阿含解《心经》1：般若波罗蜜

丁丁学佛

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄

般若波罗蜜是什么？ 照见五蕴皆空又是什么？ 照见五蕴皆空如何度苦厄？

其实， 这一句话，概况了整个佛法的修行，我们先看般若波罗蜜多：

先看《大般若经》：如实观察12缘起，引发般若波罗蜜多

善现！诸有住菩萨乘补特伽罗，若于无上正等菩提有退转者，皆悉不依引发般若波罗蜜多善巧作意，由彼不了云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，能以如虚空无尽行相，如实观察十二缘起，引发般若波罗蜜多。善现当知！诸有安住菩萨乘者，若于无上正等菩提而有退转，皆由远离引发般若波罗蜜多善巧方便。

如何观察12因缘引发智慧呢？

《杂阿含经》  观察12因缘，生77种智慧：

（三五七）
　　如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
　　尔时世尊告诸比丘：“有七十七种智，谛听善思，当为汝说。云何七十七种智？生缘老死智，非余生缘老死智，过去生缘老死智，非余过去生缘老死智，未来生缘老死智，非余未来生缘老死智，及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、离欲法、灭法、断知智。如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明缘行智，非余无明缘行智，过去无明缘行智，非余过去无明缘行智，未来无明缘行智，非余未来无明缘行智，及法住智，无常、有为、心所缘生、尽法、变易法、无欲法、灭法、断智，是名七十七种智。”
　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

而般若波罗蜜又分法住智和涅槃智

《杂阿含经》 先得法住智，后得涅槃智

　（三四七）　佛告须深：“不问汝知不知，且自先知法住，后知涅槃。彼诸善男子，独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，心善解脱。”
　　须深白佛：“唯愿世尊为我说法，令我得知法住智，得见法住智。”
　　佛告须深：“我今问汝，随意答我。须深，于意云何？有生故有老死，不离生有老死耶？”
　　须深答曰：“如是，世尊。有生故有老死，不离生有老死。”
　　“如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行、无明，有无明故有行，不离无明而有行耶？”
　　须深白佛：“如是，世尊。有无明故有行，不离无明而有行。”
　　佛告须深：“无生故无老死，不离生灭而老死灭耶？”
　　须深白佛言：“如是，世尊。无生故无老死，不离生灭而老死灭。”
　　“如是乃至无无明故无行，不离无明灭而行灭耶？”
　　须深白佛：“如是，世尊。无无明故无行，不离无明灭而行灭。”
　　佛告须深：“作如是知、如是见者，为有离欲恶不善法，乃至身作证具足住不？”
　　须深白佛：“不也，世尊。”
　　佛告须深：“是名先知法住，后知涅槃。彼诸善男子，独一静处，专精思惟，不放逸住，离于我见，不起诸漏，心善解脱。”
　　佛说此经已，尊者须深远尘离垢，得法眼净。尔时须深见法、得法、觉法、度疑，不由他信，不由他度，于正法中，心得无畏。稽首佛足，白佛言：“世尊，我今悔过！我于正法中盗密出家，是故悔过！”

关于如何生法住智，如何证涅槃智， 就是行深般若波罗蜜的全部了，  细讲起来就是三十七道品的全部了， 当然， 如果有法师引导，比如须深有佛陀引导，可以迅速得法住智，甚至得法眼净