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发表于 2020-9-21 09:07
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同修人数多寡,这没有关系,一定要把信、解、行、证做圆满,这才是符合佛家所讲的道场的水平。古人常说,「人能弘道,非道弘人」,所以道场要能够有健康的发展,处处能够建立,能够帮助一些大众修学,事在人为。要有真正明白的人,真正修行人来领导、来主持,将净宗发扬光大,对社会、对国家、对世界都有一定的好处,对自己的好处那更是殊胜无比,我们在讲经的时候都详细报告过。
下面一个问题:对净宗法门的弘扬,有什么看法、计划?
看法也许有,计划没有。因为净宗实在讲是非常单纯的教学,净土宗的典籍不多,现在所谓是「五经一论」,而且每一部经的分量都不多。净宗经典分量最大的是《无量寿经》,其余像《大势至菩萨念佛圆通章》,这一部经只有两百四十四个字,五经合起来,我们把它装订也只薄薄的一个小册子,所以在佛教每一个宗派里面讲,它的经典最少。因为少就很适合於现代人修学,现代人工作繁忙,分秒必争,如果经论分量太大,他们就没有法子去涉猎,看到经典这么多就不敢修学,所以主修的经典分量少,很适合於现代人。经典虽然少,但是内容非常丰富,而且这个法门修学方便,确实不妨碍生活,也不妨碍工作;不但没有妨碍,实在讲对生活、对工作有很大的利益,这是值得推广的。尤其现在对於讲经这一方面,可以利用高科技的技术,利用卫星电视,利用电脑网路,现场就可以向全世界播送。
至於修学最好能共修,共修一定要建念佛堂,念佛堂建得那是愈多愈好。念佛堂的构想,我在一九六一年就有这个想法,也画了一个简单的图,这是三十八年以前的事。这个图最近找到,在旧书里头翻出来找到,我把它影印了几份送给李木源居士,他看到非常欢喜。昨天晚上他来跟我谈,他弥陀村的观念现在变了,他说我们弥陀村是国际性的,不是个地方性的。他说弥陀村应该独立来成立,现在是附属在居士林,他说我们另外找地方,我们另外再建,我们要建我理想当中圆形的念佛堂。这个图案就是一朵...(净公上人:九八年早餐开示)
...们的妄想分别执著,会不会还有更深、更重的时候?有。妄想分别执著确实有高低、有起伏,因此六道里头才有升沉;当我们程度低一点,在六道里面你就往上面升,所以升沉的原因在此地。这才了解六道里面都是无常的,真正明白才知道生命总在刹那之间,这个事理我们都要清楚、都要明白。《金刚经》上告诉我们的话是真的,「如露亦如电」,这是说生命相续的现象。这句经文如果我们细心去观察,就是佛在经论上常讲「不生不灭」。不生不灭是什么?是涅盘、大涅盘。生死即涅盘,是一不是二。并不是说了生死你就得到涅盘,不是这么回事情。明白觉悟之后,生死就是大涅盘;对於生死现象不了解、不明白,大涅盘就叫生死,是一不是二。所以佛法是不二法,六祖惠能大师讲得一点都不错,二就迷了,就不是佛法,世出世间一切诸法都是不二法。
今天我们在此地大家在一块共修,修的是什么?学的是什么?一定要很清楚、很明白。我们跟随本师释迦牟尼佛目的是要学佛,要学得跟佛一样。世尊慈悲为我们指点一条明路,「末法时期净土成就」,这是世尊为我们指点的。这个意思就是教我们跟阿弥陀佛学,这一部《无量寿经》,这一部《净土五经》就是阿弥陀佛。你把这里面的道理都搞明白,佛在经典上教导我们,哪些叫我们要做的,我们老老实实都做到,哪些不可以做的,我们决定不敢违犯,这样的修学就是学佛,学作阿弥陀佛,你能学得跟阿弥陀佛一模一样,你就成佛了。真诚学佛,往生才有把握。
现在我们这个道场有解门、有行门。念佛堂里面的念佛目的何在?目的是把我们的妄想、分别、执著打掉,用这一句佛号,恢复我们的清净、平等、觉,念佛堂目的在此地,这叫行。行之后是证,什么叫做证?在日常生活当中处事待人接物,也没有妄想、分别、执著,念念都与清净、平等、觉相应,这就是证。换句话说,把《无量寿经》落实到我们的生活上,我们的生活就是《无量寿经》,这就叫证果,这时候就是佛家所讲的「心净则佛土净」,取西方净土有如反掌那么样的容易。如果要契入这个境界还是一句老话,非得放下不可,所以念佛堂就是训练放下;放下妄想分别执著,放下身心世界,放下世出世间一切法,你就恢复自性,你就恢复本来面目。
这些话说起来容易,做起来难。其实这句话说得不正确,真正的事实是什么?说出来不容易, |
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