清净道论 (Visuddhi Magga)：第三 说取业处品（十）

心经

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心经

　10．「神变」－－是指凡夫的神变。那神变如仰卧的小孩儿，又如小稻，实难保护，以少许便得破坏。对于毗钵舍那（观）而神变为障碍，于三摩地（定）则不然，因由得定而得神变之故。以希求得观之人当除神变的障碍，对于其它的（希得定的人）则其余的（九种障）。

　　先详论障碍已竟。
　　（二）「亲近教授业处的善友」31－－这里又分为二种业处：即一切处业处及应用业处。
　　(1)（一切处业处）对于比库僧团等作慈念和死念的，称为一切处业处；但有人说连不净想也是的。修习业处的比库，最先当限定其范围，对于同一境界之内的比库僧团这样的修习慈念：「愿他们幸福而无恼害。」其次对诸同一境界内的天人，次对附近的首领人物，再对里的人民及为一切有情而修慈。因他对诸比库僧团修慈，得皮同他者生起柔和之心，所以他们便成为他的幸福同住者。因对同一境界之内的天人修慈，故使柔和了心的天人能以如法的保护而善作守护。对诸村邻的首领人物慈，则皮柔和了心的首脑能以如法的保护而善其所需之物。对诸人民修慈，则能皮人民生起信乐之心，不会轻视他的行动。对一切有情修慈，则在一切处行，皆无妨害。次说死念，即是由备我是必然会死的」想念而眶除其邪求，更加增长警惕之心，不迷恋他的生活。其次如果通达不净想者，即对于诸天的所缘境界，也不会由贪欲而夺他的心。因为（慈与死及不想）有这样多的利益，所以当于一切处希求，其目的便是修瑜白的业处，故名为「一切处业处」。
　　(2)（应用业处）因为在四十业处中，对于任何适合自己的行得，应该常常的应用（修习），并为次第向上的修业的餐处（近因），所以名为「应用业处」。能够绐与这两种业处的人名为教授业处者，兹当亲近那样教授业处的善友。即所谓：
　　可爱而可敬重者，
　　善语而堪教他者，
　　能作甚深论说者，
　　非道不作从恿者。

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨