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发表于 2020-9-18 16:59
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故云实相无相」。为什么?法身如来不起心不动念,於一切法中没有起心动念,这法身佛。一切时、一切处不起心不动念做不到,因为起心动念自己不晓得,它太微细了。我们只有依靠阿弥陀佛,我们起心动念是极乐世界、是阿弥陀佛,我们分别执著也是极乐世界、也是阿弥陀佛;除极乐世界、阿弥陀佛之外,我统统放下,这就对了,这就是真正念佛人,这就是真正弥陀弟子。注解下面说,「但非无法身」,法身如来离一切相,离一切相并不是没有法身。所以又说,「实相无不相。生灭之法,全属虚妄,但生灭之中,有个不生不灭的」,这个要知道。生灭当中有个不生灭的,那就是法身,法身没有相。净宗讲常寂光,说得好,大乘经上,《华严》讲大光明藏,就是常寂光,它没有相。这个光我们肉眼看不到,六根缘不到,阿赖耶识也缘不到。阿赖耶只能够缘三细相,缘虚空法界,全缘的是妄相,凡所有相它都能缘到,就是缘不到常寂光,缘不到法身。所以,它有个不生不灭的。「诸生灭法是差别相,但差别之中,有个无差别的。不生不灭,无有差别,即是平等相,故云实相乃平等一相」,一片光明。菩萨进入到常寂光,不但与一切诸佛如来平等,与遍法界虚空界万事万物统统平等,这叫平等一相,一就平等,二就不平等。平等一相是与万事万物融成一体,像惠能所说的,何期自性,能生万法,能生跟所生是一不是二,万法就是一心,一心就是万法。
下面一段说,「实相义深」,义理太深。三乘菩萨都见不到,法身菩萨见到了,惠能大师说出来了,他见到了,这叫见性成佛,五祖忍和尚的衣钵就传给六祖。实相就是他所说的五句话,五句话就是实相。所以「若明实相,即为悟大乘理」,大乘佛法的理,理体,或者理性,他全明白了。下面念老举一个比喻,「以金」,把黄金比喻作实相,把金作塔、作佛像、作瓶、作碗、作钏、作环,钏是戴在手臂上的手镯,戴上面的,戴在臂上的,钏、环。「各显差别之相」,全是黄金做的,相不一样。「倘将众器,重入冶炉」,把这些塔、像、瓶、碗、钏、环统统放在冶炉里头,冶炉是炼金的,统统化成金,原有诸相统统消灭掉了。「但各器本体之金,仍旧如是」,意思是金比作实相,外面许许多多的这些万事万物这是假相。但是,所有一切现象离不开实相,离开实相它就没有了,实相是一切相的本体。本体叫实相,实相不是一切相,不能说它没有相,所以实相无不相。下面为我们说,「可见各器差别之相,有生有灭,皆属虚妄,但各器本体之金,平等一相,不生不灭,不增不减」。老居士用这个方法来给我们做比喻。
「以上以金喻真实平等之实相,以金器喻种种差别相」。由上面的比喻,我们就可以明了,要看破这些金器,在塔、像、瓶、碗、钏、环这些虚妄的差别之相,在相中你就见到「器中平等真实之金」。用这个比喻「离一切法虚妄之相,即见实相」,你就见到了。聪明的人不需要把金放在冶炉里头去把它烧化,烧化是一样的;不放在冶炉上,看到这些塔、像、瓶、碗它就是,都是纯金的,平等的,没有差别的。「离虚妄差别之相」,你不著相,所以叫无相。「於虚妄差别诸相之中,有真实平等之本体,故云无不相」。
后面总结,这十二个字,「当相离相,相而无相,乃显实相」。实相在哪里?当相就是。我们学习,因为我们用电视、用网路,最贴切的比喻无过於我们的屏幕,电视屏幕、电脑屏幕。我常常把屏幕比喻作实相,自性、理体,画面比喻作妄相。画面是有生有灭,千变万化,体永远不变,不生不灭。体在哪里?体在相中。我们看到电视屏幕的画面,同时也看到边幕,屏幕的自体,没有屏幕就没有画面,画面必须依靠屏幕才能显现。所以你一定要知道,有生有灭的是画面,千变万化的是画面,不生不灭的是屏幕;有生有灭画面里头没有离开屏幕,屏幕是体。什么是真、什么是假的,看得清清楚楚明明白白。
下面一段,「实相离言说」,能说得出来吗?说不出来。我们看底下一段,南岳大师说:「说似一物即不中。」「故云:凡有言说,皆无实义。」我们看念老的原文,解。但是「实相离言说」,说不出来,正如南岳怀让大师所说的,「说似一物即不中」,错了。「故实非任何世间譬喻所能深明」。譬如前面举的比喻,用金跟器,认为什么?误认为真的有一个金,你说相是假的,金是真的,还是著了相。没有办法比喻,也没有办法说得出来,确实要真实智慧去体会。「若误认为实有一具体之金相可得,则仍在相中,而非无相之实相矣。故云:凡有言说,皆无实义」。所以,佛法不能执著,为什么《金刚经》上说,一切有为法,如梦幻泡影?有为法就是有生灭的法,言语是有生有灭,凡是有生有灭的就叫有为法,有为有生有灭,全是虚妄。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法,言语有生有灭,所以马鸣菩萨在《起信论》里头告诉我们,要怎么样子听,你才真正听到佛法,闻法了?要离言说相,不能执著言说,言说是生灭的。如果看经,经是文字相,文字是语言的符号,它也是生灭法,言语不能执著,文字也不能执著。第二个,不能执著名字相。这里说实相,实相是名词,无不相也是个名词,你要从名词里头懂得它的意思,不要执著文字相。不能执著,言说、文字不能执著,不能执著名词术语,全是假的,还不能执著心缘相,我一看、听,这什么意思?没有意思,意思是你自己想的,没意思。没有意思能出无量义,有一个意思死掉了,就这个意思,不能说第二个意思。
所以佛的经典妙,你真正能懂得,不著文字相、不著名字相、不著心缘相,你就一直这样念下去,会开悟。遍数念多了,自见其义。什么义?无量义,字字句句都是无量义,每个字里头都有一切的意思在里头,圆满的,没有少一个。这个现象好像现代科学家所发现的全息的这个理念,全息。你看全息的照片,它是用两组雷射光拍照下来的。照一个人的照片,在雷射光照之下,相片看出来了,人像看出来。把一张照片撕成两张,每一张在雷射光之下是完整的, |
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