【三、无诤讼心。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【三、无诤讼心。】



　　这都是离瞋恚具体的形象。「诤」是诤论。凡是有诤讼，心一定不平，一定存着有怨恨。诸佛菩萨何以没有？我们要细心去想想，这个原因到底在哪裡？诸佛菩萨彻底觉悟了，知道虚空法界一切众生是一体，大经上常讲：「十方三世佛，共同一法身。」这个话是真实的。如果认知这是一个法身、是一体，慈悲心才能够遍及法界，慈悲就是爱心。爱护一切众生，就是真正的爱护自己；别人得好处，就是自己得好处；别人有灾难，就是自己有灾难；自他不二，生佛一体。「生」是众生。怎麽可能有诤讼？

　　古圣先贤教我们，人与人之间相处要忍让。诸佛菩萨跟一切大众相处，忍让这个念头都不会生起。为什麽？忍让还隔一层，不是一体才忍让，是一体忍让都谈不上。因此理愈明、愈清楚、愈透彻，事才真正达到圆满，佛法裡头常讲的「大圆满」、「大自在」。理、事不能透彻明瞭，怎麽能做得到？世间人争名、争财、争利，如果是佛菩萨：「你要的全部给你。你受用跟我受用有什麽两样？一样的。你觉得这个对你有用处，都可以让你。」佛菩萨给我们的表现，自己一定过最低水平的物质生活。这是教什麽？教人无诤。而天天为社会、为众生，修福、培福、造福，福报让大家享。社会安定和谐、繁荣兴旺，这是诸佛菩萨的享受；看到大家都好，他看到欢喜，这是他的享受。

　　整个社会动乱不安，一切众生相处不和谐，佛菩萨看到难过、忧虑。就如同慈父看到他的子孙，年岁大了，八十、九十了，这个时候对他来讲，什麽是最高的享受？一家人和睦，相亲相爱，互相尊重，互助合作，老人心裡欢喜，他绝不讲求物质的供养受用，他不求这些，什麽都不要了。诸佛菩萨、真正觉悟的人就是这样的心态，我们没有觉悟就很难理解、想像不到，到你觉悟之后你就明白了。正如同年轻人没有办法理解老人的理念、老人的想法看法，到他自己老了，八十、九十了，他明瞭了，从前老人为什麽是这样的对待后代，他就明白了。纵然自己这一生当中造了许多错误，谚语说得好：「人之将死，其言也善。」为什麽？知道错了，希望后一代不要犯错，勉励后代的句句都是真实话。

　　诸佛菩萨对我们来讲是老人。释迦牟尼佛灭度已经三千年了，一生真正是勇勐精进，求学教人，为我们所做的示现。佛已经得究竟圆满的智慧，但是他做出的样子，好学不倦。印度在那个时候可以说学术相当发达，跟我们中国春秋战国、诸子百家那个时代大致相彷彿。经典裡面记载，九十六种宗教学派，释迦牟尼佛每一个都接触，每一个都研究、都了解他们，成就自己真实智慧。这些圣人没有一个不好学。

　　杨老师从台湾买了一本《道德经注解》，我展开来看看，头一篇是康熙皇帝给它写了个序文，这篇文字裡面肯定这个注解是个好注解。他看过《老子》许多注解，认为这个注解说得很清楚，深入浅出，吩咐宫廷裡面王公大臣、王子王孙都要读。这是读书人。他们在位，对于世出世间的学说统统涉猎，没有不通达的，所以把一个国家能够管理得那麽好，他有道理。国家的幅员大小不一样，居住在这个国土裡面的人民，族群很多、宗教信仰不同，怎麽样将它融合，这就是社会安定的基础。新加坡是个小国，前天报纸上登，人口已经到四百万。这四百万人有许多不同的族群，通常讲四个大族群，这是大分，每一个族群裡头还有小的族群；宗教，有九个宗教。我们要成就德行、要成就学问，试问问：这麽多的族群、这麽多的宗教、不同的文化，我们要不要理解？需要！你要了解他们，你不学习你怎麽能了解？所以古人说：「活到老，学到老，学不了。」每天要很认真的去读书。我每个宗教的经典都读，天天都在读。我们是从事于宗教教学，宗教的典籍要熟、要读；世间的书籍也要读，太多太多了。我们要晓得选择重点，要能涵盖全面，成就智慧，丰富常识，这样才能够自度度他。决定不是说孤陋寡闻你就能成得了事业的，不可能的事情。

　　圣教对我们有大利益；圣教决定是无私的，决定是无我的，决定是清淨无为的。道家讲「无为」，佛家讲「三轮体空」，三轮体空就是无为。无为是不为自己，无为而无所不为。无所不为是利益广大社会、广大群众的，所以它不是消极的。有人说佛教是消极的，只顾自己不顾社会，错了。只顾自己不顾社会，释迦牟尼佛何必要讲经说法四十九年？社会上行业很多，释迦牟尼佛选择的是教学的行业，他在这个行业裡头很认真、很勤奋，丝毫懈怠都没有。每天上课八小时，四十九年不中断，到哪裡去找这个好老师？又不收学生学费，你能说他消极吗？必须把事实真相搞清楚、搞明白。

　　他所讲的是真理，什麽叫「真理」？宇宙人生的真相。我们世间人迷惑颠倒，我们对于整个宇宙、世间，我们是迷惑，可以说是完全无知。现在科学家跟我们说，空间是有无限维次存在，我们不了解这个事实真相。佛经、其他宗教经典裡面告诉我们，人有过去、有未来。一般宗教裡面虽然没有讲六道，他讲到天堂、他讲到地狱，至少他肯定有人道、有天道、有地狱道。我们再告诉他：「你有没有看到很多畜生？」畜生道存在。印度教跟佛教讲得清楚，佛家讲十法界，印度教讲六道轮迴。「六道」就是六个不同维次的空间，「十法界」就是十个不同维次的空间。这是大分，细分非常複杂，你全部都了解，你才真正知道宇宙人生真相。就以十法界来说，你只知道一法界，其他的九法界你都不知道，你的思想见解就有偏差、就有错误。这是我们能够理解的，能够想像得到的。你要都清楚、都明白了，这个思想见解正确，

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你的行为正确。

　　正确的心行与圣人的教诲相应，圣人的教诲与事实真相相应。普贤菩萨教我们恆顺、随喜，这是相应的。恆顺、随喜都要以法性为标准，我们恆顺法性，随喜法性，这个人就是佛菩萨的思想、佛菩萨的见解、佛菩萨的生活，自在美满，佛家讲的「常生智慧，不生烦恼」。如果与性德相违背的，那你就常常迷惑、常生烦恼。将来往哪裡去？当然是往三恶道去，必然的道理。所有的圣贤、一切宗教都跟我们讲贪瞋痴不好，没有一个宗教说贪瞋痴是好的，我们没有看到。许多宗教经典，我们都没有看到说贪瞋痴是好的。

　　可是现在，昨天我才听人讲，最近报纸上登了一个好大的篇幅，说：「贪是无罪的。」不知道你们有没有看过，希望你们找来给我看看。西方人我是常常听讲：「贪婪是社会进步的原动力。」鼓励人贪而无厌。从一切宗教圣人教诲裡面来看，这个「贪而无厌」你们要说它是社会进步的原动力，没错，是的。什麽社会？鬼道的社会、地狱道的社会、畜生道的社会，三恶道的社会，绝对不是人天。从这个地方我们也真的醒悟过来，世尊在《愣严经》上跟我们说：「邪师说法，如恆河沙。」哪是邪师？违背自性的说法都是邪师。

　　贪瞋痴叫三毒烦恼。三毒！三毒要增上了，人天就没有了，地狱、饿鬼、畜生这三恶道就现前了。我们要多想想。所以，西方宗教强调要信世界末日；《古兰经》裡面信真主、信末日。我们看看今天社会这个现象，距离末日很近很近了。这是末日前夕的徵兆，非常不好的预兆。我们怎麽能不警惕？别人争，我们让，「于人无争，于世无求」，我们纵然死了，有好地方去，绝不堕三恶道。我们必须有能力辨别邪正、辨别是非、辨别利害。好，今天时间到了。

佛说十善业道经　　（第七一集）　　2000/09/07　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-071

　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十面，倒数第二行最后一句看起：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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