非生、非不生

丁丁学佛

生灭、不生不灭、无生无灭、非生、非不生， 其实都是从各个角度讲同一件事情---佛说中道之12因缘

但是12因缘甚深难入， 你入了吗？


如果没入，仔细阅读下文，还没入，深入阿含

引用

（九六二）
　　如是我闻
　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
　　尔时。婆蹉种出家来诣佛所。与世尊而相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言
　　瞿昙。云何瞿昙作如是见．如是说。世间常。此是真实。余则虚妄耶
　　佛告婆蹉种出家。我不作如是见．如是说。世间常。是则真实。余则虚妄
　　云何瞿昙作如是见．如是说。世间无常．常无常．非常非无常。有边．无边．边无边．非边非无边。命即是身．命异身异。如来有后死．无后死．有无后死．非有非无后死
　　佛告婆蹉种出家。我不作如是见．如是说。乃至非有非无后死
　　尔时。婆蹉种出家白佛言。瞿昙。于此见。见何等过患。而于此诸见。一切不说
　　佛告婆蹉种出家。若作是见。世间常。此则真实。余则虚妄者。此是倒见．此是观察见．此是动摇见．此是垢污见．此是结见。是苦．是阂．是恼．是热。见结所系。愚痴无闻凡夫于未来世。生．老．病．死．忧．悲．恼苦生。婆蹉种出家。若作是见。世间无常．常无常．非常非无常。有边．无边．边无边．非有边非无边。是命是身．命异身异。如来有后死．无后死．有无后死．非有非无后死。此是倒见。乃至忧．悲．恼苦生
　　婆蹉种出家白佛。瞿昙。何所见
　　佛告婆蹉种出家。如来所见已毕。婆蹉种出家。然如来见。谓见此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。作如是知．如是见已。于一切见．一切受．一切生。一切我．我所见．我慢系着使。断灭．寂静．清凉．真实。如是等解脱。比丘。生者不然。不生亦不然
　　婆蹉白佛。瞿昙。何故说言生者不然
　　佛告婆蹉。我今问汝。随意答我。婆蹉。犹如有人于汝前然火。汝见火然不。即于汝前火灭。汝见火灭不
　　婆蹉白佛。如是。瞿昙
　　佛告婆蹉。若有人问汝。向者火然。今在何处。为东方去耶。西方．南方．北方去耶。如是问者。汝云何说
　　婆蹉白佛。瞿昙。若有来作如是问者。我当作如是答。若有于我前然火。薪草因缘故然。若不增薪。火则永灭。不复更起。东方．南方．西方．北方去者。是则不然
　　佛告婆蹉。我亦如是说。色已断已知。受．想．行．识已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世永不复起。若至东方。南．西．北方。是则不然。甚深广大。无量无数永灭
　　婆蹉白佛。我当说譬
　　佛告婆蹉。为知是时
　　婆蹉白佛。瞿昙。譬如近城邑聚落。有好净地。生坚固林。有一大坚固树。其生已来经数千岁。日夜既久。枝叶零落。皮肤枯朽。唯干独立。如是。瞿昙。如来法．律离诸枝条[柯-口+日]叶。唯空干坚固独立
　　尔时。婆蹉出家闻佛所说。欢喜随喜。彼坐起去

丁丁学佛

满世界找佛性甚为愚痴，

佛性即是人人本具的12因缘

我们的行住坐卧、喜怒哀乐、屈仰俯伸、贪嗔痴慢。。。无不是12因缘所生

丁丁学佛

所以， 只需仔细观察、思惟即见佛性