清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（十四）

心经

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心经

在里所说的贪著者即贪行者。瞋与钝者即为瞋及痴行者。慧者即觉行者。无贪着无瞋而本来具有信乐之性故为信行者。或无痴之业而生者为觉行者满如是随强信之业而生者为信行者，随欲寻等之业而生者为寻行者。随贪等混合之业而生者为混行者。
　　如是当知于贪等之中随于何种而结生者阶性行之因。(3)（性行的辨知法）其次关于如何而知此人为贪行者等，当以此法辨知：
　　威仪与作业，
　　而食及见等，
　　于法之现起，
　　辨知于诸行。
　　1．从「威仪」中看，贪行者是用自然的步骤及优美的走法而行的，徐徐的放下他的足，平正的踏下，平正的举起，他的足迹是曲起的（中央不着地）。瞋行者以足尖像掘地而行，他的足急促的踏下，急促的举起，而他的足迹是尾长的（后跟展长）。痴行者则以混乱的步法而行，他的足像惊愕者的踏下，亦像惊愕者的举起，而他的足迹是急速压下的（前后都展长）。这如摩根提耶经的记事43说：
　　染著者是足迹曲起，
　　瞋恚者的足迹尾长，
　　愚昧者的足迹急压，
　　断惑者的足迹如斯。44
　　对于站的姿势，则贪行者是以令人喜悦而优美的姿态，瞋行者以顽固的姿态，痴行者则为混乱的姿态。对于坐的姿势也是一样。期次贪行者不急的平坦地布置床座，慢慢地卧下，以令人喜悦的姿态并置其手足而睡；若呼他起来时，则紧急地起来，如有怀疑的慢慢地答复。瞋行者则急促地这里那里把床座布置一下，即投身作蹙眉状而卧；若叫他起来之时则紧急地起来，如怒者而答复。痴行者则不善计划的布置床座，大多身体散乱覆面而卧；若叫他起来时，则作「唔」声而迟缓地起来。其次信行者等，因为是贪行者等的同分，故彼等也和贪行者等同样的威仪。如是先以威仪辨知诸行。

心经

阿弥陀佛

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨