阿难问事佛吉凶经（第七集）

wlxg20130220

他看不惯，他看不惯就得要找你麻烦。所以诸位要记住，譬如你有的时候得罪了佛菩萨，对佛菩萨不恭敬，你以为佛菩萨会惩罚你，佛菩萨会怪你，那他就不叫佛菩萨了；你要是得罪了他，他要是来报复你、惩罚你，他跟我们凡夫一样，佛菩萨如如不动。我们怎么晓得佛菩萨如如不动？因为佛菩萨教我们如如不动，你看经论里面常讲，教我们要八风吹不动，别人赞叹我们，我们也不生欢喜心，别人毁谤我们、侮辱我们、打骂我们、杀害我们，都不动心。不但不动心，而且以慈悲心看一切众生，在这里面修忍辱波罗蜜，修慈悲喜舍，佛是这样教我们的。佛菩萨这样教给我们，可见得他都做到了。凡是来找麻烦的，就是这些护法神，因为这些护法神是凡夫，他们的程度跟我们差不多，看到有人欺负我们老师，瞧不起我们老师，他就来报复，他就要来找麻烦，他找麻烦佛菩萨也无法管他。正如同我们一样，我们对于三宝很尊敬，有别人亵渎三宝我们会很生气，我们会责备他，佛菩萨也管不了我们这些行持，是一样的道理。就是俗话所说的，得罪佛菩萨没有关系，得罪这些小鬼麻烦就很大，所以说宁可得罪君子，不可以得罪小人，就是这么个道理。

　　阿难尊者问了，恶意向老师、向有道德的人有什么样的罪过？佛答复的罪过就重了，底下是佛答复阿难尊者。『佛语阿难』，就是佛告诉阿难。『夫为人者』，为人就是做人的道理，做人的道理是应当『爱乐人善』，爱是爱护，乐是爱好，意思就是要喜欢人之善，喜欢善人、喜欢善事。善人、善事都是利益国家、利益社会、利益大众的，我们要生欢喜心。不但生欢喜心，而且要能够帮助他，要能够成就他，所谓是成人之美，成人之善。纵然他是个恶人，恶人回过头来就是善人。我有个同学他在教育界多年，一般人对他都非常尊敬，他只抱了一个信念，世间没有恶人。那些坏学生，非常顽皮的，所谓是太保、太妹这一流的学生，他对于他们不责罚，对他们还格外的关心、爱护，使他们转变，回过头来做个好学生。这是很懂得教育的心理，是要把那些恶人改变转为好人，国家民族才有前途，老百姓才有和平，才有安乐。恶人如果你责罚他，责罚是一种不得已的手段，而且只能够短暂的设施，不是正常的，不是长期的。为什么？要是长期的去责罚，必定引起反抗，哪有不背师叛道的道理？所以佛告诉我们一个原则，前面这一章里跟大家说过，冤家宜解不宜结。解除了，彼此世世都能够相安，都能够和平共处，如果冤结要不解开，世世的报复，这个不得了！

　　所以这些有学问、有道德的善人他有远见，不像我们一般人见识很浅。譬如说我们中国，在近一百年当中受列强的欺负，使我们一般大家对于外国人，提起外国人都咬牙切齿，都痛恨的不得了，特别是日本人。列强之欺负是日本人第一，发动八年抗战，我们中国牺牲了多少生命、财产，以至于遭今天这样的大劫难，这是日本人造成的。为什么抗战胜利我们总统原谅日本人、赦免日本人，不但不怪责他，而且还不要他赔偿？这是史无前例的。你们诸位打开历史看看，在以往，哪一个战胜国不是要求战败国要赔偿军费？八国联军我们打败了，赔偿银子四万万两，我们中国四万万人，每个人一两银子，这是列强欺负我们。我们中国老总统能够赦免日本人，这就是远见，希望这个冤仇不可以结成世仇，如果结成世仇，两国永远不能够平安，两国人民生生世世都要遭大劫难。老总统在这一点他是深得中国文化、大乘佛法的精神，不管今天日本人他怎么样做法，我们做的是对的，这种做法是依据本性的性德而做的。日本人忘恩负义，背叛我们，是他的罪行，他将来要遭什么劫难，是他的果报，我们这种做法是无量的功德。

　　所以在今天整个世界每一个国家、地区，我对于我们台湾有充分的信心，原因在哪里？就是老总统所积的这个德太大了。俗话说「救人一命，胜造七级浮屠」，我们老总统救了一个国家，救了一个民族。如果他那个时候要有一点瞋恨心，正好列强哪一个不希望瓜分日本，四国平分，我们一个人分它一块。日本今天国家的名字也没有了，也没有日本人，天皇也没有了，日本人民都做这四个战胜国的奴隶。可以把它瓜分掉，使这个国家永远灭亡而不存在，是做得到，不是做不到。我们不答应，其它的三国没话好说，为什么？我们受的害最大，他们受的害轻。

　　诸位从历史上看看，像这样宽宏大量有几个人？果报是三世的，这是佛法里讲得清清楚楚，诸位不要看眼前日本人背叛了我们，你饶了他，饶他有什么用处？他还不是背叛你。我们不能用世俗的眼光来看，你要用佛法的眼光，用三世因果的眼光，那你就晓得，我们老总统积的德太大了，可以说古今中外有史以来，这是第一功德，这是大德。大德必有后，大德者必昌。所以我们会在第三次大战当中，诸位就晓得，我们能够保全，就是以这个阴德来庇佑我们；日本人之背叛，他将来自有报应，我们也会看到。所以做人一定要爱人之善，要能够原谅别人的过失，要能够容人之过，要有大量，这个才是佛，才是菩萨。

　　佛的心是真慈平等心，我们要作佛，我们要有真正的慈悲，要有真正的平等。所谓真正的平等，最善的人跟作恶无端极恶的人在我们心里面的地位是平等的。并不是说我们不辨是非，善人我们尊敬他、爱护他，恶人我们也要敬他，也要爱护他，恶人才会改转为善人。恶人你要嫌他，你要恨他，他更恶，他更恶不但害他自己，他自己要造许多罪业，他要害社会，他要害众生。所以，为他个人着想、为社会着想、为一切众生着想，我们希望他改过迁善，这种力量是教化。儒家之所以伟大，是它有忠恕的精神，佛法之所以伟大，它有慈悲、平等的精神，不念旧恶，佛法里讲怨亲平等，从这个地方才能够成就圆满的佛道。如果要称性而说，大家就更容易明白，我们以前讲过《六祖坛经》，诸位要是真正在《坛经》里面有一点体会的话，十法界依正庄严都是你自己心性变现之物。真的「法外无心，心外无法」，《华严》跟我们讲，