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楼主 |
发表于 2020-9-14 07:08
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我们在《金刚经》上看到小乘须陀洹,须陀洹叫什么?「入流」,是修行成就最低的一层,在大乘法里面是初信位的菩萨,身见破了,四相破了。《金刚经》上说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,在过去我们总以为破四相是大乘菩萨,哪里知道小乘须陀洹也要破四相,于是我们才恍然大悟,破四相的功夫有浅深不同。《华严经》上,这是圆教的,菩萨的位次是五十一个位次,破四相的程度就有五十一种不同,浅深广狭不一样,这一点我们要留意。如果我们真正离了四相,这功夫很浅,念佛就得力了。四相从哪里来的?妄想分别执着里头来的。在六道里头,没有出六道,先破执着。这些名词,初学的人不太容易懂得,我换个话来讲,意思比较接近,但是决定没有佛经里面讲的意思那么样的圆满,这是不得已。我把它讲成「自私自利」,自私自利这个念头决定要舍弃,要把它转变过来,起心动念利益一切众生。决定不能有自私自利的念头,有自私自利的念头,念佛就很难往生。
我们想利益一切众生,没有机会去做,那没有关系。那是什么?缘不足,不是你没有心。俗话常讲「心有余而力不足」,「心有余而缘不足」也是一样的。缘有浅深广狭不同,纵然没有缘分去帮助许许多多的众生,平常日常生活当中,接触的少数人也要帮助、也要发心,一个人都不舍弃;以真诚的心去教导他、去劝导他,这应该是能做得到的。能做而不肯做,过失就在我们自己这一边;能做,对方不接受,不接受也做,这里头所谓有「善巧方便」。他完全不能接受,你见到他合掌,唱一句「南无阿弥陀佛」,他不想听也听进去了,所谓「一历耳根,永为道种」,这是你的慈悲,这就是度众。所谓是:没有善根给他种善根,没有佛种给他下佛种;有善根的,帮助他成熟;已经成熟的,帮助他这一生当中决定往生。这一生当中决定往生是成熟的人,成熟是具足「发菩提心,一向专念」。一向专念,就是觉明妙行菩萨所说的「不怀疑、不夹杂、不间断」,那叫一向专念;有疑惑、有夹杂、有间断,就不是一向专念。
菩提心是真心,菩提心是佛心,所以佛给我们讲的「发菩提心,一向专念」,这八个字非常非常重要,这八个字含义无尽的深广。你在经教里头愈深入,你对于这两句话,你解得也愈深刻,解得面也愈广,这是不能粗心大意的。以为自己明白了,自己了解懂得了,其实全是误会,所以世尊叮咛我们「深解义趣」。这八个字,等觉菩萨了解得还不够圆满,如来果地上才彻底圆满,我们怎么可以说,这八个字我懂得了、我明白了?念佛之所以不能往生,就错在这里。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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