　　欲得诸圣慧　　于诸慧中上
　　应流布是经　　能净诸法界
　　欲往诣诸方　　严净诸世界
　　其界名喜乐　　应流布是经
　　欲见阿閦佛　　诸牟尼中尊
　　应当持是经　　广为众生说
　　若欲净菩萨　　种种之所行
　　应流布是经　　得往安乐界
　　得见弥陀佛　　光明不可议
　　应流布是经　　诸佛之所说  
　　尔时世尊告阿难言。善哉善哉。如汝所言。所以者何。若善男子善女人。以不散心读诵此经为他解说。欲见诸佛即皆得见。若以散乱心读诵此经为他解说。其人命欲终时。眼见百千诸佛。所以者何。一切诸佛皆守护是善男子善女人故。尔时会中有一童女。名曰师子。与五百童女俱即从坐起。偏袒右肩右膝着地。一心合掌白佛言。若有女人。受持此经读诵通利有何功德。尔时世尊告师子言。若有女人。欲求阿耨多罗三藐三菩提。受持是经读诵通利。当知是身最是后边。所以者何。若有女人。以不散乱心受持是经读诵通利。所有烦恼受女人身者不现在前。师子白佛言。世尊。何等烦恼能受女身。佛告师子...(第0154部～广博严净不退转轮经四卷)


...卢舍成一由旬。今此众中谁能了知一由旬内微尘数量。頞顺那曰。我闻太子所说犹尚迷闷。何况诸余浅识寡闻。惟愿太子为我宣说。一由旬内有几微尘。  
　　菩萨答曰。由旬微尘数量。尽阿刍婆一那由多。复有三十拘胝那由多百千。复有六万拘胝。复有三十二拘胝。复有五络叉。复有万二千络叉。如是算计成一由旬尘数。如是南阎浮提七千由旬。西拘耶尼八千由旬。东弗婆提九千由旬。北郁单越十千由旬。如是四天下成一世界。百亿四天下成一三千大千世界。其中百亿四大海。百亿须弥山。百亿铁围山。百亿四天王天。百亿忉利天。百亿夜摩天。百亿兜率陀天。百亿化乐天。百亿他化自在天。百亿梵身天。百亿梵辅天。百亿梵众天。百亿大梵天。百亿少光天。百亿无量光天。百亿遍光天。百亿少净天。百亿无量净天。百亿遍净天。百亿无云天。百亿福生天。百亿广果天。百亿无想众天。百亿无烦天。百亿无热天。百亿善见天。百亿善现天。百亿阿迦尼吒天。如是名为三千大千世界。纵广之量乃至百由旬。千由旬。百千由旬。拘胝由旬。百拘胝由旬。尼由多由旬。如是次第由旬数量。可得知之。微尘之量。非诸名数所能及也。以是三千大千世界微尘不可算计。是故名为阿僧祇耳。菩萨说此数时。頞顺那及诸释种。皆大欢喜生希有心踊跃无量。悉解上妙衣服众宝璎珞。奉上菩萨。赞言。善哉善哉。頞顺那即说偈言。  
　　拘胝室哆阿由多　　如是复有尼由多
　　更割罗及毗婆罗　　数名极至阿刍婆
　　而复超过无量...(第0155-01部～方广大庄严经十二卷（第一卷～第六卷）)


...一一妙花纵广一拘卢舍以为花台。复现广路修远无际。于路左右七宝栏楯皆悉严好。其量高下如七多罗树。众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树。一一树间络以金绳。于其绳上皆悬珍铎。明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池。于彼池内金沙遍布香水盈满。优钵罗花。拘勿头花。波头摩花。芬陀利花。如是等花充满池中。其池四边七宝阶道。周匝庄严。于其阶道则有迦陵频伽。凫雁鸳鸯命命诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女。以众香水洒于前路。复有八万四千天诸婇女散众天花。一一树下复有众宝妙台。是诸台上各有八万四千天诸婇女。皆捧宝器盛妙栴檀沉水之香。复有五千天诸婇女。奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音。  
　　佛告诸比丘。菩萨诣菩提树时。其身普放无量光明。又遍震动无边刹土。复有无量百千诸天奏天伎乐。于虚空中雨众天花。又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨。发声哮吼其音和畅。又有无量鹦鹉舍利拘抧罗鸟。迦陵频伽。凫雁鸳鸯孔雀翡翠共命诸鸟。翻翔围绕出和雅音。菩萨往菩提场时。有如是等无量希有吉祥之相。  
　　佛告诸比丘。菩萨将欲坐菩提座。其夜三千大千世界主大梵天王。告诸梵众作如是言。仁者当知。菩萨摩诃萨被精进甲。智慧坚固心不劬劳。成就一切菩萨之行。通达一切波罗蜜门。于一切菩萨地得大自在。获诸菩萨清净意乐。一切众生诸根利钝皆悉了知。住于如来秘密之藏超诸魔境。一切善法皆能自觉。不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当为众生说解脱...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


佛说阿弥陀诸经集第二卷





...等。遍于三世而无所著(二十七)。伅真陀罗赞叹说是。从虚空来下。前到佛所而白曰。今佛者用我故于世而有。佛尽为我说。吾之愿已从无央数阿僧祇劫而行菩萨道。不忘功德今悉得闻。时会诸菩萨各有是念。伅真陀罗。已从本何过去佛而发心。佛则知诸菩萨所念。欲决其疑故唤提无离菩萨言。过去不可胜数阿僧祇劫。  
　　尔时有佛。号字罗陀那吱头(汉言为宝英)。其刹土名曰首呵(首呵者汉言曰为净貌)。其劫名波罗林(波罗林者清净貌)。尔时怛萨阿竭。有十二亿菩萨。皆精进悉得忍。皆阿惟越致。其佛寿六十亿岁。其刹土庄严无所不办。其地悉琉璃。无种诸谷者。其有饥渴名美饮食尽悉在前。其土者无有异道。皆悉摩诃衍。尔时之世有遮迦越罗。名曰尼弥陀罗。而主四方。是遮迦越罗。供养佛六十亿菩萨至千亿万岁。所作功德而无央数。及夫人八万四千。及子千人。及官属八万四千人。与俱发阿耨多罗三耶三菩提心。发心复供事佛至亿万岁。却后以太子。名曰和陀波利林代而立为王。弃国行作沙门。其太子立为王者。亦供养佛。如前数已。复立其子而为王。便弃国行作沙门。如是展转相传如前法。乃至尽于佛寿。其佛般泥洹已。最后末王而制持法。佛语提无离菩萨。汝乃知时遮迦越罗尼弥陀罗不。今现伅真陀罗是。提无离则言。善哉善哉。

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佛之智以不可计尽久远。悉知而说之。佛言。是智不足言。所以故能知一切人已过去当来今现在心所行。有所因无所因。有功德无功德。是故怛萨阿竭智无所挂碍。佛说无所挂碍时。八万四千人。悉发阿耨多罗三耶三菩提心。伅真陀罗与宫室眷属。供养佛七日已。便持所有国土悉奉上佛。是者皆怛萨阿竭所有。时时抂尊来到是间。当用哀一切故。伅真陀罗太子。名曰遗摩罗涅。以摩尼珠交露以奉上佛。白言。今吾伅真陀罗者。于伎乐而有大欲。唯愿佛以法教照吾等。令于伎乐而无欲心。佛言。从今已去我为若心作护。有伎乐之音时。令若闻六十四法声当所向。何谓六十四法。但闻无常声。苦声。空声。无我声。寂声。清净声...(第0157部～伅真陀罗所问宝如来三昧经三卷)


...　　恃种性文颂　　不知法实相
　　如是之人等　　终不能得佛
　　为说诸法空　　恶心好诤讼
　　是人无佛法　　亦无有菩提
　　知嗔忍同相　　达是终不嗔
　　不了众生性　　是则生嗔恚
　　自言菩萨者　　复作如是说
　　我慈悲一切　　成佛度众生
　　他恼生嗔恚　　怀忿不与语
　　常求他人过　　乐于斗诤讼
　　亦称叹忍辱　　及说诸法空
　　我心多憍慢　　常观他人过
　　贪着于美味　　昼夜念五欲
　　是人入城邑　　自说度人者
　　悲念于众生　　常为求饶益
　　口虽如是说　　而心好恼他
　　我未曾见闻　　慈悲而行恼
　　互共相嗔恼　　愿生阿弥陀
　　若人如恒沙　　恶口加刀杖
　　如是皆能忍　　则生清净土
　　佛土非佛土　　知如虚空相
　　不分别国土　　及国土功德
　　如是之人等　　能生诸佛国
　　自言忍众恶　　见菩萨如佛
　　我未曾见闻　　佛相而嗔者
　　各自美毁他　　乐檀越知识
　　言我所教化　　护使令如法
　　汝应我所度　　莫亲近余人
　　彼人行不纯　　常处于愦闹
　　是人于佛道　　不能勤修行
　　真求佛道者　　昼夜各三时
　　顶礼诸菩萨　　应生恭敬心
　　随其所行道　　不说其过失
　　若见着五欲　　不说其过恶
　　应当念彼人　　久后亦得道
　　次第行...(第0160部～诸法无行经二卷)


...天。其时如来灭度之后。从兜术天下还生世间阎浮利地大长者家。至年十六。夜卧梦中见如来像。在于梦中复从如来闻如是法晓了菩萨斯五盛阴诸种入品。从梦觉起心怀悲喜。于一万岁净修梵行。复分别了是五盛阴诸种入品终而复始。寿终之后生忉利天。适生寻复终没。还生世间在梵志家。见本宿世意普玉王。最后末世余正法训。留一千岁以宿本德。信不慕家出家为道。博学广闻智如大海。晓了盛阴诸种衰入。求其本末觉如真谛。时方便劝立。二万世间人。二万亿天人。皆发无上正真道意。以是因缘。其二太子行菩萨业俱共和同。见十亿垓诸佛世尊。最后末世逮得无所从生法忍。更复值供亿垓兆载诸如来众。二人俱等。于一劫中逮得无上正真道为最正觉。一号无量音。二号无量光。是故持人。若有菩萨疾欲得成无上正真道为最正觉。当勤修学如是像典。如来所畅诸阴入种。分别有无诸法之无。  
十八种品第四  
　　佛告持人。何谓菩萨晓了诸种。若能分别十八诸种。而顺思惟识别于观。眼种本末则无眼界。悉空无我我所。入不久存。眼种虚无则曰自然。用眼自然故曰不真。因迷惑思想而合成。眼无所成不得识行为虚空形。犹如虚空悉无所成。悉无所有亦无处所。眼无内外亦无中间。欺诈之业无有真实不可护持。从因缘生无去来今。则为自然本净无形。罪福所成从颠倒兴。为现在缘之所见转故曰眼空界不可见。计于眼者则无有界。识游其中因曰眼界。眼根清净其色晃耀合于意根。因缘所缚三事合会。眼色识集眼界空。其眼界不成...(第0161部～持人菩萨所问经四卷)


...床蓐卧具病瘦医药。惟心精修。入如是像晓了思惟。常修精进尽其形寿。净修梵行在其佛所。寿终之后还生本土。在于人间适生堕地。便复出家复受学斯。如是像法晓了奉行。复在于彼六十亿岁。净修梵行心不舍远。如是像法慕求不废。复寿终竟还生佛国。其紫金山王如来续存。复在其所净修梵行。一一劫中。五返生没终而复始。其紫金山王如来至真。临欲灭度终五劫已。因是景模博闻无量。晓了诸法。于五劫中所可闻受。观已从佛咨讲解者。逮其意力观戴如来。便为众生一一敷演。开发无量人。皆发无上正真道意。佛灭度后正法住世一劫。复五百返往来周旋。生于人间常出家学。奉是景模晓了正典。化无央数不可思议众生之类皆入至行。宝光菩萨见万亿佛。最后有佛。名无量光如来至真等正觉。所见授决。却无数劫。汝当成无上正真之道。过无数劫当复逮见亿百千垓兆载诸佛。逮得正觉。号决一切议如来至真等正觉。诸声闻众不可称计。难可限量。诸菩萨众无央数人。其国处世人寿二劫。米谷平贱人民安隐。是故持人。菩萨大士。欲逮得是如斯景模晓了正典。当精进学受持讽诵是经典要。  
　　佛复告持人。若有菩萨学是经典。逮权方便常修四法。何谓为四。一曰弃家捐业行作沙门。二曰舍于愦闹习在闲居。三曰住清净戒行不违阙。四曰去离懈怠精思不废。是为四。以行是四勤求博闻。常立忍辱疾逮四法。何谓为四。一曰虽生天下常住中国。二曰因值佛世不在边地。三曰常奉正法终无相违。四曰悉除罪盖无复殃衅。是为四。若有菩...(第0161部～持人菩萨所问经四卷)


...无碍。又若菩萨晓了无量定意门行。以住是地。普致一切十方法。又若菩萨晓了无量总持门行。解不可计定意门力。以定意门畅不可限众法之元。以是道地普入诸法靡所不通。又其菩萨甚能晓了观世间行。极复分别有为无为。奉行诸法心所不著有为无为。行如是像一切诸法。疾解诸法逮得明慧。又菩萨行权方便。勤察一切诸法本无所行。虽作是观不为世事。不着世法亦无所猗。如是像法疾得晓了一切诸法。分别诸法。意力施财剖判章句。断除生老死意行具足。是故持人。菩萨大士于是摸法而度无极。何谓为四。于斯法典奉如道义。勤修正法。于斯经典逮无挂碍。普入道慧。