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发表于 2020-9-22 15:39
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佛是教我们这些的。
【所以经云。若施主等心施一最下乞人。犹如如来福田之相等于大悲。不求果报。是则名为具足法施。】
这是佛在经上一段开示,宗密大师引用在此地为我们做证,这是佛说的。『施主』,实在讲,此地的施主就是讲我们自己本人,这个要紧的就是要有平等心。在家庭里面从早到晚工作,这是养一家,为家人服务,这就是布施。为父母、为妻子、为儿女,这是内财布施、外财布施统统都具足。可是不学佛的人不知道这是布施,不知道这是法供养,能在这个地方用平等心,修平等心,成就平等心,家庭就是道场,家里面就能成佛。不会修的,天天跑庙都没用处,该怎么轮回,还是要轮回;该怎么生死,还是要生死。会修的就在家庭里头当个家庭主妇,有个十年、八年她就成佛了。公司行号在在处处都是道场,哪个地方不是道场!只要会用心,都是道场;不会用心,再大的庙也不是道场。所以要等心,这个最重要。等心就是最下的乞丐(乞人),跟你布施佛、供养佛的功德都平等的,心平等。心平等了,境界就平等,境随心转。
所以跟『如来福田之相等』,就是如来的福田,等于是大悲,大悲是诸佛如来,普度众生。你虽然事上没有做到像佛菩萨一样,但是你的心跟佛菩萨没有两样,所以用心跟佛菩萨相等。不求果报,为什么不求果报?因为你求果报,你一定会落在我相、人相、众生相,你落到那里面去了。你的果报有,很小,不大;不求果报,那个果报是尽虚空遍法界,那个就大了,那就不可思议。所以不求的多。你营利,不求财富,财富遍满虚空法界,这真实的。你没有认真做,你体会不到;你要认真去做,你能够体会得到。佛在经上跟我们说的句句话都真实不虚,能相信,那有福报了;不相信,这没福。『是则名为具足法施』,这个法施才圆满。
【此则净名先说法供养胜已。后自施璎珞之财。平等布施。亦成法施。更无异也。】
这一段是宗密大师为我们解释的,经文只到『是则名为具足法施』,他引用这一段,我们在前面看到『净名』就是维摩居士,就是维摩诘,翻成中国的意思叫净名。他在善德无遮大会,就是用饮食布施,他是在这里面说的,教给他财布施不如法布施。说出这个意思之后,然后接受善德的璎珞供养,他立刻拿璎珞分做两份,布施如来跟布施一个乞人,这都是在教学,教导大家要修平等布施。平等布施,财布施就变成法布施。他这样一做,许多人看到,许多人明白,懂得这意思了,晓得怎样生活、怎样做人、怎样处事,从维摩居士这个表演当中得到的,得到很大的启示,财布施变成法布施。
【疏主意说净名起行皆得名法供养。】
『疏主』就是做批注的这个人,他的意思是维摩居士这一个动作,这一个做法就是本经这一段里面讲的法供养。我们从这一段《疏钞》里面,使我们对法供养真正的意思的确明白了不少,晓得怎样做法,也就是最简单的说法,我们人在这个世界上,应当在在处处要给一切众生做一个好榜样。现在社会世风日下,好样子没有了,坏样子一大堆,如何能跟大家做一个好样子,用身教潜移默化,端正社会风气,这就是菩萨,这就是真实的法供养。
【即知普贤深妙观行。固得名为法供养也。】
从这些地方让我们体会了解普贤菩萨『深妙观行』,深是讲他智慧,我们俗话讲的用心。实在讲是智慧,很深的智慧,高度的智慧。妙是讲他的生活行为,非常巧妙,并没有改变样子,就是原来样子,日常生活行为里头有高度的智慧,它就妙了,它作用就妙了。妙在什么地方?成就圆满的功德,自利利他,成就圆满功德了,妙在这个地方。『故得名为法供养也』,这是真真实实的法供养,就是诸佛菩萨教导我们的。
【岂可唯此七行不兼前耶。】
假如这个事情要明白了,我们在经文里面读到的,普贤菩萨讲供养是分成两部分来说的,前面是讲的财供养,后面讲的法供养,法供养讲七条。到这个地方给我们做了个总结论,如果我们会用心,前面所有的财供养都变成法供养,这个结得圆。所以圆人说法,无法不圆。前面种种财供养统统变成法供养,这个意思更深更广更远,我们要能够体会,体会到这境界,那的确入华严的法界。不仅是理事无碍,事事无碍,到事事无碍,那才是真正的离苦得乐,究竟离苦,究竟得乐,离苦得乐都圆满了。在于我们自己明不明白,是不是真正能做。这底下宗密大师假设一个问答,这些问答是破除我们疑惑的,也许有人有疑问。
【问。未审善德长者有何过失。彼净名呵之耶。】
维摩居士来到善德这个大会里面,狠狠的把善德教训一顿,善德到底犯了什么过失?他做的是好事,设斋供众,这个好事。为什么维摩居士喝斥他?实在是两个人在表演,我们看得很清楚,他们两个在表演,真正得利益了是我们。
【答。为有三局。】
『局』就是拘束、局限,当然这个里面最重要的还是在心理上的局限,事上实在讲没有障碍,事事真的是无障碍。可是心上有局限,事也就有局限,这就是所谓境随心转。我们看底下所说的:
【谓自于父舍即处局。】
他这个供斋大会在哪里办的?前面说过了,是在他父亲的房子。这有什么不好?有不少人他就有这个执着,做功德一定要在我自己地方,我这功德不能在别人的地方做,这就是执着。善德是不是有这个意思?不谈这个,有些人真有这个执着,做什么事情活动的时候,一定要在自己的地方,不肯在别人的地方。这是第一个。譬如我们办一个很大的法会,在别人道场就是庄严他的道场,替他拉信徒,提高他的知名度,我们辛辛苦苦为他忙了。就有很多人有这个执着,这是什么?心里头有分别、有执着、有利害得失,所以他没有找一个公共大的地方去做,在他父亲房子做,这功德是他们家的。事虽然是个好事情,心量小,不够大、不够圆,人家看东西的确看得很精密,我们看不出来。
【施七种人。】
他里头有对象的,对象虽然很广了,除这七种之外,还有诸天鬼神, |
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