中国传统文化的世界意义和当代价值

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敬摘自《中华德育蔡礼旭、胡小林、刘素云等老师圣贤教育传统文化演讲》

中国传统文化的世界意义和当代价值—汉字：文化的载体　　聂振韬教授主讲　　（共一集）　　2015/5/27　　联合国教科文组织1号演讲厅　　档名：56-174-0001



　　尊敬的、敬爱的净公上人、老人家，尊敬的各国的、各处到来的宗教领袖，尊敬的教科文组织的各国的大使，亲爱的兄弟姐妹女士们、先生们，大家好。

　　在我讲话之前，我先给大家施一个中国传统的礼节，可能大家好多都不知道了，年轻人都不知道了，我来给比划一下。这个小小的礼节它里边有很深的文化，你说我们抱拳作揖、拜拜，到底是左手抱右手，还是右手抱左手？这个有讲究的。我在日本、我在韩国，学生们都问我这个问题，我都没想到问这个事。那我就跟您说了，里边的文化是什么？中国左边为上，上左，以左为上，以左为尊，右边为下；左边为阳，右边为阴；左边为天，右边为地；左边为男，右边为女。因此男人抱拳就刚才我说，左手抱右手深深鞠一躬，放到额头上深深鞠一躬。女的反过来，但女的不像男人，男人有阳刚之气，有点刚劲，女的要有点温柔，要有阴柔之味，味道。怎么使？我给妳比划一下，在座的女士们看看这个怎么弄。这么回事，右手搭左手，放这来。男人这是阳刚之气，女性阴柔之美。

　　中国这种礼节，真是那种文化，那种美感，而且它有巨大的世界意义，你别看这个小事，有当代的价值。非洲的埃博拉（伊波拉），大家都知道这两年很风行，死了很多人。因此中国礼节这些年变了，见面就握手，就拥抱、接吻。但是非洲这个埃博拉一盛行，非洲人变了，我在电视上看到他怎么施礼？不握手、不拥抱、不接吻了，就这么一回事。这就是不握手，肢体不接触，两人之间不会交叉感染，不会传染，那埃博拉它就没法传染，它自己就灭了不是。你看看，要是早点我们都用中国的拜拜，谁也不挨谁，我们佛学的合十，道家的这么来，谁也不挨谁，埃博拉没那么疯狂。所以你别看中国这小小的礼节，它的世界意义，它的当今价值就看到了，多么的广大，多么实用。

　　今天我讲的就是上边题目，「中华文化它的世界意义和当今价值」，顺便也说说，下边有人演示，承载这种文化的汉字，它的魅力、它的美感、它的文化，博大精深的文化。

　　中国文化的核心是什么？中国人叫国学。其实国学，各国都有自己的学问、学术，各国都可以说自己的国学。而中国的国学是什么？具体化，就是在中国人民大学率先成立国学院的时候，新世纪的时候，大家在讨论什么是国学？学界讨论的，大体一致的共识就是儒家为主，儒释道互补兼容、通融互补的文化。中国文化这个大厦、这个高楼，支撑它的是三根大柱子，第一儒学，这是本土文化，而且最早的；第二就是从汉代进来的，中国化之后，成了中国不可或缺的佛学；第三就是道家。这三种文化共同支撑起了中华文化的这个高高的大厦。

　　这个儒家为主，这早了，由来已早了，在二千五百年以前出了孔子，大家都知道的，都认识的。孔子最大的功劳，就是把他二千五百年以前，我们已经非常光辉灿烂的中国文化做了个总结，写成了六本书，就是《诗》《书》《乐》《易》《礼》《春秋》。那里边要啥有啥，哲学的、史学的、文学的、艺术的，百科全书什么都有，而且把它传下来了，后世的中国文化就是从这派生出来的。

　　因此，对于孔子的评论，我自己认为，评论得很多，我认为民国期间一个大学者叫柳诒征，史学家、文化学家，他很简短的几句话，他这么评孔子说：「孔子者，中国文化之中心也」，孔子就是中国文化的中心；「无孔子，则无中国文化」，如果没有孔子这个人的话，我们就没有中国文化了。这不错呀！为什么这么说？下边两句话接着说：「自孔子之前，数千年之文化，赖孔子而传；自孔子之后，数千年之文化，赖孔子而开。」说得真对！正是孔子的继往开来才有我们今天。我们敢说，中国人敢说，骄傲的、自豪的说，我们中华民族有五千年光辉灿烂的文化，要不是孔子总结的话，我们敢说吗？我们不敢说。我们至多能说二千五百年，没有五千年。所以，以孔子、孟子为代表的，创建的儒家文化，真是支撑我们中国文化大厦的第一根大柱子。所以今天我就想说说，这个儒家文化它到底是什么？

　　儒家文化从先秦、春秋战国已经很发达了，已经成系统了，已经很完备了，但是那个时候没人用。这我们就要感谢大汉王朝，刘邦统一天下，下马治天下，休养生息，抓抓经济建设，让大家好好种种地，是不是？不到七十年，到了第四代第五个皇帝汉武帝，那时候就像我们这近六、七十年，国家崛起，经济腾飞，有钱、有粮了。当时就有一个成语叫「粟陈贯朽」。什么是「粟」？小米、小谷子。「陈」，「太仓之粟，陈陈相因」，国库里边的、仓库里边小米老的没吃完，新的又倒上，吃不完了。「贯朽」，穿钱的绳子沤朽了，花不出去。

　　有钱了，有吃的了，这时候汉武帝一代英主做了两件大事。一个就是打通丝绸之路，从中国一直到西方罗马，第一次中国人走向世界，建立了丝绸之路。互相交换，互通有无，互相认识，互相了解，真是一条和平之路。另一件事更重要，我认为这是中国历史上第一次提出了文化建设。国家富强了，我们希望的不是一时，我们希望它是长治久安，永远的下去。因此，就要找出一个可以指导我们长治久安的一种指导思想。

　　在汉初大家都在总结，为什么这个秦朝就两世而亡？以贾谊为代表的《过秦论》，就论秦之过，总结经验，总结历史的教训。于是感觉到秦始皇所取的法家不可以，「以法为教，以吏为师」，不让读书，消灭文化。那挟书之律，看见大街上谁挟本书，马上砍了，没二话说，不商量，苛刑峻法。这不是中华民族的选择。而到了汉武帝，大家总结出来了，我们应该叫「罢黜百家，表彰儒术」。原来不是叫独尊儒术的，叫表彰儒术。什么意思？把儒家思想、方法论立一个标杆，大家照着做，

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这就叫表彰儒术，后来就变成独尊儒术了。不仅是表彰儒术，其它的学说，儒那是为主的，有用的我们也拿来用。特别在汉明帝之后，佛学进入国家了，我们是拥抱着欢迎，经过中国化，我们儒佛道互补，形成了儒家为主，儒佛道互补这样的博大精深的文化。

　　儒家的文化，所谓大道至简，我现在只讲，因为时间很短，我就用几个词来说说儒家文化的本质是什么。第一个词，就是「仁」字。我们说儒家思想、孔子的思想用一个字来说，什么？仁，仁义的仁，仁爱的仁。一个人，这边一个两横，宋代的儒家曾经说是二，不是个二，它是个古「上」字。段玉裁在作《说文解字注》的时候，说这是个古「上」字，说对了。甲骨文、金文里边就是上边一个短横，下边一个长横，一个长横上边一点就是上，下边一点就是下，它是指事字，这是对的。一个人，这边一个上字，什么意思？一个人要做一个高尚的人。这是孔子要求每一个人，我们不同于草木鸟兽虫鱼的人，都该是一个仁者。

　　仁者什么内容？大家都知道，我想就说两句就行了。正面的，仁者什么？爱人，就是我们说「仁者爱人」，首先爱自己，珍惜生命。现在大学生跳楼的真多，全世界每年不知有多少，我首先就觉得他自己就成不了个仁者，太自私了。「身体发肤，受之父母，不敢毁伤」，中国老人家、老一辈老祖先教导的孝字，你首先就要珍惜自己的生命，爱自己，另外爱自己的亲人，爱自己左邻右舍的邻居，爱天下的人，普天下的人。这儒佛道一致的目标就是爱天下的人，护佑苍生。我们上净下空老人家写了多少护佑天下生民，这就是爱人，爱所有的人。

　　反过来，就是东西方都知道的，特别西方很推崇我们这两句话，就是《论语》中说的「己所不欲，勿施于人」。我不想挨打，我绝对不打人；我不想做的，我不想承受的，我绝对不会放到别人身上，让别人受那个罪。农村都爱说，「在家不打人，出门不挨打」，是不是？我处处尊重别人，那我一定会受到别人的尊重，这就是仁。我不扯得远。那个「仁」字，在《论语》里边有一百零五处，出现了一百零五处，讲解的也有五十八处。在这我不多说了，只说这两条，大体上也差不多了。

　　你每个人要求做个仁者，何以见得你是个仁者？第二个关键词「礼」，就是文明礼貌的礼，我们上来就施一大礼，就是这个礼。礼，就是人和人交往最大的、最高的原则。孔子跟老子不一样，正当那个礼乐崩坏、天子不尊、诸侯征伐、政出多门的春秋，中国历史上第一次大动乱，乱了六、七百年那个时代，出来的思想家都在考虑我们人该往何处走。

　　老子最重要的一个，老子与孔子他着眼点不一样。老子认为就是人跟生我们、养我们的环境、自然不和谐了，人太浪费、太荒淫了。那个时候殷纣王的酒池肉林，真是不可思议。所以就提倡人和自然要和睦相处，大慈大悲，要俭约，要不敢为天下先。所以老子讲的：「我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。」说得太对太对了！慈，就对天地万物大慈大悲；俭，我们不能糟蹋，掉个米粒都要把它吃了，不能滥采滥伐，浪费人类赖以生存的资源；我们不能跟天地争先，我们要让着点。这太高了！

　　而孔子的着眼点与老子不一样，他发现现在天下大乱是怎么回事，谁乱了天下？老人家一看不是草木乱了天下，不是虫鱼乱了天下，也不是鸟兽乱了天下，人自己乱了天下。人就要检讨自己该怎么办，人是有群体的、有社会的，把群体搞成一个社会，然后建立国家，人需要这样的，跟其它生物不一样，其它生物做不到，我们人要这样的。因此他就着眼点，人和人的关系怎么相处，我们才能天下太平。于是他这位老人就总结出了人和人的关系，就是人伦有这么五种，就是五伦，大家都知道了，父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，是不是？盖无例外。真是，人家那时候智慧真高，把话都说完了，我们只能照着说、照着做了，你做都没做到，是不是？

　　它有个原则，怎么处理这几种关系，那就是「父慈子孝」，特别孝字，中国是「百善孝为先」、「忠臣良将必出孝子之门」，孝提得最高，父慈子孝。「兄友弟恭」，友就是两只手拉着，老大哥要照顾好小弟弟，出门要拉着，别跑丢了，像个老大哥。那弟弟呢？要处处尊敬我们的大哥哥，我的大哥哥真是得尊敬，是不是？夫妻，恩睦，那多少年修的同床共枕，你能不珍惜它吗？互相都有很深的恩德，要知恩报恩，要和睦相处，建立一个好家庭，生儿育女，上承宗庙，下继后嗣，让我们每一家香火不断，让我们整个民族繁衍不息，非常重要。

　　然后这三种关系，家庭关系之后就是社会关系。一个朋友，朋友就是我们现在的共同干事业的团队，这就是朋友。「朋友有信」，一定很真诚的对待我们朋友，说出每句话我们一定要兑现，不能言而无信；言而无信，朋友就没了。「君臣有义」，君和臣就是上下级的关系。你知道社会的构成有层级的、有板块的，我们一个事业是一个板块，我们各板块一层一层的，地方政府，中央政府，最后最高的是吧。每一个板块、每一个层级都有一个头，那就是君；下边大家都按制定的纲领、法规、政策照着做，都是臣。中国人讲，很会讲，抽象继承法。我们的中药，最重要的一味药就叫君，下边配药都叫臣，我们多会用。君臣有义，义就宜也，应该不应该，分清大是大非。我们好好讨论，符合全民要求的，这就是义，我们一定照着做。应该做的坚决做下去，不该做的坚决不做，这就是君臣有义，清清楚楚的。

　　这五伦就构成了我们礼的最高的原则。当然礼是从宗法社会说，我们不说了，我们说我们应该遵守的，就是这种人和人之间各种关系的守则、准则，很高的准则。大家都能这样做了，我们的文明程度很高了，文明礼貌就是一对双胞胎。你文明程度高了，你自然有礼貌；如果你有礼貌的话，你的文明程度一定很高。

　　这么做得好，礼做得好，它的效果就是第三个词「和」字。中国为「和」的文化。以仁为本，以仁德的仁，刚才第一个字，

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那是最根本的。以和为贵，「和」尤其适合于全人类、全世界，从古到今，这是我们人类最高的追求，最希望的是和平，天下太平。我们现在看到的，有的地区、有的国家、有的民族天天在打仗，天天死人，我们心里难过。

　　所以「和」那个字，中国人真会造，最基本的「龢」，上边是个三角形，就像三根筷子我们垒成一个三角形。这是什么？是集合的集，三就是多，用三个棍「亼」，就是后来写的几个小鸟落到树上，群鸟归林那个「雧」一样。群鸟归林这个「雧」，三个「隹」字，底下个木字，后来变成一个了，一个树上落着小鸟，那是个会意字。这个三角形，这个三根棍做这个「亼」字，是个指事字。好！上边一个「亼」，下边三个「口」，三个口是多种的发声器，嘴巴唱出来的，能发音。下边大家都知道那是个什么玩意？古汉字，是这么五竖两横，我自己认为那是一个排箫，多种发声器。什么发声器？乐器，集中到一起就是个乐队。你知道乐队必须是统一指挥、统一音高、统一旋律、统一节拍，这样才能做得很动听，弹得、吹得很动听。要不一致的话，就不和了，那就不好听，杂乱无章，是不是？音乐最能表现和。所以古书上就说，「礼，天下之序也」，我说应该天下之大序也，「乐，天下之大和也」。而且孔子特别在六经当中有音乐，有《乐经》，不能小看。而中国人对于音乐就是最和美的声音，乐音，最和美的。这边一个「禾」字，禾苗的禾，这是会意兼形声，或者形声兼会意，非常美的一个字，体现出中华民族的智慧。你什么比造「龢」，有这个龢好？没有别的了，是不是？后来不好写，不是太稠了吗？就用一个口加个禾。后来这样子写不好看，把禾挪到左边，口挪到右边，就是现在和平这个「和」字。

　　「和」是整个社会的和谐，构建一个和谐的社会，这是人类的共同的希望、渴望。但是和，有的地和，有的地不和，现在就是这样。我们为什么要开这个会？就希望各种宗教、各种种族、全世界人民，我们都向往和平、呼吁和平、争取和平，让我们全世界和平。多好，多高！但是目前为止，好多地不和，而且纵观历史，简直是一部战争史，和的时候少，不和的时候多。我们接受这个教训，我们从我们现在这代起，一定让它和，达到全世界都和，最高的准则，最高的境界，最高的水平。

　　和的最高境界是第四个关键词，「中庸」。儒家创造的，实际大家都承认的，都赞成、赞赏的，中庸俩字太不得了！那是无过无不及，那是最好。我是中国河南人，河南的口语就是中不中？中。不说行，北京话，普通话，行不行？行。但是「行」和「中」绝对不一样。中是高于线，行是低于线，这中是个上限，行是个下限。我们堵车了，塞车了，警察来疏导疏导，我们车能走了、能行了，那是很低的事。那中就是好不好？譬如做饭，你饭没煮熟，那不中，吃不成；你烧过了，糊了、焦了，那也不中，也吃不成。什么时候行？最好的时候。最好的时候就是中，那才能吃，这是中。庸就是用，放到一起是中用。我们加一句，好使，中用。我们每个人都能够发挥自己的才能，为世界，为人类，为社会，做出贡献，创造价值，那我们就中用。我们的子孙希望中用，我们的学生希望中用，不中用就遗憾了。反过来，用中，就是把事情做到最好，顶顶好，就是中用，用中。

　　因此中庸就是儒家最高的思想境界、哲学境界、美学境界，最高的。这最好，最好就是中，就是中庸，就是中用，好享用，最好。真正达到中庸这个境界的时候，那就是世界大同。我们上净下空老人家一直在说，我们要让世界实现世界大同，这是中国人的使命，东方人的使命，全世界的使命。我们争取世界大同，天下太平。这真是个宏愿，伟大的愿望，我们一定要争取。这比马克思提出来的「英特纳雄耐尔」，共产主义，要早两千年。而且在孔子那个物资相当贫乏、非常贫乏、极度贫乏的时候，这位大智者，这位圣人，竟然想起了大同世界这个蓝图，多不简单！而且给我们描绘的，我觉得比马克思那两句话具体多了，清晰多了。马克思就是各尽其能、各取所需，那好，不是不好，非常好，我们一定英特纳雄耐尔，一定要它实现。那大同世界也是要实现的，大同说得更具体。

　　首先总纲，「大道之行也，天下为公」，大家都没私心，都是为了全人类、全社会，多高！下边接着就是具体了，「选贤举能，讲信修睦」，我们选举我们最有道德，品行最高的，道德最高的，德行最好的，有才干的人做领袖。大家讲诚信，友好、团结，讲信修睦。而且每个人都不单单孝敬自己的老人，看到街上有老人，别家有老人，邻居老人没人照顾，子女打工去了没人照顾，我们在家，我们同样孝敬，那是我们的爹、我们的妈，一样。就是说的「人不独亲其亲，不独子其子」。我们不单单爱我们的子女，你的子女都是心尖肉，我们最爱的莫过于我们的儿女、我们的老人，但是看见别人的子女，那也是我们的子女。做老师的尤其如此，爱生如子，你要做不到爱生如子，你就不是个合格的老师。你是不是爱生如子，那孩子们一看就知道。所以大家都一样，天下是一家，多好！

　　而且这样就「老有所终」，老年人人生百年，最后安安静静的，毫无遗憾的，心安理得的，笑咪咪的走了，往生了，到极乐世界去了，是不是？然后「壮有所用」，每个青壮人都有工作，没有失业的。「幼有所长」，我们的子孙，每一个都能享受到优质的教育，健康成长，多好！一个不要落下。下边接着说，还没忘记那一群弱势群体，就是「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。「老而无妻曰鳏」，孤老头子；「老而无夫曰寡」，孤老婆子；还有孤，没爹的叫孤；没兄弟姐妹的叫独，现在独生子女也多；还有废疾者、残障人，社会全包起来了，你说多好。大家都无忧无虑的，享受着我这一生应该享受的权利，该多好！

　　更重要的还有「货恶其弃于地也」，东西洒到地下浪费了，我们心痛，赶快把它弄起来。但是「不必藏于己」，是必不藏于己，

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一定不是把它拿回自己家里算自己的。天下为公，那是大家的，入国库，是不是？下边，「力恶其不出于身也，不必为己」，自己的能力、才干只怕我发挥不出来，但是不是为了自己，为了整个社会生民。多高的思想境界！你看，这样最后夜不闭户了。刚才蔡老师说，李世民那时候就夜不闭户。不像现在我们不仅出门要锁上，还要有个防盗门，好几层，你说是不是？人心不古，世风日下，真是比我们老祖先、比儒家思想的大同差得太远了。我们应该如此，向着我们想的去做。

　　实际儒家思想这几个关键词（下边我不说了），怎么实现「大同」，就是「修齐治平」，修身、齐家、治国、平天下，这大家都知道的，我这不再展开了。这是世界人类思想观念无所不包，「仁」是孔子的、儒家的人生观，「礼」是儒家的伦理观，「和」是社会观，然后，「中庸」哲学观，「大同」世界观，「修齐治平」价值观。我自己的认为，这人类，所有的人，东方、西方的，所有的思想观念全包其中了。

　　汤恩比曾经说，应该有个世界国家，有一个世界政府，它的模式就是刘邦建立的汉朝。太对了，太对了！正是汉代的独尊儒术，而且让汉代，前汉、后汉和蜀汉四百多年，中国真正国家统一算起来也就两千多年，它占了五分之一强、四分之一弱，占了四分之一，真是好！汤恩比用汉代的模式来，非常有道理。你看看，在汉代形成的传统文化，所谓汉文化，多大的魅力。那是我们中华民族的，那就是纲常，三纲五常。形成纲常那时候，按照纲常往下走，尽管你改朝换代，凡是按纲常的都是长命王朝，不按纲常的、乱了纲常的都是短命王朝，概不例外，你检点检点近代历史。

　　而这种汉代的纲常，这种文化，这是民族的选择、历史的选择、时代的选择，不是每个人的选择、某个人的选择，说实在话。而这种汉文化的影响深入人心，我举个例子。你看，咱们的民族，中国的民族最大的汉族，语言是汉语，字是汉字，是不是？皇帝是汉皇，将军是汉将，江山天下是汉家江山，对不对？男人叫汉子、男子汉，老了叫老汉，女的还叫女汉子，叛国投敌还叫汉奸，你看看多深入民心。现在到各国有汉人街，有的说唐人街，汉唐盛世，是不是？所以深入民心。这样实际就是由秦汉敷衍下来的整个的一大堆，一个金山、银山，珠宝之山，钻石之山，我们的精金美玉，传统文化像山一样的，我们都把它不知道，视而不见，太遗憾了。

　　经史子集真厉害，多好，我这不说了。「经」，刚才讲到了经；「史」，我也不说了；「子」，我也不说了；我说说「集」。「集」是文学作品，你看看美不美？我这给大家唱一句「阳关三迭」好吧？调节调节气氛。你知道我们的文章可以唱，可以吟诵，我们的诗词曲赋更是唱的。《渭城曲》，「渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新」，大家都会背，当时都是唱的。怎么唱？我唱给你听听：「清和节当春，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。」舍不得你，是不是？多好！

　　所以经史子集是我们中华文化的宝库，那是一个宝藏、宝山，它有巨大的世界意义、当代价值。这些用什么写成的？汉字。汉字在民国期间，好多学者反传统，一百年反传统，有人就提出来，「汉字不灭，国家必亡」。现在看谬论，太荒谬了，太无知了。现在汉字不仅不能灭，而且全世界都应该学。真要全世界都会使汉字，会读中国的古文，能够读中国的经史子集，那一座宝山宝藏就是你的了。

　　你看中国的万里疆土、千年历史，正是由汉字记录下来了。千年历史，至今我们都知道；万里版图，不管你说的什么方言，你说的广东话，你说的福建话，你说的是苏州话，你说的河南话，你说河北话，你说是东北话，尽管听不懂，我们一写汉字都知道。这是其它文字所不能代替的，最优越的。它不仅有音，其它都有音，不仅有意，它还有形。形音意法，语言只有三要素，「音、意、法」。唯有汉字，因为有汉字、汉语，形音意法俱全，最优秀的。

　　我在这时间到了，我不能再扯了。好，下边咱们看看怎么来说我们的汉字，大家看看，有机会咱们再聊。好，谢谢各位大德、诸位贤能，好，谢谢、谢谢。



嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！