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楼主 |
发表于 2020-9-13 19:39
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这念是错误的念头,「只怕觉迟」,你要觉悟的快,一觉悟,错误就改过来。那个觉就是修行,念起就是过失、就是错误,这个要知道。我们看批注里面所讲的:
【十修行时普等者。此即圆教所诠称性之修也。】
这我刚才跟大家所说的,『诠』是这个圆教修行称性的修法,这是得效果可以说是最快速、也最殊胜的。
【夫心冥至道。浑一古今。法界无生。本亡时分。】
心在万缘放下一念不生的时候,这个时候没有过去、现在、未来,假如你能常常保持这个境界,那你的青春就常驻。人为什么会老?随着岁月迁流会老,年要是没有了,他当然就不老,他永远不老。这个道理真的是在此地,你有时间观念你会衰老;你有空间观念,你有疲劳,你会疲劳。如果时空打破了,你又不老,也不会疲劳,这是真的。所以诸佛菩萨尽虚空遍法界去度化众生,他不疲劳,《普行行愿品》后面会念到每一愿里头「无有疲厌」,为什么没有疲厌?他没有时空观念,道理就在此地。这是说的真实的法界,一真法界。『心冥至道』,至道是讲的心,心跟性合成一个,这个心性有的时候是一个意思,心就是性,性就是心;有的时候两个意思,像此地这两个意思,性是体,心是用。心是讲起作用,它是一个东西,是一个体、一个用,体用不二!
『浑一古今』,古今是讲时,是讲这个时间,时间不是真的,时间是假的。所以在《百法明门》里面,时间这一法是列在不相应行法。不相应行法有二十四个,时分是当中一个,就是时间观念。不相应行法要用现代的话来说,就是抽象的概念,完全没有事实,只是一个抽象的概念。但是你执着在这个东西,它会产生作用,不执着它,它就没有。所以问题都坏在情执,情执这是凡夫的病根。法界无生,无生当然就无灭,生灭不是真实的,生灭也是情执里面发生的,不是真实法。『本亡时分』,本来没有时间空间的观念,都没有。
【无时之时。况尽三际。念劫圆融。】
如果真的把『三际』这观念破灭掉,也就是说不再执着,三际没有,底下这现象就现前。
【一念入劫。劫入一念。】
『劫』是大的、长的时间,一劫;『念』是很短的时间,这一念。能够把一个大劫浓缩成一念,能够把一念变成一大劫,时间观念没有了。你们诸位听了,这是事实,听了开心不开心?很开心。为什么?前面佛讲,成佛要无量劫,无量劫浓缩成一念,那不是一下子成佛!真的,无量无边的法门可以在几秒当中就完成,就毕业了,要入这个境界才行。假如你有时空的观念,很可惜,你要经过无量劫再无量劫,很麻烦。所以像这样的境界,把这妄想执着统统断尽,我们在这个世间难,难在哪里?第一个善知识遇不到,好老师难求。什么叫好老师?好老师第一个能力,观机。他对我们彻底明了,就像医生治病一样,对你这个病况他完全了解,他用的那个药就是药到病除,不会有一点点差误,你好得很快;遇到那个不好的大夫,你有病了一样一样试验,这东西麻烦大了。所以现在生病说老实话,不可以看医生,不能进医院。你一进了医院干什么?就变成医生的试验品,拿你去当试验去,你就苦不堪言。这是善知识不容易遇到。纵然遇到善知识,我们修学的、学佛的环境不好,自己多生多劫的坏习气很多,外面恶缘很多,这恶缘一勾引恶习气就现前,马上就堕落,成就非常非常困难。
所以诸佛如来劝我们往生,就是把这些障难可以免除。到西方极乐世界,阿弥陀佛、诸佛如来、观音、势至、文殊、普贤,这是一流的善知识。第二个修行环境好,诸上善人俱会一处,善友帮助你决定没有恶缘。第三个生活自在,不需要为衣食奔波。咱们这个世界很可怜,不工作就没饭吃,西方世界不需要工作,想吃什么就有什么吃,想穿什么有什么穿的,不需要工作,这多自在。所有一切障碍困难在那里全都解决。这是诸佛如来劝我们移民,现在讲移民,移民到西方世界去,在古时候的话叫往生,现在叫移民,移民到西方世界去,就这个意思。所以这对我们来讲大好消息,只要到西方极乐世界就可以得到。
【一念入过去未来现在三世各一切劫。】
不但可以回到过去,还可以到未来。
【一念既尔。念念皆然。故下文云。我能深入于未来尽一切劫为一念。三世所有一切劫为一念际我皆入。即念念圆融无竟期也。】
下面是总结:
【上之十普。参而不杂。为普贤行,文皆具之。】
上面这是总结,讲前面这『十普』,十普确实十条,清清楚楚、明明白白。但是每一条里面都具足其余的九条,虽然具足九条,它又不杂乱。这些事情我们很冷静、很细心去观察这个宇宙人生,与这所讲的理论事实完全相应,『参而不杂』。
这时间到了,后面虽然还有一点,我们留到从大陆回来时候再说好了, |
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