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[其它话题] 净公上人关于五经的讲记敬摘点滴202092195

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发表于 2020-9-21 09:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于五经的讲记敬摘点滴


...心所就有二十六种,每一种里面都深广无际,善心所只有十一种。尤其现在我们居住的大环境,你六根所接触决定是增长烦恼,很少能帮助你增长善根。自己无始的无明习气,加上现在生活环境,所以肯定是报怨的多,报恩的少,讨债的多,还债的少;欠债不还,欠债还赖债。明白人,了解事实真相,真正聪明有智慧的人,要早一天移民到极乐世界去。

  如同《观经》韦提希夫人,她遭遇家庭的变故忽然觉悟,向世尊请教有没有一个安稳的处所,见不到有恶缘的处所,她想往生。世尊非常慈悲,将十方世界的刹土,展现在夫人的面前让她看,让她自己选择。韦提希夫人选择了西方极乐世界,这不是世尊给她介绍,是她自己选择。她选择得很好、很妥善,她选对了。世尊奖励她、教导她往生的方法,这可算是最早、最善的选择,给我们做了最好的榜样。顺境当中比较容易迷惑,逆境、逆缘里面反而能帮助我们提高警觉,正是所谓逆增上缘。会学的人顺逆都是好境界,善人、恶人都是自己的真善知识,所以感恩尊敬的心决定是相同。

  佛告诉我们往生净土不难,难在不明其中的道理,这个困难佛帮助我们解决,那就是读诵大乘。特别是「净宗五经一论」,要细心的去参想、去参究。我们希求往生极乐世界,亲近阿弥陀佛,对极乐世界、对阿弥陀佛要有相当深刻的认识,欢喜心、愿心才能生得起来。第二个困难是佛帮不上忙的,那是克服自己的烦恼习气,佛说得很清楚、很明白,这是一定要自己觉悟,自己下功夫,将自己的毛病习气要控制住,不要让它发作。控制住就是伏烦恼,果然能够控制住,这个人就决定得生。我们用念佛的方法来控制,这不是断烦恼,是伏烦恼。伏烦恼的功夫,只要有人真正肯干,决定做得到,所以净土才说万修万人去。烦恼习气控制不了,依然还要发作,这一生决定不能往生,这一点我们要特别注意到。

  自己要认真努力去做,要热心的去帮助别人、劝导别人。可是劝人也有时节因缘,人家肯接受我们好好劝导他,不肯接受,劝一次、劝两次、劝三次,就不可以再劝。孔老夫子说得好,「朋友数,斯疏矣!」虽是很好的朋友,说的次数太多,人家讨厌你,交情就疏远了。所以说话,劝人也是有分寸,那就是只好看个人缘分,这没有法子!诸佛如来都不能够勉强众生,众生不接受的时候,诸佛如来就不来这个世间,来这个世间没有意义。诸佛如来懂得人情世故,...(净公上人:九八年早餐开示)


...要懂得。我在新加坡有一个同修介绍我去洗牙齿,这个牙医生不错,介绍我一种牙膏,这个牙膏对我很适合;而且牙膏是两种,一种是早晨用的,一种是晚上用的,这不一样,早晚我用牙膏不相同。我介绍给别的同学,别的同学用我这个牙膏,也用了一、两个月他去看牙医生,牙医生说:这个牙膏对你不适用;这么一点小的东西都不一样。所以你要晓得每一个人的体质不相同,我吃这东西有营养,吃得很欢喜,你吃未必行。法门亦复如是。

  法门的选择别人对你只是建议,不可以说人家一说我们马上就接受、马上就听,往往吃亏上当。只有遇到佛才行,佛与大菩萨没有问题,他知道你的根性,他介绍你的决定不错。凡夫不行,凡夫不知道别人的根性,所以只有建议,建议你听了之后可以试试看。你接触这个法门之后,你对这个法门能不能生欢喜心,这最重要的。或者我们就以《无量寿经》做例子,《无量寿经》九种本子展开你统统看一遍,你喜欢哪一个本子,你就依照这个本子修学,喜欢的一定是契机,如果不契自己根机,欢喜心生不起。所以我们没有偏赞,说这个话说得太过分。我印《无量寿经》,九种本子都印在一起,早年我们印过一本《净土五经读本》,这里面《无量寿经》就是九种翻译本,译会本。《阿弥陀经》三种本子,鸠摩罗什翻的,现在大家念的,玄奘大师翻的,夏莲居的会集本,所以《阿弥陀经》有三种本子,统统印出来,无私全部公开,让大家自由选择。我并不是极力提倡一种,而不赞成别的一种,我不赞成别的我为什么印书?总希望大家头脑要清楚、要冷静,如理如法的修学,我们这一生决定才得到佛法真实的利益。最后的目标一定要进念佛堂,放下万缘,一心专念阿弥陀佛求生净土,这样功德才能圆满。好,今天时间到了。


九八年早餐开示—众生的灾难就是自己的灾难  (共一集)  1998/7/29  新加坡净宗学会  档名:20-013-0729

  各位同学大家好,悟严师告诉我,我们的聚会讲经现在都是现场直播,每一个地区都可以能够收听,一个月以后,我们的影像也可以在网路画面上出现。这在佛家弘法利生事业上,是一个划时代的突破,希望我们能够善用高科技的工具,使佛法能够随时随处传播给世间每一个众生。

  今天早报传来了许许多多灾难的讯息,我们看了之后,犹如自己置身於灾难之中。我们在《华严经》...(净公上人:九八年早餐开示)


...。

  第三个问题:请谈谈对净宗学会的展望。

  净宗学会实际上说就是古代「莲社」的性质,与古代的莲社没有两样,只是把招牌换新,改换一个招牌而已。为什么要换这个招牌?老招牌怕人家看到产生误会,认为这是迷信,这是宗教,所以换一个招牌而已。净宗学会里面要做的,极力提倡净土法门的修学与弘扬。学会里面最重要的设施,就是念佛堂跟讲堂;讲堂是帮助大家信解,念佛堂是帮助大家行证,修行证果,这个道场才是一个完善的道场。无论这个道场的大小,
 楼主| 发表于 2020-9-21 09:07 | 显示全部楼层
同修人数多寡,这没有关系,一定要把信、解、行、证做圆满,这才是符合佛家所讲的道场的水平。古人常说,「人能弘道,非道弘人」,所以道场要能够有健康的发展,处处能够建立,能够帮助一些大众修学,事在人为。要有真正明白的人,真正修行人来领导、来主持,将净宗发扬光大,对社会、对国家、对世界都有一定的好处,对自己的好处那更是殊胜无比,我们在讲经的时候都详细报告过。

  下面一个问题:对净宗法门的弘扬,有什么看法、计划?

  看法也许有,计划没有。因为净宗实在讲是非常单纯的教学,净土宗的典籍不多,现在所谓是「五经一论」,而且每一部经的分量都不多。净宗经典分量最大的是《无量寿经》,其余像《大势至菩萨念佛圆通章》,这一部经只有两百四十四个字,五经合起来,我们把它装订也只薄薄的一个小册子,所以在佛教每一个宗派里面讲,它的经典最少。因为少就很适合於现代人修学,现代人工作繁忙,分秒必争,如果经论分量太大,他们就没有法子去涉猎,看到经典这么多就不敢修学,所以主修的经典分量少,很适合於现代人。经典虽然少,但是内容非常丰富,而且这个法门修学方便,确实不妨碍生活,也不妨碍工作;不但没有妨碍,实在讲对生活、对工作有很大的利益,这是值得推广的。尤其现在对於讲经这一方面,可以利用高科技的技术,利用卫星电视,利用电脑网路,现场就可以向全世界播送。

  至於修学最好能共修,共修一定要建念佛堂,念佛堂建得那是愈多愈好。念佛堂的构想,我在一九六一年就有这个想法,也画了一个简单的图,这是三十八年以前的事。这个图最近找到,在旧书里头翻出来找到,我把它影印了几份送给李木源居士,他看到非常欢喜。昨天晚上他来跟我谈,他弥陀村的观念现在变了,他说我们弥陀村是国际性的,不是个地方性的。他说弥陀村应该独立来成立,现在是附属在居士林,他说我们另外找地方,我们另外再建,我们要建我理想当中圆形的念佛堂。这个图案就是一朵...(净公上人:九八年早餐开示)


...们的妄想分别执著,会不会还有更深、更重的时候?有。妄想分别执著确实有高低、有起伏,因此六道里头才有升沉;当我们程度低一点,在六道里面你就往上面升,所以升沉的原因在此地。这才了解六道里面都是无常的,真正明白才知道生命总在刹那之间,这个事理我们都要清楚、都要明白。《金刚经》上告诉我们的话是真的,「如露亦如电」,这是说生命相续的现象。这句经文如果我们细心去观察,就是佛在经论上常讲「不生不灭」。不生不灭是什么?是涅盘、大涅盘。生死即涅盘,是一不是二。并不是说了生死你就得到涅盘,不是这么回事情。明白觉悟之后,生死就是大涅盘;对於生死现象不了解、不明白,大涅盘就叫生死,是一不是二。所以佛法是不二法,六祖惠能大师讲得一点都不错,二就迷了,就不是佛法,世出世间一切诸法都是不二法。

  今天我们在此地大家在一块共修,修的是什么?学的是什么?一定要很清楚、很明白。我们跟随本师释迦牟尼佛目的是要学佛,要学得跟佛一样。世尊慈悲为我们指点一条明路,「末法时期净土成就」,这是世尊为我们指点的。这个意思就是教我们跟阿弥陀佛学,这一部《无量寿经》,这一部《净土五经》就是阿弥陀佛。你把这里面的道理都搞明白,佛在经典上教导我们,哪些叫我们要做的,我们老老实实都做到,哪些不可以做的,我们决定不敢违犯,这样的修学就是学佛,学作阿弥陀佛,你能学得跟阿弥陀佛一模一样,你就成佛了。真诚学佛,往生才有把握。

  现在我们这个道场有解门、有行门。念佛堂里面的念佛目的何在?目的是把我们的妄想、分别、执著打掉,用这一句佛号,恢复我们的清净、平等、觉,念佛堂目的在此地,这叫行。行之后是证,什么叫做证?在日常生活当中处事待人接物,也没有妄想、分别、执著,念念都与清净、平等、觉相应,这就是证。换句话说,把《无量寿经》落实到我们的生活上,我们的生活就是《无量寿经》,这就叫证果,这时候就是佛家所讲的「心净则佛土净」,取西方净土有如反掌那么样的容易。如果要契入这个境界还是一句老话,非得放下不可,所以念佛堂就是训练放下;放下妄想分别执著,放下身心世界,放下世出世间一切法,你就恢复自性,你就恢复本来面目。

  这些话说起来容易,做起来难。其实这句话说得不正确,真正的事实是什么?说出来不容易,
 楼主| 发表于 2020-9-21 09:08 | 显示全部楼层
做起来容易。做起来就是念...(净公上人:九八年早餐开示)

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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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