二零一二净土大经科注（第六一二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第六一二集）　　2014/2/3　　台湾台南极乐寺　　档名：02-040-0612



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》一千零六十三页，倒数第四行，请看科题，「求法皆获善利」。此地说的求法专指净宗《无量寿经》，范围扩大一点就是净宗五经一论，不包括其它的法，没有一个不得最好、最殊胜的利益。请看经文：

　　【诸善男子。及善女人。能于是法。若已求。现求。当求者。皆获善利。】

　　念老的批注很简单、很清楚、很明白，「凡求是法，皆获善利」。经文里头必须要重视的，就是『善男子、善女人』那个善字，这就是个标准。如果没有善，『已求、现求、当求』，未必皆得善利，这个一定要知道。佛家，我们展开经本，看到经上讲的「善男子、善女人」，这个善的标准是什么？释迦牟尼佛在经典上清清楚楚、明明白白的告诉我们，在《观无量寿佛经》里头跟我们讲了三福，三福第一条就是这个善的标准。经文有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个人就是善男子、善女人。所以它是有标准的。简单的说就是五戒、十善，常讲的三皈、五戒、十善都能够做到，这就是善男子、善女人。现在三皈、五戒、十善为什么做不到？我们也差不多走遍全世界，接触世界各地的佛教徒，在家学佛不能落实十善，十善没做到；出家学佛，《沙弥律仪》没有做到。佛门衰，为什么衰的？我们就知道了。佛法是建立在戒律的基础上，「戒为无上菩提本，长养一切诸善根」，你说这个东西多重要！

　　今天我们做不到，不能怪我们，为什么？我们没有看到好样子，也没有人教我们。所以《无量寿经》上有一句话说得真好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」。这是诸佛菩萨对我们当前弟子的心态，我们干什么样的坏事，佛菩萨都原谅我们，为什么？没人教。先人无知，我们的父母不知道教我们，不懂得怎么教法，祖父母也不懂，曾祖父母也不懂。大概要到高祖父母，他懂不懂？他可能知道，但是做不到。高祖父母再往上去个两代，差不多他们能做到。所以我们断掉七、八代，这个责任谁负？佛比我们清楚，这个话我们说不出来，佛说出来了。在家父母没教我们，出家师父没教我们，师父自己也没做到。师父的师父，师公也没做到，再往上去师祖他也没做到，这怎么办？所以才会出现像李炳南老居士所说的，在念佛同修，念佛求往生，他不说别人，他说台中莲社，台中莲社是他创办的。莲社的莲友不少，我看过莲社莲友的名册，他分四十八个班。我到台中去亲近李老师，那一年是台中莲社成立十周年纪念，我第一次到台中。那个时候他们名册里头的莲友有二十万人，大概在台湾是最大的团体，它是有组织的，李老师带领大家念佛。老师常常讲，我们莲友，一万个莲友，念佛的同修，真正能往生只有三个、五个而已。就算五个，一万个念佛人只有五个能往生，其它的不能往生。这什么原因？戒没有了。进了佛门，受了三皈、五戒，甚至于在家菩萨戒，经典上的这个善字，善男子、善女人，他都达不到这个善的标准，到不了这个水平，所以还是要搞六道轮回。好处有没有？不能说没有，阿赖耶识里头熏积了善根福德的种子，这个有，这一生当中不能往生。为什么不能往生？三皈、五戒、十善没有做到，就这个原因。

　　现在我们想学，能不能做得到？做不到，不知道怎么做法，光念经文这几句是绝对不行的。所以最近十几年了，我们看到全世界这个现象，特别提出儒释道的三个根，这个理念是从净业三福来的。「孝养父母，奉事师长」，要怎样落实？儒家的《弟子规》。真正把《弟子规》里面所说的一百一十三桩事情，《弟子规》不长，总共只有一千零八十个字。一百一十三桩事情真正能做到，孝亲尊师就做到，孝养父母、奉事师长就做到了，你就是善男子、善女人。这四句才做到两句，还有两句。「慈心不杀」，慈心不杀落实在道教的《太上感应篇》。《太上感应篇》文字不多，大概一千五、六百个字的样子，不多，里面讲了九十多桩事情，善恶的报应，这是因果教育。《感应篇》所说的是真的，不是假的。人相信因果教育，不敢做坏事，不敢起一个不善的念头，为什么？有一个不善的念头都会有报应的。有《弟子规》、《感应篇》这个基础，十善业就可以做到。今天十善为什么做不到？就是没有前面两个基础。十善业，不杀生、不偷盗，在家居士不邪淫，不妄语、不恶口、不两舌、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这个做到了，才是经典上所说的善男子、善女人，它是有个标准的。有这个基础就能学佛，好像盖房子一样，我地基打好了，往上盖，盖几十层、盖一百层都没有问题，根深蒂固。没有从根上去做功夫，这个不踏实，永远盖茅蓬，盖两层楼都会倒下来，为什么？没有地基。甚至于一层都不行，一层，大风一吹把你吹倒了。你就晓得基础是多重要！

　　中国人所说的扎根教育，扎什么根？《弟子规》伦理的根、道德的根，

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《感应篇》因果的根。中国几千年的历史，这块土地上生活的人民都是好人。为什么？祖宗会教，把好的教育世世代代传下来，人从小就教好了。中国人懂得教育，这个世界上很多学者专家都知道、都佩服。中国人什么时候教小孩？母亲怀孕的时候，叫胎教。小孩还没出生，才怀孕，我们老祖宗很清楚，孩子甚至于还没形成，怀孕一、二个月还没形成，但是他有感应，父母起心动念、言语造作都会影响他，他都受感染。这就是什么？养成脾气，脾气好不好？是从胎里头养成的。母亲怀孕这十个月当中，保持安静的心态、喜悦的心态，这小孩好；如果常常不高兴、常常生气、常常发脾气，这个小孩就很麻烦，小孩脾气很不好。外国人不懂，中国人懂。所以中国人这十个月，母亲这十个月思想端正，绝对没有负面的想法、没有负面的看法，思想纯正，心态安详，动作柔和，为什么？她想到，她影响胎儿。小孩出生下来，他睁开眼睛他在看，他会看、他会听，他已经在模仿。模仿谁？当然跟他接触最多的就是母亲，第二个是父亲。母亲最重要，母亲懂得教学、懂得教育，要把这个小孩看好，要看到三岁，满三岁，一千天，这叫扎根教育。这一千天当中所有不正当的，我们讲负面的人事物，都不能让小孩看到，不能让他听到，不可以让他接触到，他所看到、听到、接触到的全是正面的。正面是什么？五伦、五常，四维、八德，就是孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，让他看这个。他听的是这个，看的是这个，接触的是这个，这一千天根扎下去之后，古人有一句谚语说，「三岁看八十」，三岁扎下的根，八十岁，就是他一生都不会改变。这是什么根？圣贤的根。中国教育是培养人才，是圣人、贤人、君子。在历史上世世代代都出圣贤君子，这历史上有记载。

　　圣贤君子从哪里来？母亲教出来的。母亲绝对不会离开家庭去创办事业，为什么？她知道她的使命是培养圣贤的。如果自己去搞事业去了，去跟男人一样去竞争去了，下一代完了，她的家就到此为止，做得再辉煌，后继无人。这是什么？统统受了外国人的影响，中国传统里没有这种思想。妇女走出家门到外面跟男子一样工作，这是外国思想。中国妇女的地位比外国高，所以外国妇女要争。中国妇女在古时候的地位比男子高。夫妇结合，结婚组成一个家庭，家庭有两大任务，一个是家庭物质生活，就是收入，这桩事情男子负责任；第二桩事情，传宗接代，培养圣贤，这是妇女的责任。她的责任是主，生活清苦一点没有关系，家里要出圣人、出贤人，这个重要。所以妇女的地位，你要是读儒书就知道，决定没有人敢轻视妇女，先生要轻视太太，对不起祖宗，大不孝。为什么？太太是你家传宗接代的人，是你家后来有没有圣贤完全靠她，你怎么能不尊重？现在人说中国妇女在古社会里头没有地位，那是胡说，没有念中国书，道听涂说。乱世里头有，天下大治的时候，太平盛世的时候，决定没有。如果有这种情形，太平盛世是不可能出现的，那是乱世。中国文化里头很多好东西，外国没有。孔子怎么成就的？妈妈教出来的；孟子怎么成就的？也是妈妈教出来的。孔子幼年的时候父亲过世，孟子也是的。她们懂得教育，孟母三迁，居住的环境对孩子有影响。所以这个善字是关键。要把小孩教成有智慧、有善心、有善行，将来能够为家庭增光，光宗耀祖，为社会、为国家、为民族、为全人类，做出最大的贡献。这种大事业都是母亲承担的，母亲给孩子奠定基础。对后代的期望，这个后代，家族延伸就是整个社会、整个国家民族，乃至于整个人类，伟大的母亲！要懂得这个道理。

　　『能于是法』，「是法」就是指净土法门《无量寿经》，也就是指我们这个本子，夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的集注，我们学习的这个本子，就是能于是法。『若已求』，我们已经求得，或者是现在求得，或者是将来有机会求得，只要你求得，没有不获善利。善是好处，利是利益，你得到是最大的好处，世出世间一切善法没有超过这个善法的，你多幸运！你能够遇到，要知道遇到不容易，值得庆幸。夏莲居老居士会集这个本子，经本会集成功是在抗战时期。抗战胜利之后，好像印过一、二次，分量在那个时候不会很多，通常印经印个三百本、五百本，顶多是一千本。中国这么大的土地、这么多的人，你想想看，就算是两次，算两千本，多少人没有机会看到。我们在台湾要感谢律航法师。像我这样的年龄，提到律航法师大家有印象，我们见过面。他是军官退役，以后出家，他是陆军中将。他是夏莲居老居士的学生，到台湾来把这个经本带了几本，不多，我相信不超过十本。到台中跟李老师见面，应该是三、四本送给李老师。李老师看到这本经书前面，一篇很长的序文，梅光羲写的，他非常感动。梅光羲老居士是他的老师，他的佛法是跟梅光羲居士学的。梅老师跟夏莲居是最好的朋友，所以夏老一生的事迹李老师知道，可能没有亲近过。得到之后，台湾瑞成书局，我知道的是印过两次。李老师在台中讲过一遍，早年我还不认识他。我到台中之后，我也听了一部《无量寿经》，是用康僧铠的本子，不是用会集本。会集本李老师讲过一次，他有批注，批注就写在经本上面。这个本子老师给我，我以后把它印出来，印了一万本。台中莲社也印，台中莲社印得好，他把这个眉注用红色的套印，所以就更清楚、更醒目，我印的时候没有套色。这个经本在台湾首先流通。真正大众在一起学习这个经本，还是在美国、加拿大开始的，我用李老师的眉注讲过十遍。李老师往生之后，我在国外讲了六、七遍；回到台湾来，好像也讲过二、三遍的样子。在新加坡那个时候叫弘法团，青年弘法团讲过。

　　我八十五岁，大前年，开始讲黄念祖老居士的批注，这是第三遍。我发愿这一生，能活多少年就讲多少遍，标准是一年讲一遍。目的是告诉大家，世尊末法时期，要想真正脱离六道轮回、脱离十法界，一生成佛，只有这一部经，只有这一部批注，讲得透彻，讲得明白，