清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（十二）

心经

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（三）「顺适自己的性行」：(１)（性行的区别）性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行36。或有人说，由于贪等三种的组合另成四种37，同样的由信等的组合亦别成四种，如是以此不种和前六种合为十四种38。若依这种说法，则?的组合也可成为多种的。是故当知仅略为六种性行。性行知本性增性是同一意义。依彼等性行而成为六种人，即贪行者、瞋行者、痴行者、信行者、觉行者、寻行者。
　　此中贪行者若起善业则信力强，以信近于贪德故。譬售于不善中贪是极柔润而不粗的、如是于善中信亦柔润而不粗的。贪为事物的爱求，如是信为求于戒等之德。贪为不舍于不利的，如是信为不舍于有利的。是故信行者为贪行者的同分。
　　其次瞋行者若起善业之时则慧力强，因慧近于瞋德故。如瞋于不善法中为不润不着所缘，而慧则于善法中不润不着所缘。又瞋仅为寻求不实的过失，而慧则寻求实在的过失所缘。瞋以回避有情之态度为用，慧以回避诸行之态度为用。是故觉行者为瞋行者的同分。
　　其次痴行者为令生起未生的善法而精进时，则常有甚多障碍的诸寻牲起，以寻近于痴相故。譬如痴乃混乱而不能确立，而寻则有各种的寻求而不能确立。痴因不能洞察所缘故动摇，而寻则以轻快思惟故动摇。是故寻行者为痴行者的同分。
　　有人说由于爱、慢、见而另成三种性行。然而爱即是贪，慢亦是与贪相应，所以两种可以不必例于贪之外的。依痴为因而成见，故见行即为随痴行而起的。
　　此等性行以何为因？当如何而知此人为贪行者，此人为瞋等中的何等行者？对于何等性行的人而适合于何等？

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨