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发表于 2020-9-17 07:21
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超过他们太多太多。「如《甄解》曰:二乘虽得三空门」,三空门到后面会讲到,就是空、无相、无愿,他们也得到。虽得到,「唯沉偏空」,他堕在偏真涅盘里面去,他偏空了。所以不得受用,不能得大自在,只能证个小果。这三个学位,他只拿到第一个学位。阿罗汉、辟支佛是第一个学位,都叫小乘,菩萨是第二个学位,佛陀是第三个学位,最高的学位。声闻、缘觉就好像现在学校里学士学位,菩萨是硕士,佛陀是博士,这样比喻大家就很容易懂了。
「菩萨不然,能达幻网」,菩萨不像他们,比他们高明太多了,菩萨通达十法界依正庄严不是真的,这个幻网是比喻,幻是假的,梦幻泡影,不是真的。可是小乘人把它当真,真的离开它,不敢再进来,进来怕堕落。所以他们住在真空,他们认为空是真的。菩萨通达相是假相,相没有障碍。「得平等法。故虽住三空门,而不住无为,不住有为」,这就显示比二乘高明太多了。二乘怎么样?有为法超越了,住在无为法里头,二乘住空,无为是空,有为是有。有是幻有,空是真空,真空跟幻有是一不是二,这二乘人不知道,二乘人没有达到这个境界。所以像济公,济公虽然现的是罗汉身,实际上超越阿罗汉,为什么?空有都不住,得大自在。阿罗汉住空不住有,他不到人间来,到人间来都是特殊的缘分,他来帮助人。
像《慈悲三昧水忏》里面所讲的悟达国师,他跟一个阿罗汉迦诺迦尊者有特别缘分,这个阿罗汉知道他将来会出事,他会有大灾难,这个灾难他来帮他化解。所以他变化一个乞丐,而且这个乞丐得很重的病,身上流脓,奇臭无比,一般人都不愿意接近,这阿罗汉。他故意让悟达国师看见,那个时候悟达还没有做国师,还没有出名。悟达国师是十世高僧,他出家修行这一次是第十世,每一次死了又到人间来又出家,十世都出家做高僧,为帝王师。所以出家人出人头地不是一生修成的,一生到不了这个地位,十世!没有出名的时候,遇到这个要饭的,看他很可怜,他真的帮助他,他用舌头去舔他的脓疮,把毒吸出来,这一般人做不到。这是阿罗汉考考他,看他的慈悲是真的是假的,慈悲到什么程度。不错,看了很满意,就告诉悟达国师:你将来如果遇到大灾难,你来找我。他说我住在四川,告诉他那个地方,你到山上,看到山上有两棵松树长在一起,你到那个树上喊我,我就会出现。
这不知道过了多少年,真的,皇上拜他做老师,封为国师。有一天,皇上送他一个沉香宝座。你看看,同修送我这串念珠,这念珠是沉香的,就这几颗听说很贵,我都不知道,我从来不用这种珍贵的东西。人家在台湾送给我,台湾钱要十几万,就这么一串念珠。沉香做的太师椅,那多名贵,那个沉香宝座,两个人抬不动。皇上送这个宝座给他,送给老师,他坐上那里就觉得很得意,好像觉得自己是不错,天下哪个出家人也不能跟我相比。一念傲慢心生起来,他的护法神离开了,护法神一离开,冤亲债主找到身上。这个冤亲债主很厉害,他们同时在汉朝做官,他们是同事,悟达国师在那个时候把他害死,陷害他,让皇上把他杀掉。这个怨恨,他念念不舍,要报仇;但是他出家了,修行很好,有护法神保护他,这个鬼魂挨不到边,这一次当了国师,护法神就更多了。因为接受这个沉香宝座,一念傲慢心起来,护法神走了,他就来了,来了就附在他身上,让他膝盖上长一个人面疮,这一下几乎送命。这是皇上的老师,国家最好的医生,御医都来给他治疗,没办法。他忽然想到,早年的时候遇到一个乞丐,就想到这个人,他说我现在遇到个大难,去找找看。就到四川指定的地方,果然看到两棵松树,他就在那里喊,这一喊就看到树后面有寺庙,这个阿罗汉迦诺迦尊者就出现了。一看到他来了,久别重逢,我让你来,你果然真来了。就跟他讲他得病这个因缘,十世之前你们是同事,你们是朋友,你因为嫉妒障碍,你把他害了,人家念念不忘。所以用慈悲三昧水给他洗人面疮,给他化解、调解。对方答应了,这个怨结就化解,他的人面疮好了。你想想看,十世高僧,害死一个人,他不舍这个冤仇,等到机会来报复,多可怕!
慈悲水忏这个忏悔法就一直留下来了。现在在佛门里拜水忏的很多,拜水忏一定要把这个故事讲清楚、讲明白,人要真正用慈悲心待人接物,不能害人。杀生害命,你害人,人恨你;你害畜生,你杀牠、吃牠,牠能甘心情愿吗?牠能不报复吗?所以想到这个地方就非常可怕,你还敢吃众生肉吗?佛在经上说:你吃牠八两,你来生要还牠半斤,欠命的要还命,欠债的要还钱,三世因果逃不掉!我们明白这个道理,了解事实真相,在这一生生活、待人接物,心就平了。如果我们吃亏,人家用不正当的手段把我们的财物夺去,我们笑笑,大概是我前生欠他的,还他,没有怨恨心;如果我不欠他的,他夺去不要紧,来生他会加利息还我。心平气和来处理这桩事情,这正确的。我的东西他霸占去了,那是盗取,这是盗心;我要再用手段把它拿回来,也是盗心,都犯了错误。他犯错误,我不犯错误,我不要再计较,成就自己的德行。不但没有怨恨,还要感谢,等于考试,我的功夫到底怎么样?布施、持戒、忍辱,经过历事炼心,经过这些事考验自己有没有成就。所以都用感恩心来处理。
凡是毁谤我的、嫉妒我的、侮辱我的、伤害我的,统统感恩,为什么?全是来考验我,我到底是真学佛还是假学佛。如果对于这些逆境、这些恶人还有怨恨心,表示我们学佛白学了,佛怎么教我们,怎么全忘掉了!你看释迦牟尼佛在因地修忍辱波罗蜜,遇到歌利王,凌迟处死,菩萨没有一点怨恨心,忍辱波罗蜜圆满了。如果没有这个遭遇,他忍辱波罗蜜还没修圆满。这是最后一次大考,他及格、通过了,对歌利王没有怨恨,还感谢他;还告诉他,临死的时候告诉歌利王:我将来成佛,头一个度你。这是报恩,这才像个佛弟子,这是我们应当要学习的。真的就是真正学会不住无为、不住有为,无论在顺境逆境、善缘恶缘不动心,保持自己的清净平等觉, |
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