阿含解《心经》4：色即是空

丁丁学佛

舍利子!色不异空，空不异色;色即是空，空即是色;受想行识，亦复如是。

前面说了，五蕴皆空， 所以， 色即是空不需要再讲， 其他的呢

首先要理解一切法
《杂阿含经》

（三二一）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　时有生闻婆罗门，往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言：“沙门瞿昙，所谓一切法，云何为一切法？”
　　佛告婆罗门：“眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐；耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有言‘此非一切法，沙门瞿昙所说一切法，我今舍，更立一切法’者，此但有言数，问已不知，增其痴惑。所以者何？非其境界故。”
　　佛说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随喜，从座起去。
　　如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依三经，亦如上说。

眼耳鼻舌身 对应的 色声香味触 就是色蕴，  意根对应的法尘 就是  受想行三蕴。    眼耳鼻舌身意根与色声香味触法生眼耳鼻舌身意识 是 识蕴

如此：  一切法 =  12入 = 18界 = 五蕴

所以，我们能观察到的、能思惟的， 必然是在一切法范围内的。  离开见闻嗅尝觉知， 一无所有， 佛陀说：非其境界故

所以， 会有：
佛法在世间，不离世间觉
离世觅菩提，恰如求兔角
的说法

所以， 我们的般若智慧，来自于对五蕴的观察、思惟， 除此以外， 但有言数，非其境界

所以，心经这里所说，和杂阿含经321 所说是完全一样的，  离开五蕴，你观察不到空， 也没有不是空的五蕴