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由明暗等,二种相形,于妙圆中黏湛发见;见精映色。结色成根。根元目为,清净四大,因名眼体;如蒲萄朵,浮根四尘,流逸奔色。 辰二约妄相别示分二。巳初明从真起妄六用偏局分二。午初别示生起之由分六。未初明眼根结相 此中文略,应有:‘云何无始,颠倒沦替,故于圆湛,一六义生。’之征起,余根亦然。 由明暗等,是指最初境界相。最初性觉必明,妄为明觉,是有明之始;空晦暗中,是有暗之始。由于无明妄动,必欲加明于觉,遂将妙明真空,变成晦昧之顽空;如云遮月,暗非全暗,明暗渗杂,此即真妄和合,故曰二种相形。由于明暗二相,引发湛圆妙心,发出妄见,故曰于妙圆中,黏湛发见,此即八识见分。由于见分必欲有所见,而成为相分,此能见之见,即反照于相分之妄色,于是色心和合,结成眼根。此说明眼根,最初形成之因由,属于清净四大之胜义根;此胜义根,即成为眼根之体质,故曰因名眼体。因胜义根之眼体,而有浮尘根之形相,浮尘根形如蒲萄朵,以色香味触及地水火风八尘所成。浮根既成,根尘相对;则根为尘转,循色流逸,奔驰于色尘之境,遂为色尘所限,见不能超越于色。
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