净公上人讲三皈集第二四六卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲三皈集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...用，智慧变成烦恼，德能变成造业，相好变成六道三途，你在那里受果报。迷了它变质，觉悟了它回归真常，所以叫归无所得；换句话说，你全都得到了，就这个意思。得到的是你自己本有的，所以佛才讲「心外无法，法外无心」。

　　菩萨最可贵的，就是在日常生活当中，起心动念、言语行为都能跟性德相应。《还源观》上说得非常简单，只讲了四句，容易记，这四句是总纲领。第一个是「随缘妙用」，妙是什么？觉悟。迷了就不妙，六道众生、十法界众生没觉悟，不能称妙；法身菩萨真觉悟，那才称妙，真的是妙用。这是自己悟了，用在什么地方表现？「威仪有则」，表现在外面。威仪有则，就是经上常讲的「具足众戒，不犯威仪」，净业三福第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是《还源观》上四德的第二条。第三是讲我们处事待人接物的心态，什么心？真诚心，不是虚妄的，用真心；态度呢？柔和。孔子的学生赞叹老师的德行，跟佛菩萨所说的没有两样，温和、恭敬，「温良恭俭让」，善良、恭敬、忍让、节俭，在《还源观》上只用了四个字，「柔和质直」。最后一条「代众生苦」，都做好样子给众生看，释迦牟尼佛当年在世为我们示现八相成道，那是代众生苦，那是一个佛门弟子真正修行的好榜样。如果我们不常常想着、常常体会、认真的学习，那世尊这个示现不叫白示现了？没人看出来，没人看懂，我们到哪里去学习？我们对于世尊身行言教，要有深刻的体会，要学得跟他一模一样，我们自己就成就了。
...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二七集）　　2011/5/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0427》)


...生，鬼神修行比人好。小动物有感情，我们爱护牠，牠爱护我们，所以决定不能够伤害。我们希望别人怎样对我，我应该如何对待别人，所以要爱护它们，要关怀它们，要照顾它们，要帮助它们，包括对树木花草、对山河大地。放生要有这个心，看到了就要去做，不要怀疑，不要去考虑。现在有很多道场做法会的时候大量去放生，预先到那个捕捉的人跟他去订货，这个错误，为什么？鼓励他去抓，这不是个好事情。放生应该在平时，不要定日子。那种放生，被抓来的时候都恨你，你看你不去买他的，他不就不抓我们了吗？我们都要想到。每天到市场去买菜，看到这些活的东西，仔细去观察牠真能够活得下去的，买来放生。看牠那个样子放生牠也活不了，那就不必买，给牠做三皈依，劝牠念佛求生净土就好，跟牠结这个缘。市场人多，念出来的时候有很多不方便，默念，牠听得到，别人听不到，牠能听到，默默的念。

　　第二「不偷盗」，偷盗，「止前盗他财物之恶行，当行布施之善」。譬如财物，这是举个例子，或者是平常日用的这些东西，佛法讲不与取，那就叫盗。物有主的，主人没有同意，不论你是不是拿来用，你没有拿来用，你把它的位置移动都不可以，为什么？主人找不到了，都算是盗窃，所以你就不能动他的；一定要主人同意，这就不是盗窃。所以只要有一念占人家便宜的念头，这叫盗心，虽然你没有这个行为，但是你有偷盗的心。有盗心，遇到这个缘，可能就有偷盗的行为出现，所以要从哪里断？要从心上断，决定没...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二七集）　　2011/5/28　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0427》)


...是最近这些年来才提倡多元文化，我们在世界上团结宗教、团结族群，也做得一点成绩。外国人认为这是很新鲜的，宗教团结，我们把这张拓碑给他们看，他们感到非常惊讶，原来一千三百年前中国已经在团结宗教、团结族群。所以，扎根教育做到了，然后「当行正信，归心正道，生智慧之善心」，这肯定的。

　　「上之十善，均是世善」，世间法。世间法是佛法的基础，世间的善都没有能学好，怎么能学佛？你看净业三福这个世间善是先做到，它三条，第一条就是世间福，人天福报。人天福报要从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》当中修得。你只要认真去做，你的福报就一天比一天大，智慧慢慢就开了。有这个基础你才能入佛门，第二条就是入佛门，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。从小乘再提升，叫大乘，大乘，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，自行化他。这个程序一定要懂得、要遵守。

　　下面是，「《报恩论》曰：凡是善行，皆可往生」，世间十善能不能往生？能，生凡圣同居土。「但必常常念佛回向，即转世善为净因」，这个是一定要懂得的，修世间善，世间的善人他常常念佛，他把他的善心善行回向求生极乐世界，临命终时感得阿弥陀佛来接引他。也许我们说，《无量寿经》特别强调的是发菩提心，他没发菩提心，单靠一点世间的善行能往生吗？能，只要他相信西方极乐世界真有，极乐世界真有阿弥陀佛，自己愿意求生极乐世界亲近阿弥陀佛，这一念心就是无上菩提心。这话不...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二八集）　　2011/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0428》)


...世间善，世间的善人他常常念佛，他把他的善心善行回向求生极乐世界，临命终时感得阿弥陀佛来接引他。也许我们说，《无量寿经》特别强调的是发菩提心，他没发菩提心，单靠一点世间的善行能往生吗？能，只要他相信西方极乐世界真有，极乐世界真有阿弥陀佛，自己愿意求生极乐世界亲近阿弥陀佛，

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这一念心就是无上菩提心。这话不是我说的，蕅益大师在《弥陀经要解》里面说的。所以修世间善法的人，没有接触过佛法，很多不认识字，没有机会听经学教，但是他有善知识，遇到有学佛的朋友，告诉他极乐世界，他就相信，他就真发心、真念，求生净土，临命终时瑞相稀有，真能往生。

　　世间善，这是用三福来说，十善，生凡圣同居土；二乘善就是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，二乘是声闻、缘觉，他们往生生方便有余土；大乘善，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，生实报庄严土。配合前面往生的三辈，菩萨上辈往生，二乘中辈往生，凡圣同居土，世善往生。很清楚、很明了，都是正信，真正求生，有这个愿望，真念佛，决定得生。「故佛说诸经，总兼世善」，可以说，佛说大乘经、小乘经，对于世间善常说。我们在这个世间，在这个世间一定要做善人，不能做恶人，为什么？作恶果报在三恶道，行善果报在三善道。佛不愿意看到众生将来堕三恶道，这是他不愿意看到的，所以一切经里头总是劝大家断恶修善。从这个地方我们体会到佛的慈悲心，无尽的慈悲，念念照顾众生。

　　「而此十善...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四二八集）　　2011/5/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0428》)


...点底子的时候，得到欢喜，失掉也欢喜，没有一样他不欢喜，这就看功夫了。没有功夫的人，天天失掉的时候，哎呀！真可惜，我又丢掉了。那什么？那功夫不行，没功夫。真有功夫的时候不会，得失都欢喜。欢喜是什么？欢喜，他已经如如不动，心里只有佛，没有别的东西，心清净了，心端正了，这个端正就是有佛。世间人为什么有忧虑？他心里没有佛，钱财丢了，他心里只有钱财，亲情遇到灾难，他心里只有亲情，他心里五欲六尘，他有这个东西，所以他有得失。如果心里只有阿弥陀佛，就没有得失，没有得失多快乐！多自在！

　　所以利益众生的心要常有。我们修行，这么认真修行，想往生到极乐世界，去干什么？成就圆满的福慧，就这么回事情。我们在做三皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这二足什么意思？二是两种，足就是满足，就是圆满的意思，这个二就是智慧跟福报，智慧、福报两样都圆满了。圆满当中第一圆满称之为尊，究竟圆满这叫尊，没有比这个更超过的，这才叫尊。我们到极乐世界是干这个，不是干别的。所以要常常想到，要把机会抓住，有这么一个环境，大家好好在一起念佛，认真的学习《无量寿经》，今天讲学经教，我不学别的，我就学这一样。我早年，那算是年轻时代，讲《华严经》，我记得前后一共讲了十七年，没讲完，讲了一半，《八十》讲了一半，《四十》也讲了一半。李老师把《大乘无量寿经》这个本子给我，给我的这个本子是他老人家自己讲经用的本子，他用毛笔小楷，字写得很好，眉...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三０集）　　2011/5/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0430》)


...非佛弟子」，佛不承认你，你躐等了，小学没有念去念大学，哪有这种道理！唐朝中叶之后，祖师大德放弃小乘，那怎么办？他们用儒、用道代替小乘。行不行？通过这一千多年的实验，行，效果卓著。这一千多年来，佛门里面无论哪个宗派，都有很好的成绩表现，说明儒跟道确实可以代替小乘。儒、道是我们中国本土的东西，我们学起来格外的亲切。所以儒家我们就采取《弟子规》，道家我们采取《太上感应篇》，去落实「慈心不杀」，儒家的《弟子规》落实「孝养父母，奉事师长」，这是孝亲尊师。有这样的基础，后面修十善业就不难。所以净业三福头一条四句，里面就是讲儒释道的三个根，如果这三个根没有学好，学佛当然有问题。所以佛不承认你是弟子，我们受了三皈，拿了皈依证，没用处，佛不承认。如果你真学，真的把儒释道三个根扎好，没有做皈依的仪式，佛菩萨还是承认你，你是他的真弟子，不是假的。佛法重实质不重形式，三皈五戒这是形式，不是很重要的，重要是你真正肯干，你真学，这比什么都重要。

　　孝养父母，这一句可以说是世出世间法的大根大本，哪有不孝父母的人会有成就，他能够作佛、能够作菩萨，没这个道理！哪有不孝父母的人，能够成为世间的圣人、贤人、君子？没有！在中国几千年的历史没看到一个。今天的人把孝养父母疏忽了，不孝父母，不敬师长，他修学世出世间法都不会有成就，我们不能不知道。你要问为什么？因为孝亲尊师是性德，世出世间的圣学是从自性里面流出来的，不是性德，跟它不相应，它不是世间某一种学术。今天世间的学术，他们所求的是知识，不孝父母、不敬尊长，学知识可以学到，智能不行，他没有真智慧。没有真智慧，换句话说，他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三二集）　　2011/6/2　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0432》)


...人，我们的缘分太殊胜了！

　　所以在日常生活当中，修十善业，决定不能违背十善；违背十善那就是造的十恶，十恶是造轮回业，念佛不能往生。念一辈子佛，到最后佛不来接引，你要怪上阿弥陀佛，那你是罪上加罪，你就更可怜了。一定要知道，自己错了，佛没有错，法也没有错，别人对待你也没有错，总是错在自己，自己没有认真的依教修行。为什么？我们常常提的，《弟子规》没做到，《感应篇》没做到，《十善业》没做到，你念佛往生就不可靠，你没有把握。如果这三个根扎稳了，你心地踏实，你自己有信心，我决定得生，你有把握。有把握，你生活得欢喜，不管现前什么境界你都生欢喜心，你心是清净的，你不受外头境界干扰，你真正回归到自性佛。三皈依是皈依自性佛，自性佛是阿弥陀佛。为什么？知道自己跟阿弥陀佛的关系，一体的关系，否则的话你不知道。你对于身外之物，对于净宗的原理、原则之外的，你很容易放下，不再贪恋、不再追求了，你那个心是定的。一个方向、一个目标，本经前面一篇说「发菩提心，

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一向专念」。我只一个方向、一个目标，专念阿弥陀佛，其它全放下了，这哪有不往生的道理！

　　「至诚忠信」，到极处，这就至诚。对于一切人，善人、恶人，对我有恩的人，对我有仇恨的人，统统用真诚对待，什么都不要计较。这些人，对我有恩的人好，曾经帮助过我，对我有仇的人，他毁谤我、他侮辱我、他陷害我，也是恩人。为什么？要不然你怎么知道你的烦恼断了？通过考验了。...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三二集）　　2011/6/2　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0432》)


...」，到这个境界。这相宗说的。

　　「又《大乘义章》云：于三宝等，净心不疑，名信。」话说得很简单，真难！特别是在现在的社会，你给现在年轻人讲，他能相信吗？实实在在讲，我觉得年轻人相信的人有，不是没有，没有人跟他讲清楚。三宝是什么？佛是什么？法是什么？僧是什么？我们看看《六祖坛经》，能大师讲的三宝就跟一般人讲的不一样。能大师为什么要换句话来讲？他不讲佛法僧，他讲觉正净，他为什么这样讲法？让我们想到，在当年那个社会可能就有人对佛法僧有怀疑，要不然用不着用觉正净来解释。佛法到中国来，到惠能大师那个时代大概七、八百年，所以法传久了愈传愈讹，就会让人产生许多错误的知见，所以他必须要把它纠正过来。他传三皈依，说皈依觉、皈依正、皈依净，然后再加以解释「佛者觉也，法者正也，僧者净也」，他这样解释。什么是佛？自性觉是佛，自性正是法，自性清净是僧。真正三皈是要皈依自性三宝，你的修行才有依靠，依靠外面的靠不住。所以这个一定要讲清楚、讲明白才行，你要不讲清楚、不讲明白，人家听了是迷信。皈依佛，不是释迦牟尼佛，也不是阿弥陀佛，自性佛，自性释迦、自性弥陀，这就可以了。释迦是什么意思？这都是梵语音译过来的，释迦是能仁，我们对待一切众生能够用仁慈的心，这就叫释迦。我自性里头有仁慈，我用自性的仁慈来处事待人接物，这就叫释迦。所以你懂得意思一解释，释迦原来不是外人，是自己。牟尼是清净的意思，经上翻作寂灭，就是清净，牟尼是对自己，对自己要清净，对别人要仁慈。你讲清楚、讲明白，大家知道了，就不是迷信。

　　为什么我们要供这个释迦牟尼佛像？提醒我们，这不是偶像...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三三集）　　2011/6/3　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0433》)


...来邀请我，我也不要，拒绝了，我只要到阿弥陀佛极乐世界，华藏世界不去。我只要极乐世界，我只有一个方向、一个目标，要有这样坚定的信心，坚定的愿力。

　　第二个是利益，「二者利益，因此法门，能惠予」。这个「惠」是给你，这个恩惠的惠，给你，给「一切众生真实之利也」。真实之利是帮助你成佛。要讲得现实一点，大家愿意听的，给你最大的福报，阿惟越致菩萨不是最大的福报吗？给你最圆满的智慧。到西方极乐世界，阿弥陀佛给我们什么？圆满的福报，圆满的智慧。圆满的福报，到那里去马上你就享受到；圆满的智能是在那边去学习，天天听佛讲经教学，做佛的好学生。精进早晚，最后一定毕业，没有一个不毕业的，毕业就是成佛。你看我们念三皈依的时候，「皈依佛，二足尊」，这个「二」是什么？就是智慧跟福德；「足」就是圆满，满足了，这两种都满足，这就是成佛，到极乐世界去做二足尊。这个世间福报是假的，不是真的；极乐世界福报是真的，不是假的。所以惠予一切众生真实之利。

　　「盖谓往生法门之义理，举体是金刚智慧，故云利（坚利）也。同时又是大慈悲之流现，普施众生真实究竟之利。故云利（利益）」。这一点不能不知道，你要是真的知道，认识清楚，你才会下定决心，真的像莲池大师一样，八万四千法门，你们想学你们去学，让给你们学。连这个都舍掉，何况世间法！世间名闻利养，你们想取的，你们尽量去取，与我不相干。世出世间法全舍掉，我只有一个方向，一个目标...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三四集）　　2011/6/3　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0434》)


...显的看到什么是佛法。释迦牟尼佛在世的时候，佛法就是这个样子，到极乐世界也还是这个样子，乃至十方三世一切诸佛道场都是相同的，没有例外的，这是教学，我们现在说是学校。佛是老师，修行、证果达到究竟圆满的境界；菩萨是精进不懈，也在求圆满的佛果，还没有得到。所以，诸佛如来是老师，诸菩萨、声闻、缘觉是学生，声闻是小学生，阿罗汉、辟支佛是中学生，菩萨是大学生，都是学生。他们到极乐世界去干什么？就是去听法的，来请教的。所以，佛法是师道，这个要知道。

　　释迦牟尼佛灭度之后，这些弟子们四面八方去推动这个教育。这是什么教育？我们用世俗的眼光来看，是福德、智慧的教育，人都求福、求慧。所以佛称之为二足尊，我们念三皈依的时候，念「皈依佛，二足尊」。这个二就是智慧跟福报，就这两样，足是满足，就是圆满，没有欠缺了。学佛的人，福报没有欠缺，智慧没有欠缺，那我们就知道这是什么教育。佛弟子们向四面八方去推动，有些地方一、二百年没有了，有些地方三、四百年，六、七百年就没有了，唯独在中国这一支，这个支派能够维持将近二千年，这什么原因？佛教正式传到中国是公元六十七年，二０六七年就满二千年。我们要体会到，要能观察到，佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，这我们就明白了。除中国之外，在全世界每一个地区都把孝道疏忽了，只有中国人重视孝道，特别重视孝道。所以中国这个族群，诸位一定要知道，永远不会灭亡。什么道理？孝悌起家，这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四三五集）　　2011/6/4　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0435》)


...确实实是个好修行人。这个解释很简单，经论上全讲过了，佛在《华严经》上常说「一切众生本来是佛」，说你是佛再来的没说错，

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你本来是佛。天台大师讲六即佛，就是六种佛，第一个是「理即佛」，就是佛所讲的，在理上讲，一切众生本来是佛。这确确实实是真的，不是假的。可是现在你迷了，迷了你就变成凡夫。凡夫是什么？上面加两个字，胡涂佛，我们大家都是胡涂佛。是佛，迷惑颠倒，在这里造业受报，这胡涂佛。第二个佛，智者大师说，叫「名字佛」，有名无实，名字位中，名字佛。你受了菩萨戒，你是名字菩萨，有名无实。这个很多，普遍看到都是的。第三种叫「观行佛」，是真正修行的人，他烦恼习气没断，他真修，真的依教修行。他学习十善业道，学习三皈五戒，学习六波罗蜜，他真干，这叫观行。有观行的功夫，如果修净土法门他就能往生，生凡圣同居土，观行即。

　　观行提升，往上提升就是相似，虽不是真的，很像。那就是他修得很好，为什么不是真的？他还是用妄心，也就是他还是用阿赖耶，用八识五十一心所。这到什么地位？到十法界里面的菩萨、佛，他还没有转识成智，所以叫「相似即佛」。很像，虽然用的是妄心，但是完全依照经律论来修行，修得很像，叫相似即佛。再提升叫「分证即佛」，那是真的，他不用阿赖耶了。我们一般讲转凡成圣，也就是转阿赖耶成四智菩提。这是什么人？《华严经》圆教初住以上，这法身大士了。叫分证是他没有证得圆满，圆满只有妙觉位。分证从初住到等觉四十...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四一集）　　2011/6/7　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0441》)


...以说不会堕恶道，他不遇净土、不修净土他出不了六道轮回，多半在人间天上，在人天两道，因为他真修。

　　祖师大德这些教诲我们要记住，不能上当，不能受人欺骗。特别是在这个时代，这个时代是骗人的时代，谁没有骗过人？问问自己有没有骗过人？十善业道每一条都做不到。不杀生，讨厌的时候杀你，虽然没有杀，念头上已经有那个意思了。像蚊虫苍蝇那更不必说，牠来叮你一下，一巴掌就打死了，这是杀生。偷盗有没有？想占人一点便宜就是偷盗。报税，想看看法律漏洞能不能少报一点，这就是偷盗，偷国税。把占便宜那个念头断掉，这偷盗的心才断了，还有这一点念头的时候，盗心未泯。所以你细心去想想，十善业道每一条都不容易做。条条都犯了，三皈五戒就没有了，全是名字，有名无实。因为十善业道是做人的基础，十善业道统统犯了，做人的条件都不够，怎么能学佛？学佛的条件是把人做好。所以净业三福头一条是学佛的基本条件，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。有这个条件才可以受三皈，受三皈五戒，「具足众戒，不犯威仪」。十善业是基础。所以自己对自己要清楚、要明白。

　　学佛不能离开经教。佛是教育，道场是学校，哪有到学校来不上课的道理，哪有这种学校！一定要知道，释迦牟尼佛在世，四十九年讲经教学没有一天休息，没有一天放假。他是教学！没有法会。佛经上讲的法会都是办班教学，是这个活动，来学习佛法的，称之为法会，现在全变质了。我们要真学佛，我过去就是得力于老师一句话的指示，他告诉我，佛经哲学在经典，不在寺庙，叫我找经典，从经典当中学习，这个指示非常重要。跟学校读书一样，你不能离开书本，你离开书本你学什么？诸佛如来他们所修、所证、所传的统统都在经典上，离开经典就是离开佛法；离开佛法充其...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四一集）　　2011/6/7　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0441》)


...，是普度众生。你要没做出来，众生不相信，只说不行，没用！不能摄受人心，不但不能摄受，起反作用，人家说什么？你是假的，你来骗人的。不但不是救众生，反而把众生送到地狱去了，为什么？他毁谤三宝，他毁谤三宝你就有罪。所以四德是四大行门的最高指导原则，第一个是「随缘妙用」。你看知道一切法如幻如梦，这就随缘了。妙用是什么？妙用是不执着，知道它是假的，不是真的，就像舞台表演一样，做得很逼真，知道这假的，不是真的。可是要演得很逼真，演给观众看的，不是给自己看的，与自己不相干，演给观众看的。我们的观众是什么？是十法界跟六道众生，他们是观众。

　　学佛一定要把十善业道表演出来，六和敬表演出来。入了佛门，要把三皈依表演出来，把五戒表演出来，最起码的条件。这些做到了，要向上提升大乘，大乘是要把六波罗蜜表演出来，最好也能把普贤菩萨十愿表演出来，那你要求往生，你的品位就高，这个经上所讲的，你是上辈往生。能把普贤十愿做出来，上辈往生；能将六度、六和做出来，中辈往生；十善业道、三皈五戒做出来，这是下辈往生，生凡圣同居土，中辈生方便有余土，上辈生实报庄严土。事在人为，能不能做到？真正肯放下的人做到。为什么做不到？放不下，原因就在此地。果然能放下，哪有做不到的道理？这一点同学们要记住，真可以做得到，而且不难。难就难在自己迷惑颠倒，以为身是真的，以为自己享受这是真的，殊不知全是假的。享受是什么？造业，美其名为享受，实际上是造业。好吃，口业，没有一样不是业。你想想看，为什么释迦牟尼佛给我们表演舍得那么干净，他为什么那么做法？他为谁做的？为我们做的。当年跟释迦牟尼佛学习的学生，无论在家出家，出家跟佛一样，都是三衣一钵，日中一食，树下一宿，跟佛完全一样。在家同修，你只要在佛教僧团里...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四二集）　　2011/6/7　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0442》)


...教僧团里面修行，他是短期的不是长期的，你住一个月，你的生活就跟释迦佛一个月完全相同，住两个月，两个月相同。没有舍不知道，舍了之后才晓得舍了的舒服、舍了的自在，你才真正能够体会到佛菩萨生活的美满、快乐。这些人有智慧，他不是傻瓜，不是说有福不知道享。那种清福不是一般人能够懂得的，一般人体会不到。清福，清凉自在，智慧充满。

　　同学们发心值得赞叹，

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像菩萨到极乐世界去参访阿弥陀佛，阿弥陀佛鼓励他们、赞叹他们，帮助他们提升。可是一定要真发。我听说这边有同学求授皈依，好事情。皈依形式上的传授，那个不重要，有个很简单的仪式，这是释迦牟尼佛当年在世就用这个简单的仪式。一个人也行，多人也行，最重要的是要把三皈说清楚、说明白。什么是皈、什么是依，皈依是什么意思？皈是回头，依是依靠，你是不是真的回头？从迷惑颠倒回头，依靠自性觉，这就是皈依佛；依靠自性正，这就是皈依法。佛不在世，法是核心，离开法，佛就没有了。哪里去找佛？佛在经典里面。古来祖师大德为我们说的，经典所在之处就是如来所在之处，这个对的。没有说佛像，佛菩萨形像所在之处就是佛菩萨所在之处，没说这个话，只有说经典所在之处就是诸佛菩萨所在之处。那是佛菩萨的教诲，要以这个为主、为中心。出家人是我们的老师，他们一切都放下了，专心来学习经典，我们在经典上有问题，可以向他请教。佛法要靠出家人承传，没有人承传，佛法就消灭了。在家居士有这个缘分的，也应当要发...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四四二集）　　2011/6/7　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0442》)



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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，

wlxg20130220

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