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发表于 2020-9-22 11:56
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用这个方法来对治。换句话说,三毒是病,六度是药,希望我们用这个药把我们自己的病除掉。所以大乘断烦恼实在比小乘来得高明,大乘就用这个方法。布施是度悭贪的。实在讲,贪是一个根本的烦恼,就是三毒再归纳,再归纳一个就是贪。贪要是拔掉,所有的烦恼都没有了,我们就可以知道,菩萨修学的方法没有别的,就是布施而已。这个我们不能不重视,不能不认真的去学习。布施是什么?是舍,布施就是放下。我们的大病就是不肯舍、不肯放下,听到佛在经典里面所说的,也有一点体会,读了也很欢喜,实在自己做不到,就是自己不肯放下,这就是自己修学不能成就。不肯放下,我们的心就不清净,心里面有一丝毫东西在里面就是障碍。六祖讲「本来无一物」,我们现在心里面东西太多,牵肠挂肚,胡思乱想。到什么时候你能把它统统都放下,那就圆满成佛了。
菩萨的阶级,大乘法里面给我们说了五十一个阶级。阶级从哪来的?可以说是他放下多少而分的。他能够放下得多,菩萨的地位就升高;他放下得少,他地位就低,就如此而已,所以一定要放下。佛为什么要我们放下?因为我们真如本性本来清净,本来无有,所以放下是当然之理,应当要放下。这个在我们日常生活当中要真正去学习,学习就是修行,修正我们错误的行为。我们错误的行为就是吝啬,贪得、吝啬,样样执着不肯舍弃,这是我们的病根。我们今天明白,觉悟了,必须要把这个观念、把这个行为修正过来,这叫修行。可是我们毕竟是凡夫,这个习气是无始劫以来养成的,一下就放下,那谈何容易!所以成佛要三大阿僧祇劫,一点一点放,放到三大阿僧祇劫才统统放完,这才成佛,这是佛在一般经上说的。《华严经》上说,成佛需要无量劫,不只三个阿僧祇劫。可见得这个舍干净之难,太难、太难了!虽然难,一定要做,更希望的是加速度去做。从什么地方做起?从我们心里头最爱的、最不容易舍的,从这里下手。因为最不容易舍的能舍,其它的就容易多了。这是一个好方法。我们在生活当中,哪一样东西是我们最贪恋、最不能放下的,我们从这一点下手。
我初学佛的时候,章嘉大师就教我这一招。我年轻时最喜欢的是书本,读书。我对书本,实在讲也很吝啬,吝啬到什么程度?我的书不借给别人看。什么原因?他们不爱惜书。我自己的书读了好多年,翻开来还像新的一样。他借去之后,保管得不好,这个地方折页、那个地方弄脏,我看起来就非常难过。因为早年到台湾,台湾有很多书籍买不到,我还从大陆带了一些书到台湾来,很不容易找到。不像现在台湾书籍太方便了,许多很珍贵的东西在台湾都出版了。就开始学布施,书慢慢就可以借给人看了。弄脏了,心痛的成分逐渐降低,这就是进步了。老师教我们要布施,我没有别的,只有图书,喜欢读书的人,我把我念过的送给人家,旧的送给人家,新的要留着;慢慢进步,别人要可以把新的也送给人家,旧的自己留着。这都是进步的过程,难舍能舍。我那一点点藏书都送光,我出家的因缘就成熟了。这些事情都被章嘉大师料中,他叫我学布施,叫我学六年。我第一次见他,他教我六个字,他说:我教你六个字,你回去好好做六年,这六个字就是「看得破,放得下」。我就问他:从哪里下手?他说:从布施下手。我布施了六年,心地清净了,悭贪之心减少许许多多,心比较清净,这个时候因缘就成熟了。
布施通常把它分做三大类,第一个「财布施」,第二个「法布施」,第三个「无畏布施」。财是财物,金钱、所有一切物质都是财,都在这个范围。这是一切众生所贪求的,这个世间,哪个不爱财?所以在布施里面把它列为第一条,一定要能够舍。世间人求财,而不知道财从哪里来的?实在讲,每个人一生,我们中国人讲有禄命,禄就是享受,所谓禄尽则亡。一个人在一生当中,他有一定的禄命,就是你一年当中,你有多少财富的收入都是一定的。诸位要是细细的去念《了凡四训》,你就明了。那个真正高明,像袁了凡先生遇到孔先生,那个算得真准确,每年你的收入,一直把你算到死亡那天为止。人一生什么都是命里头定的,你想多求求不到,你想不要它自然会来,来的时候恰如其分,多一点也不行,少一点也不行。袁了凡先生明白这个事实,从自己几年当中年年去观察,果然没有错。每年所得的这些果报,跟命中注定的完全相符,于是他所有一切妄念都没有了。一生都是命,半点不由人,心反而定了。跟云谷禅师在禅堂坐了三天三夜,不起一个念头,这相当不简单。云谷禅师就问他,你很了不起,通常一般人做不到!这才问他怎么用功夫?他回答:「我一生命被孔先生算定,我打妄想也是空的,所以就不打妄想。」云谷禅师听了哈哈一笑,他说:我以为你是圣人,原来你还是一个凡夫。然后,教给他改造命运的方法。命确实是有,命是自己造的,自己享受。自己造的,自己当然可以改,你懂得理论、方法,你就能改造命运。《了凡四训》里面,对于改造命运的方法、理论说得非常详细。想改造自己命运,想晚年生活得更美满、更幸福,《了凡四训》足够了。
财布施得财富,财施是因,财富是果报。我这一生财富不多,虽然不多,我生活能够节俭,我有多余的尽量去布施,愈布施你所得的财富就愈多,就这么个道理。愈不肯布施,你命里头那点财用完、用尽,就没有了,那人也就亡了,禄尽人亡。我们了解这一点,就不怕自己财用不足了。布施,诸位一定要明了,不要自己发的好心,我们那点财被别人骗去了,后来不但得不到好的果报,反而得的是恶报,那亏就吃大了。怎么说得了恶报?被人骗去,人家拿这个财富去做恶事。他是罪魁祸首,我们出钱出力是帮凶。虽然谈不到罪,但是我们有过失,他造的是罪,我们造的是过。所以布施,佛家常讲福田,你要认识真实的福田,这个财要真正种在福田上。哪些是福田?第一个是父母,一定要孝养父母,这是福田。第二个是遭受苦难的众生,或是病苦、或是意外灾害,我们见到,遇到了, |
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