生死关全集－劝修赞颂篇南无阿弥陀佛

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敬摘自《陈由斌居士生死关全集》




陈由斌居士编著

一、不净观五绝颂
二、四觉观
三、九想观
四、省庵大师不净观颂
五、省庵大师四念处颂
六、如如居士颜丙劝修行文
七、戒霪文
八、黄庭坚戒霪发愿文
九、戒之在色赋文
十、戒霪宝训文
十一、钟离祖师戒霪歌
十二、紫柏大师龙蛇戒霪歌
十三、赵令衿之戒欲文
十四、戒霪短文
十五、戒霪诗集

　　第三章　劝修赞颂篇

　　一、不净观五绝颂

　　此观成时，顿觉男女精血污秽，

　　是为对治霪关方便门

　　世间苦恼事，皆从爱欲生；

　　爱心不能断，对色已消魂。

　　水从骨内出，火自眼中腾；

　　心雄胆已泼，业重障还深。

　　平时顾礼义，或复爱声名；

　　到此霎时间，廉耻安足论？

　　鬼神且不畏，名教岂能绳？

　　茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。

　　圣贤垂训戒，纸上亦空存；

　　幸有如来教，大开甘露门。

　　示以不净观，欲火化为冰；

　　纵有天仙女，还同癞乞形。

　　何况凡间妇，本是革囊成；

　　不用谈因果，不用设严刑，

　　见此众秽具，霪魔不敢争；

　　此观得成就，拔去爱霪根。

　　我从昔年来，亦复似摩登；

　　多方用强制，对境还复萌。

　　作此观想后，欲念顿然轻；

　　今日稍觉悟，归戴大慈尊。

　　誓于未来世，扫尽魔王军；

　　分身无量刹，普利诸有情。

　　冰庵张夫子，诲我尝谆谆；

　　其言修观法，譬之学庖丁。

　　庖丁技成后，不见全牛身；

　　用刀十九载，犹如新发硎。

　　我此降魔剑，百炼已成金；

　　斩尽妖容鬼，目内无全人。

　　西施接膝坐，唯见骨缠筋；

　　三十六种物，色秽气膻腥。

　　坐怀即是乱，不复慕展禽。

　　爰述为俚句，朴陋不堪吟。

　　但使文义畅，牧竖亦能听。

　　听后转相化，永断爱河津。

　　法錀时时转，浊世皎然清。

——周安士老居士（节录自《欲海回狂》页114—115）

　　附：六不净观

　　静观一切凡夫，皆从情欲生，是‘种子不净’。

　　本精血和合，是‘受生不净’。

　　住腹中生藏之下，熟脏之上，是‘居处不净’。

　　在胎惟饮母血，是‘所食不净’。

　　十月满足，从产门出，‘是初生不净’。

　　身内脓血，九窍常流，是‘举体不净’。

　　二、四觉观

　　此观成时，深知彼我同具陋质，

　　是为随境除贪方便门

　　凡夫霪欲念，世世常迁徙。

　　宿生为女时，见男便欢喜；

　　今世得为男，又爱女人体。

　　随在觉其污，爱从何处起？

　　睡起生觉第一

　　默想清晨睡起，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口粘腻，舌黄堆积，甚是污秽。——当念绝世娇姿，纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。

　　醉后生觉第二

　　默想饮洒过度，五内翻腾，明晨忽然大呕，尽吐腹中未消之物，饿犬嗅之，摇尾而退。——当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼籍之时，腹内亦当尔尔。

　　病时生觉第三

　　默想卧病以后，面目黧黑，形容枯槁，又或疮痈腐溃，脓血交流，臭不可近。——当念国色芳容，纵或年华少艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。

　　见厕生觉第四

　　默想通衢大厕，屎尿停积，白蛆青蝇，处处缭绕。——当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体，龙麝熏身，而饮食消融之后，所化亦当尔尔。

　　三、九想观

　　此观成时，方悟身后无量凄惨，

　　是为返终绝爱方便门

　　人想死亡日，欲火顿清凉；

　　愚人若闻此，愁眉叹不祥。

　　究竟百年后，同入烬毁场；

　　菩萨九想观，苦海大津梁。

　　新死想第一

　　静观初死之人，正直仰卧，寒气彻骨，一无所知。——当念我贪财恋色之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　青瘀想第二

　　静观未敛骸尸，一日至七日，黑气腾溢，转成青紫，甚可畏惧。——当念我如花美貌之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　脓血想第三

　　静观死人初烂，肉腐成脓，势将溃下，肠胃消糜。——当念我风流俊雅之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　绛汁想第四

　　静观腐烂之尸，停积既久，黄水流出，臭不可闻。——当念我肌肤香洁之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　虫啖想第五

　　静观积久腐尸，遍体生虫，处处钻啮，骨节之内，皆如蜂窠。——当念我鸾俦凤侣之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　筋缠想第六

　　静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，得以不散。——当念我偷香窃玉之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　骨散想第七

　　静观死尸，筋已烂坏，骨节纵横，不在一处。——当念我崇高富贵之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　烧燃想第八

　　静观死尸，被火所烧，焦缩在地，或熟或生，不堪目击。——当念我文章盖世之身，将来或亦如是，则霪心淡矣。

　　枯骨想第九

　　静观破冢弃骨，日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，人兽践踏。——当念我韶光易迈之身，将来亦必如是，则霪心淡矣。

　　引经策发第十

　　★ 菩萨修于死想，观是寿命，常为无量怨仇所绕，念念损灭，无有增长。犹山瀑水，不得停住；亦如朝露，势不久停。如囚趣市，步步近死；如牵牛羊，诣于屠所。

——《涅槃经》

　　★ 佛告比丘：‘当观此身，有诸不净——肝、胆、肠、胃、心、肺、脾、肾、屎、尿、脓、血──充满其中，八万尸虫，居在其内，发、毛、爪、齿，簿皮覆肉，九孔常流，无一可乐。又复此身，根本始生，由于不净。此身所可往来之处，皆悉能令不净流溢，虽复饰以雕彩，熏以名香，譬如宝瓶中藏臭秽。又其死时，膨胀腐烂，节节支解，身中有虫，而还食之，又为虎、狼、鸷、枭、雕、鹫之所吞噬。世人愚痴，不能正观，恋著恩爱，保之至死，横于其中，而生欲；何有智者，而乐此耶！’

——《大般涅槃经》

　　★如一美色，霪人见之，以为净妙，心生染著；不净观人视之，种种恶露，

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改头换面，逐影随形，患难不舍，迷倒无已。故云：淡泊恩爱。必于正念反观，生死临头，最亲不可少代，则恩爱必冰释矣。噫，可不畏欤！

——清·撄宁智静大师之‘示敏一居士居家修省十法’

　　七世母羊豕

　　吕祖师曰：奸人室女，得绝嗣报。妇人年自十三、四后，情窦已开，奸之尚获重谴，若未及其时而诱之，心何忍也？世间凶霪之辈，不但喜渔幼女，兼猎幼童。夫两情相悦，而后成霪，幼童幼女，稚昧无知，何所悦于我，而乃泰然霪之乎？绝嗣不足尽其辜也，其人七世当为母羊母豕，不得解脱。盖以此二物，生世周月，便能受霪故也。至于伦常之中，或以卑犯尊，或以上乱下，罪大恶极。刑曹断律，虽按其服之重轻，有立剐立斩立绞之殊。然阳报既彰，阴罚尤重，其人七世当为鸡为犬，不得解脱，盖以此二物，迷却性真，不知伦常故也。以上所载，乃口不忍言，笔不忍书者。而世人纷纷犯之，此猪羊鸡犬之所以日多也。帝君曰：诚哉吕师之言也。渔幼之人，犯伦之辈，当其造业之时，虽非猪羊鸡犬之身，而已有猪羊鸡犬之事。纵阴律未加，而已知其堕入畜道矣。人何苦以顷刻之欢娱，甘为畜生而不辞哉！

——吕祖师（节录自《欲海慈航》页3－4）

　　男霪六不可

　　一、霪污亵狎，颜面有靦，恭敬既丧，羞恶亦殄。一不可也。

　　二、弃尔结发，嬖彼少年，乖气致异，好恶有偏。二不可也。

　　三、若辈佻达，有何行检，窃玉偷香，室人是染。三不可也。

　　四、举头三尺，定有神明，嗔怒其秽，降罚非轻。四不可也。

　　五、律载鸡奸，王法班班，奸又近杀，躯命攸关。五不可也。

　　六、非求尔后，妄泄尔精，愚哉是役，速戕其生。六不可也。

——节录自《感应篇汇编》页306

　　霪欲三魔说

　　凡人最易失足，只在美艳当前，勃然难制之一刻，此际有三魔：

　　眼光落面，妖态攒心，骨热神飞，烟腾焰炽，是谓火魔。

　　欲眼萌动，任督潜开，如堤将崩，如洪欲决，是谓水魔。

　　水火相烹，形魂互荡，如轮不息，如环无端，是谓风魔。

　　三魔者，三关也，斩三魔，过三关无他，有慧剑一焉：

　　一曰‘忍’而已矣、‘坚忍’而已矣、‘很忍’而已矣。

　　饥不食虎餐，渴不饮鸩酒，‘忍’之说也。

　　两斗夺刀，流血不解，败军夺路，中箭不回，‘坚忍’之说也。

　　蝮蛇螫手，壮士断腕，毒矢著身，英雄刮骨，‘很忍’之说也。

　　此际关头守得定，忍得过，则感天地、动鬼神，功圆行满矣。

　　若一念依徊，必至操持不定，彼墙花路柳，粉白黛绿，转眼成空。而由此夺算，由此减禄，甚或由此杀身。且命该富贵而贫贱矣；数应平安而祸变矣；分应有子者，绝嗣矣；愿望贵子贤孙者，偏生下流矣。且有地狱报、来世报、畜生报、妻女霪泆报、子孙困穷报、娼优下贱报。片念略歧，无边荼毒。呜乎！敢不忍乎哉？噫嘻！敢不忍乎哉？

——节录自《感应篇汇编》页303－304

　　霪书奸霪报

　　★三代而下，世多邪说。而邪说之最足以害人心世道者，莫如霪词小说为甚。盖圣贤经传，唯恐不能觉天下之愚迷。而霪词小说，唯恐不能丧斯民之廉耻。以故小说出而霪风炽，霪词兴而贞德衰。然谁无羞恶之心，岂肯作禽兽之事？但以聪明子弟，灵敏妇女，一睹此书，悉为所惑。初则艳其词章，以为佳妙，继则情随文转，不能自持。遂致竟以希圣希贤宜家宜国之身，甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事，而绝无顾惜者，皆此等邪书之所蛊惑也。

　　其毒人也，烈于蜜饯秕齤霜。其陷人也，惨于雪覆坑坎。令人灭理而乱沦，折福而损寿，破家而杀身，辱先而绝后。及其死也，尚使神识堕于地狱，受诸极苦。久经长劫，莫由出离。可不哀哉？凡作此书，及贩卖此书者，其罪甚于叛逆之首，乱贼之魁。当为国法所必诛，天律所不赦也。奉劝当权诸名公伟人，及一切有心世道仁人君子。凡见此等人，务必劝令改业。凡见此等书及板，务必尽行焚毁。有力则独任其资，无力则劝众共举。又祈辗转化导，俾人各景从。必期于世间永无此书，人民各敦□伦而后已。将见佛天云护，灾障冰消。身心安泰，家门迪吉。富寿康宁，现身获箕畴之五福。勋徽爵位，后裔纳伊训之百祥矣。特将收藏小说四害，并焚毁霪书十法详列于后。企有心世道者，采取而举行焉（四害十法，见《格言联璧》。）（劝毁霪书说）

——《印光法师文钞下册》页796－797

　　★今人往往为一‘情’字所误，不知‘情’之一字，天与我为忠孝友弟仁民爱物用也。正用之，则为贤圣，邪用之，则为禽兽。可不惧哉？

——节录自《感应篇汇编》页301

　　★造作霪书，坏人心术，死入无间地狱，直至其书灭尽。因其书而作恶者，罪报皆空，方得脱生。

——节录自《感应篇汇编》之《文帝天戒录》云

　　★奸人妻女，玷人闺门，在地狱中，受苦五百劫，方得脱生，为骡为马，又五百劫，方复为娼为优。奸宿寡妇尼僧，几人操履，在地狱受苦八百劫，方得脱生为羊为豕，供人宰杀，又八百劫乃复人身，为瞽为哑、为五官四肢不全，残废之人。

——节录自《感应篇汇编》页302－303之《文帝天戒录》云

　　★霪人之罪如杀人等，又曰：凡人苦行修行，诸罪俱可消释，惟曾破处子之身者，后道高行满，不能开释，必受过恶报，方可成真。

——节录自《感应篇汇编》页301－302之《道书》云

　　★杀人者，杀其一身，霪人者，杀其三世，盖不特破其人之节，使其翁姑、父母、丈夫、子女，耻悬眉额，痛彻心脾，甚致因羞致死，或夫杀其妻，父缢其女，子不认其母，亲戚难施面目，良家莫与联姻，以俄顷偷欢，造弥天罪恶绝嗣之报，尚不足以蔽其辜也。

——节录自《感应篇汇编》页300

　　★有夫妇然后有父子兄弟，霪人不独乱人夫妇一伦，并乱人父子兄弟五伦遂亡。其三，甚至彼祖宗有不歆非类之痛，神诛鬼戮，岂能或逭？杀人者，戕其后天，而霪人者，乱其先天，况杀人者，恨之也。若霪人者，

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何恨于其丈夫翁姑父母？且何恨于娥眉？而必欲污其身丧其节也。

——节录自《感应篇汇编》页300

　　★好犯他妇者，众恶不可计，今身亦后身，现世为人所见憎嫉。云何现身为人所憎？所以为人所憎者，或为王法所拘，或为夫主所捉，或闭在牢狱，榜笞万端，拷掠荼毒，其恼无数。身坏命终，生剑树地狱中。罪人在狱，见剑树上，有端正妇女，颜貌殊特，像如天女。时诸罪人，见彼女端正无双，心欢意乐，欲与情通，相率上剑树枝下垂，刺坏身体毒痛难计，欲至不至。诸端正女忽然在地，罪人遥见诸女在地，复怀欢喜，复缘树下剑枝逆刺，破碎身体肉尽骨存，高声唤呼，求死不得。罪苦未毕，复还生肉，皆由贪霪致此苦毒，如此经历数千亿万岁，受此毒痛，亦不命终。要尽罪贪霪入狱其事如是。

　　若复贪霪之人堕畜生中，或有时节霪起，或无时节霪起，霪有时节众生辈，虽犯于霪不犯他妻，霪意偏少，不大殷勤霪起。或无时节众生者，在人间时霪意偏多，犯他妇女，今为畜生，欲意甚多，以是之故，霪无时节，生在畜生，受罪如是。

　　贪霪众生堕饿鬼中，为霪逸故，共相征伐，乃至阿须伦与诸天共争，皆由贪霪。犯他妻妇，生饿鬼中，受罪如此。

　　贪霪之人生人中者，己妇妻女，奸霪无度，游荡自恣不可禁止，若复强犯，越法霪逸，或尊或卑，不避亲疏，虽得为人，亦无男根。或有两形或无形者，或者一形，亦不成就，如此霪逸之类，皆由犯霪无高下故。

　　贪霪之人若生为天，遭五灾疫，瑞应之变，己天王女与他娱乐，天子见已，内怀忧戚，如被火然，我身犹霪玉女离索，心意炽然，生不善念，于彼命终，生地狱中，斯由不福利行，生五道中，随形受苦，其罪不同。

——《出曜经·卷六》《大正藏》第四册页640中－下

　　十五、戒霪诗集

　　断霪偈

　　佛无不喜，惟不喜霪，水中用尘，尘以水洗。尘从水生，水不洗尘，尘岂能清？两者匪惑，霪火自停。

——紫柏大师（《卍续藏经》第一二六册页972下）

　　十方三世中，惟我一人霪。

　　霪机断不难，霪人处处满。

　　霪机卒难断，时时互相熏。

　　增长无有已，我断人不断。

　　断断熏复深，染净各有源。

　　源穷染净洗，戒根盘虚空。

　　空外无有物，有霪无地藏。

──紫柏大师（《卍续藏经》第一二六册页991）

　　西施说法偈

　　世人尽爱西施美，范蠡不爱却载去，

　　此意若使吴王知，伍员头始留得住。

　　我闻西施美亦爱，爱情如火烧心里，

　　无限精神为此枯，千排万遣无用处。

　　偶读圆觉普眼章，西施之丑难掩藏，

　　三十六物仔细观，但觉其臭不觉香。

　　香臭互夺本无地，范蠡满载明月光，

　　此光要使照千古，伍员头断日中霜。

　　万花丛里去复来，西施翻作说法王，

　　试观捧心颦眉时，芙蓉两岸秋波长。

　　得渔欸乃声何奇？耳根一染平空亡。

——紫柏大师（《卍续藏经》第一二六册页992下993上）

　　示如印观身歌

　　君不见

　　如花女子谁不恋？只缘面嫩怕风吹，

　　几回躲避桃花畔。

　　又不见

　　吴王楼船载西施，荡漾中流炫颜色，

　　一朝越兵过行春，等闲笑里姑苏失。

　　这肉块、害杀人，古今无限没风尘。

　　老僧有个降魔术，不是英雄不解识，

　　常将此心观此身，此身毕竟是何物？

　　今日观、明日察，内外搜求没搭杀。

　　皮裹肉、肉包骨，横筋竖络互相织，

　　三焦五脏细复推，蛲蛔以为极乐国。

　　脓为浆、粪为食，终日醺醺自为得，

　　一朝报尽幻躯烧，总随烟焰风飘失。

　　能观者、是我心，所观者、是我身。

　　能所何曾有疏亲？譬如吴越各江山，

　　痴人无智认为一。

　　观之久

　　观力渐熟成抖擞，一道神光照厕坑，

　　蛆虫滚滚希延寿，臭秽中、不堪处，

　　争名夺利谁思止？万两黄金买粉头。

　　直谓风流长不死，悲哉业鬼与霪妖，

　　不道东风夜半生，犹谓春光常若此。

——紫柏大师（《卍续藏经》第一二七册页59下）

　　马郎妇赞

　　欲火烧灵根，心苗终焦灭，

　　智者闻此言，悲痛入骨髓。

　　奈何天下人，如花女为宝，

　　冀得枕臂眠，即死亦甘尔。

　　菩萨甚愍之，幻此微妙容，

　　令众生见喜，因喜生爱心。

　　因爱生觉悟，觉悟即惭愧，

　　远一切妇人，如菩萨无异。

　　勿于菩萨身，生此不净想，

　　人为万物灵，猪狗乃不若。

　　由是霪心生，号跳强制止，

　　勉然至自然，终登无欲地。

　　无欲即圣人，常为如来子，

　　于世作日月，破大夜昏暗。

　　一人全此德，大千蒙利益，

　　观音之化身，身身无穷已。

——紫柏大师（《卍续藏经》第一二七册页110上）

　　慧剑歌

　　柳为营兮花作寨，绝世佳人称主帅。

　　酒兵日夜苦相争，又有笙歌增气概。

　　杀人妙算是风流，斩将奇谋有恩爱。

　　任他举鼎拔山雄，但与交锋无不败。

　　力战筵前气血衰，洞房叠媾神精惫。

　　连年累月不解兵，管教性命从兹坏。

　　劝君修德立城池，不霪不纵守关隘。

　　一朝修得慧剑成，诛尽酒魔与粉黛。

——节录自《欲海慈航》页14

　　戒贪花酒歌

　　戒汝休贪酒与花，才贪花酒便亡家。

　　只因洒引花心动，自是花迷酒后斜。

　　酒后看花情不厌，花前酌酒兴无涯。

　　酒后花谢黄金尽，花不留人酒不赊。

——节录自《欲海慈航》页14

　　尽说厌欣为障道，谁知净业善资成。

　　厌离未切终难去，欣爱非深岂易生？

　　何处安居能徙宅，谁人无事肯登程？

　　铁围山外莲华国，掣断情缰始放行。

——省庵大师（《卍续藏经》第一○九册页626下）

　　痴人垂老不知休，唤杀朦胧未转头。

　　毒病偏将医作恶，沈屙翻与药为仇。

　　爱绳易缚禽投槛，欲饵能牵鱼上钩。

　　奉劝世缘宜早悟，